作者：李·沃文登
翻译：觉醒
与普遍的信仰相反，耶稣并没有说天上没有婚姻。祂说的是，获得永生的人在来世（afterlife，死后的生活）不娶不嫁。这有很大的区别！
此外，耶稣时代的婚姻与今天许多人所认为的婚姻非常不同。它与“真爱”、“灵魂伴侣”或任何内在的结合都毫无关系。信不信由你，在人类社会中，婚姻作为一种基于爱的关系的概念只是在过去的两三个世纪里才发展起来的，而且它只是在过去的半个世纪左右才变得普遍起来。
对耶稣的听众来说，以及在整个人类历史上，婚姻就是我们今天所说的一种契约和商业关系。其目的是为已婚夫妇及其家族提供经济优势和社会认可，并使家族的血统、财产和继承权得以延续。正如耶稣所说的，这种婚姻在天上是不存在的。那里不需要它。
然而，耶稣的话比我们所看到的要深刻得多。耶稣是一个隐喻和比喻的大师。如果我们更深入地看祂的话，那么关于天上有什么样的婚姻，没有什么样的婚姻，我们可以了解很多。更重要的是，我们可以了解很多关于如何在地上生活的知识，以便我们可以在天上体验真正的、永恒的婚姻。
是的，天堂里有婚姻。我们将在接下来的两篇文章中讨论这个问题，以及耶稣话语中更深层的信息。
在这篇文章中，我们将看看耶稣就婚姻和来世到底说了什么，没有说什么。虽然有时可能会有点细节化和技术性，但这是必要的，以便消除关于婚姻和来世的神话和误解，这些在基督教中已经猖獗了近两千年。
如果你不想深入了解细节，只想了解有关属灵婚姻和来世的概况，请阅读这篇文章：“婚姻如何与属灵生活相适应？天堂里有婚姻吗？”
然而，如果你的牧师或神父告诉你天上没有婚姻，因为耶稣是这么说的，而你需要一些更坚实和全面的知识来使你的头脑（和心灵）得到安宁，那么这篇文章就是为你准备的。
我不能和我的灵魂伴侣在天堂相聚吗？
纵观基督教历史，天上没有婚姻的观点并没有让大多数人感到特别不安。这是因为婚姻作为两个人彼此相爱的深层精神联系，要么根本不存在，要么非常罕见，很少有人体验过。是的，有些人确实爱他们的婚姻伴侣。但这被认为是一个令人愉快的附加品，而不是对婚姻的目的或使婚姻成功的至关重要的因素。
然而，今天，数以百万计的男人和女人确实与他们的伴侣经历了深刻的内在联系。对这些人来说，想到他们的婚姻关系将在死亡时戛然而止，会造成巨大的痛苦。
在我写完这篇文章的初稿，以跟进与一位名叫福斯特的读者的对话后，我收到了一个名叫尼塔的读者提出的问题，她说：“我是一个寡妇，我信耶稣基督......失去了陪伴我38年的丈夫，我感到非常孤独。我们一起做所有的事情，包括服事。我们在天堂会再相聚吗？耶稣告诉宗教领袖，天堂里不会有婚姻。我非常想念我的丈夫，没有他，我的生活已经被彻底颠覆。许多人叫我继续生活，再找一个丈夫。他是我的灵魂伴侣。请帮助我理解！谢谢你。我仍然信神并爱神。”
尼塔的感受反映了数以百万计的寡妇和鳏夫的感受，他们深深地爱着已故的丈夫或妻子。对于那些经历过真正的属灵婚姻的人（或者渴望属灵婚姻的人）来说，基督教关于来世没有婚姻的普遍信仰在他们心里造成了深深的创伤。基督教本应该治疗创伤，而不是制造创伤。
对于那些希望婚姻永恒的人来说，值得高兴的是，传统的基督教在这个问题上一直是错误的。这是因为它也认为婚姻只是一种世俗的结合，目的是在这个世界上生儿育女和维持社会稳定，正如耶稣时代的人所认为的那样。
此外，耶稣并没有说天上没有婚姻。
让我们仔细看看。
故事原委
首先，让我们读一下大家都在谈论的故事。这个故事在圣经中讲了三次：分别在马太福音、马可福音和路加福音中。当你读它时，请仔细注意耶稣到底说了什么，以及祂回答问题的措辞。
下面是故事最完整的版本，出现在路加福音中：
“撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了。第二个、第三个也娶过她。那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。
“耶稣说，这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死，和天使一样。既是复活的人，就为神的儿女。至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。
“有几个文士说，夫子，你说得好。以后他们不敢再问他什么。”（路加福音20:27-40）
同样的故事出现在马太福音22:23-33和马可福音12:18-27中，篇幅稍短一些，我鼓励你们也读一读。下一个标题中的引文出自马太福音版本。
“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能”
撒都该人认为他们很聪明！
耶稣刚刚让敌对的法利赛人闭嘴，他们提出了关于向凯撒纳税的难题（见马太福音22:15-22、马可福音12:13-17、路加福音20:20-26）。这并没有让撒都该人却步。他们为耶稣设计了一个更复杂的文字陷阱。
他们讲了一个夸张的故事，说一个妇人根据娶寡嫂的律法（稍后再详细介绍）接连嫁给了七个兄弟，在他们相继去世之前，没有一个人与她生育孩子。后来妇人也死了，没有孩子。
撒都该人问这个问题的目的与婚姻无关，只是为了迫使耶稣承认没有来世。
你看，撒都该人是那个时代拘泥于圣经文字的人。他们不相信任何东西，除非他们能从圣经朴素的字面意思中读到它；对他们来说，圣经就是基督徒所称为旧约的希伯来圣经。由于希伯来圣经中几乎没有提到来世，所以撒都该人不相信有来世。
根据摩西律法，那个妇人接连嫁给七个兄弟，每一次婚姻都是合法有效的。然而，与男人不同的是，根据律法，男人可以有多个妻子，而女人却不能同时有多个丈夫。因此，撒都该人的推理是：如果他们八个人都复活了，并在来世继续生活，他们就会处于一个女人有七个丈夫的非法境地。显然，不可能有来世！
耶稣面不改色。祂告诉那些自认为是圣经最高专家的撒都该人：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（马太福音22:29）祂向他们指出神在燃烧的灌木丛中对摩西所说的话：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”（出埃及记3:6）
耶稣平静地说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”
撒都该人也沉默了。
娶寡嫂的律法
撒都该人说七个兄弟接连娶了第一个兄弟的妻子，他们在谈论什么？
这就是所谓的娶寡嫂的律法。这条律法并不是古希伯来人独有的。它在当时的文化中相当普遍，并在世界各地的一些部落文化中沿用至今。它在摩西律法中是这样表述的：
“弟兄同居，若死了一个没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
“那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”（申命记25:5-10）
当今许多关于娶寡嫂法的评论都强调，这是为了保护寡妇，以便她在年老时有儿子照顾。虽然这可能是真的，但这并不是希伯来圣经中所陈述的理由。
相反，正如你在上述段落中所看到的，它的目的是为死者生一个儿子，以便他的名字和血统不会湮没，而是延续下去。事实上，在申命记这里描述的律法中，即使是寡妇也要说，她已故丈夫的兄弟拒绝娶她是“不为他的哥哥建立家室”。不用说，娶寡嫂所生的长子也有权获得已故兄弟的那份家族遗产，以及他的名字和在氏族中的地位。
“婚姻”是什么？
有了圣经的背景，我们现在可以看看，耶稣其实未曾说过传统基督徒所认为的关于婚姻和来世的观点的一个主要原因。
你将如何定义“婚姻”？以下是标准词典中的一些定义：
韦氏词典：1. 得到法律承认的自愿与异性结为夫妻的契约关系。2. 类似传统婚姻的与同性结合的关系<同性婚姻>。
牛津词典：两个人在个人关系中作为伴侣的合法或正式的结合（历史上和某些司法管辖区特别指一男一女之间的结合）。
词典网：（泛指）在世界各地建立的各种形式的人际结合，以形成一种在法律上、宗教上或社会上被承认的家庭关系，赋予参与的伴侣相互的婚姻权利和责任，包括异性婚姻、同性婚姻、多人婚姻、包办婚姻。人类学家说，自古以来，在每个已知的人类社会中都有某种类型的婚姻。
虽然有些地方提到了“个人关系”，但贯穿所有这些定义的共同点是，婚姻是一种双方自愿的、得到法律或社会承认的契约关系，并赋予伴侣各种共同的、社会的和法律的权利。从历史上看，这些权利包括性权利、财产权、对结合所生子女的权利、赋予子女的继承权等等。
正如第三个定义所指出的，这种婚姻的一般形式和观点自古以来就存在于每个已知的人类社会中，包括耶稣所处的古代犹太社会。
根据他们提出的假设及其社会背景，撒都该人的婚姻观是什么？其社会对婚姻的看法是什么？
显然，他们认为婚姻是一种契约式的关系，其主要目的是繁衍后代，延续丈夫的姓氏和在氏族中的角色，并继承他的财产。娶寡嫂法的全部意义在于确保婚姻的这个功能得以实现，这个功能在那个社会中被认为是至关重要的。
当一个男人娶了一个女人，一个女人嫁给了一个男人时，他和她就进入了那种被正式承认的、契约式的关系，在这种关系中，他们获得了各种法律和财产权利，他们的孩子也获得了继承权和财产权。
耶稣告诉祂的听众，在复活的时候，这种与法律有关的“娶”和“嫁”不会发生。
“他们不再死”
耶稣在回答撒都该人的问题时使用的语言，甚至促使一些传统的基督教神学家质疑耶稣的意思是否真的是天上没有婚姻。以下是耶稣在路加福音中的回答：
“这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死，和天使一样。既是复活的人，就为神的儿女。”（路加福音20:34-36）
如果耶稣在这里的主要观点被认为是来世没有婚姻，那么祂说的一些话似乎格格不入。为什么祂说“他们不能再死”？又为什么说他们是“神的儿女”？这些和婚姻有什么关系？
重要的是要认识到，耶稣是根据“这个时代”（具体而言，2000年前）的人对婚姻的看法来说的。在他们看来，婚姻是一种法律和社会契约，其目的与子女、财产权以及其他一些法律和社会权利和特权有关。
请注意，撒都该人的故事都是关于一个妇人为她丈夫生产孩子。摩西这条特殊律法的全部意义在于为一个人繁衍后代，延续他的姓氏，并在他死后继承他的产业。
但如果没有死这回事呢？如果一个男人（或女人）永远不会死呢？那么，这些婚姻法还有什么意义呢？因为它们的目的原是为了延续一个男人的姓氏和血统，为他未来的财产所有权提供保障，确保他死后土地得到照管，生意得以延续。
在一个没有死亡的世界里，凡是为一个家族的血统和继承权提供后代的律法都将毫无用处。
所以那句听起来很奇怪的话，“他们不能再死”，实际上是切中了要害。当复活时，耶稣的意思是，没有死亡。这意味着所有的婚姻法（如娶寡嫂法），其目的是为了生产后代，保障财产和继承权，这在来世没有意义。
然后，祂特地讲了子女的问题（传统上认为婚姻的主要功能之一），说：“他们是神的儿女”。
耶稣的这些话是在说，在来世，没有人类的父母、子女和家族。没有父亲财产的继承，也没有父亲名字和血统的继承。所有复活的人都将是神的儿女，而不是亚伯拉罕、以撒、雅各或任何其他人的儿女。
简而言之，耶稣是在说：你们所有关于婚姻、家庭、子女、财产继承、家族血统等的法律和观念，在来世根本不存在！“你们是大错了！”（马可福音12:27）
朋友们，这就是为什么撒都该人是大错特错了。
当然，他们说没有复活和来世的说法是错误的。
但更具体地说，他们的“婚姻”观念，以及在他们的文化中人们“嫁娶”的目的，与人们死后的生活状态完全不相称。他们对婚姻世俗的、人性的、法律的、基于财产的认识，暴露了他们对来世和基本的属灵生活一无所知。
而现实是，即使在今天，大量的人仍然用世俗的、物质的和法律的术语来看待婚姻。看看字典上对“婚姻”的定义就知道了。即使在今天，那些长期生活在一起的人，如果没有获得合法的结婚证（一种合法的合同），或者至少举行牧师主持的婚礼，就被认为是“未婚”。即使在我们这个时代，很多人仍然认为婚姻主要是一种法律和社会契约。
耶稣也在告诉今天持这种观念的人：你们所理解的婚姻在天堂并不存在。在天堂，男人不会“娶”，女人也不会“嫁”，像在地上那样。在来世，不需要由婚姻契约和仪式所赋予的一切法律和社会的权利和特权。
婚姻的历史
信不信由你，为爱结婚是一个相当新的概念。即使在几百年前，为爱结婚的想法即便对社会无害，也听起来很奇怪和荒谬。
我邀请你阅读2006年的优秀著作《婚姻的历史：爱情如何征服婚姻》（Marriage, a History: How Love Conquered Marriage），作者是斯蒂芬妮·库兹（Stephanie Coontz）。在这本书中，库兹女士探讨了历史上的婚姻制度。直到不到一个世纪以前，婚姻几乎完全与财产、继承、生意和生育有关，而在贵族中，婚姻则与保存皇室血统有关，这听起来可能会让很多人感到惊讶。爱情与婚姻关系不大。如果一对夫妇有幸真正相爱，那只是一个额外的收获。因为夫妻关系中缺乏爱情而离婚，会被认为是十足的愚蠢。
一个简单的事实是，在人类历史的大部分时间里，人们并没有在婚姻中寻求爱情。相反，他们寻求的是有利于生育的婚姻关系，以延续和加强家庭和宗族的血统，增加和巩固家族的财富、财产和生意，并建立社会地位和特权。
即使在今天，在世界和人类社会的许多地方，婚姻仍然主要是一个社会、法律和生意问题。
这就是耶稣所说的那种婚姻。这就是祂说的在来世不会发生的那种“嫁娶”。因为那是祂的听众所知道的唯一一种婚姻。
耶稣不可能谈论今天人们对婚姻的观念，即一种爱和内在结合的关系，因为这种观念在祂那个时代并不存在。如果祂试图谈论今天许多人所认为的婚姻，即一种基于爱、内在结合以及共同道德和灵性价值观的关系，祂的听众就会完全困惑。
我们花了这么多时间讨论“婚姻”在当时的意义，并与它对今天许多人的意义对比，因为如果不了解“婚姻”在耶稣生活的文化中意味着什么，我们就无法理解祂论及婚姻和复活的话语。
为了使这篇文章更加完善，我们将简单地讨论传统基督教不理解耶稣关于婚姻的教导的另外两个原因。我们将在下一篇文章中作更全面地讨论。
“也不娶也不嫁”
传统基督教误解耶稣的话，第二个主要原因是，他们在这些话中读出了耶稣实际上并未说过的一些东西。
如果你仔细阅读耶稣的话，你会发现祂根本没有说：“天上没有婚姻”。下面再次引用祂的原话：
“耶稣说，这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。”（路加福音20:34-35）
重要的是要明白，这里用来表示“娶”和“嫁”的希腊词是动词，不是名词或形容词。它们说的是嫁娶的行为，而不是婚姻的状态。
因此，耶稣并没有说：“在复活的时候，他们没有婚姻。”相反，祂是说：“在复活的时候，他们也不娶也不嫁。”
这就是为什么摩门教徒相信，在地上举行一场受祝福的婚礼是很重要的，以便这对夫妻可以在天上永远保持婚姻。他们把耶稣的话解读为，为了使婚姻在天堂延续，必须在地上举行婚礼。这对耶稣所说的话是一个完全有效的解释，尽管有些局限。
但祂说的远不止这些。祂说的是，属灵的婚姻（那种确实存在于天上的婚姻）是在地上而不是在天上建立的。
这并不意味着如果你在地上不结婚，你在天上就永远不会结婚。至于它的真正含义，请阅读下一篇文章，它将讲述耶稣论及婚姻和来世的更深层含义。
现在，重点是耶稣并没有说天上没有婚姻。祂说人们在天上不娶不嫁。传统的基督教神学家和牧师根据耶稣对撒都该人问题的回答，贸然断定天上没有婚姻。这并不是耶稣所说的。
圣经提出婚姻是神所配合的
传统基督教误解了耶稣的话，认为天上没有婚姻，第三个主要原因是，它没有充分注意到圣经提出婚姻是神所配合的事实。
事实上，圣经把天堂本身比作婚姻，并说神的子民与神结婚，就像新娘与新郎结婚一样。例如，耶利米书3:14、以赛亚书62:5、何西阿书2:16、马太福音22:1-2、马太福音25:1、启示录19:6-9。（我们将在下一篇文章中再讨论这些经文。）因此，如果天上没有婚姻，如果天使没有性别，就像传统基督教通常教导的那样，这将是非常奇怪的。
耶稣自己说：“从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（马可福音10:6-9）
把耶稣对撒都该人所说的话解释为天上没有婚姻，会使耶稣与自己并整个圣经相矛盾。神创造了男性和女性，让他们合而为一。正如神不是死人的神，而是活人的神，神所做的一切也不是暂时的，而是永恒的：
“我知道，神一切所作的都必永存。”（传道书3:14）
神不会违反自己的诫命，在死亡时将神所配合的分开。如果神（而不仅仅是神职人员或法官）使两个人结为夫妻，那么这个婚姻将永远持续下去。
耶稣就婚姻和来世说了什么
再说一次，耶稣并没有说天上没有婚姻。
我们在上面讨论的关于祂确实说过的话，总结如下：
1.当耶稣生活在地上的时候，以及在整个人类历史的大部分时间里，人们所理解的婚姻在天上是不存在的。天上不需要这种婚姻，因为那里没有死亡，没有父母孩子（在那里，所有人都是兄弟姐妹，神是他们的父母），无需提供像地上合法婚姻所要提供的法律、财产和继承权。
2.嫁娶是发生在地上的事情，不是发生在天上的事情。但在这一点上，耶稣正谈论真正的、属灵的婚姻。（这并不意味着你必须在地上找到一个伴侣，合法地或隆重地结婚，否则你就永远不会在天上结婚。我们将在下一篇文章中讨论这个问题。）
3.真正的、属灵的婚姻是由神创造的。神所创造并结合的是不能分离的。它是永恒的。
在下一篇文章中，我们将探讨耶稣论及婚姻和复活的更深层含义。事实证明，祂的话告诉了我们很多关于如何在地上生活的知识，以便我们永远享受一个充满爱的婚姻。
复活时的婚姻：深层的含义
你是否处在一个幸福的婚姻中，希望它能在天堂永远持续下去？你心爱的丈夫或妻子是否已经离世，你希望并祈祷在你死去时能够与他或她团聚？你是否渴望一个充满爱和永远成长的婚姻，即使你现在还没有体验过？
如果是这样，你肯定不孤独。而且消息比你听到的要好得多！
传统的基督教教导说，天堂里没有婚姻。在上一篇文章中，我们仔细研究了耶稣对撒都该人所说的话，他们的观念就是从那里来的：
“这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死，和天使一样。既是复活的人，就为神的儿女。”（路加福音20:34-36）
文章提出了以下三点，但主要集中在第一点上：
1.在耶稣的时代，以及在整个人类历史的大部分时间里，婚姻并不像今天许多人所认为的那样是一种基于爱以及头脑和心灵结合的关系。相反，它是一种法律和社会的安排，赋予已婚者及其子女某些权利和特权。这些法律权利和特权在来世是不必要的。在天堂不存在的是基于法律的婚姻，而不是属灵的婚姻。
2.耶稣并没有说天上没有婚姻。祂说的是天上没有嫁娶。换句话说，祂说的是嫁娶的行为，而不是婚姻的状态。从属灵的角度来说，我们结婚是在地上，而不是在天上。
3.耶稣在别处说，婚姻从一开始就是由神创造的。而神所做的不是暂时的，而是永恒的。地上基于法律的婚姻制度是暂时的，在天堂不存在。但真正的属灵婚姻是由神创造的，因此是永恒的。
在这三篇系列文章中的第二篇中，我们将阐述第二点和第三点，这两点在第一篇文章中只做了简单的介绍。在探讨耶稣话语的深层含义时，我们将参考伊曼纽尔·史威登堡（1688-1772）的著作。
无论你是否经历过亲密而充满爱的婚姻，这里有一个好消息：真正的属灵婚姻确实会持续到永远。渴望这种婚姻的人将在天上体验它，即使他们在地上没有找到它。
也就是说，如果我们做灵性重生的工作（这是我们在地上有生之年的主要任务），我们就会经历它。事实上，这就是耶稣论及复活时的婚姻的深层含义。
这是一个重大的话题！但是，如果你真的想更深入理解耶稣的话，我邀请你静下心来，读一读这篇令人颇费脑筋和具有灵性挑战的文章。
天上的婚姻与地上的婚姻
在他的神学著作中，史威登堡两次讨论了耶稣对撒都该人问题的回答，该问题涉及到婚姻和来世。
第一次是在他最受欢迎的书《天堂与地狱》中，其中有一章论到天上的婚姻。在那一章中，他说天使住在天堂不同的层次和社群中，过着幸福、永恒、一夫一妻的婚姻生活。但是他说：
“天上的婚姻与地上的婚姻不同，地上的婚姻是为了生儿育女，天上的婚姻却不是这样，良善与真理的生殖取代了生儿育女......
“由此可见，天上的婚姻与地上的婚姻不同。在天上有属灵的婚姻，准确地说那不是婚姻，而是头脑的结合，因为它是良善与真理的结合。但地上有婚姻，因为它们不仅涉及精神，也涉及肉体。此外，天上既无婚姻，配偶之间就不称为‘夫妻’，而是照天使对头脑合一的观念，各自得到一个代表‘属于对方’的称谓。”（天堂与地狱382）
这为耶稣在路加福音20:34-36中论及婚姻和来世的话提供了真正的启示。
我们稍后再回来讨论那些听起来很奇怪的术语，即“良善与真理的结合”和“良善与真理的生殖”。现在，请注意史威登堡关于灵界的婚姻大不相同的陈述，以至于天使甚至不用同样的词来描述它。
首先，天上的夫妻没有子女。这意味着由地上的合法婚姻所赋予的所有与子女有关的权利和特权（作为他们的法定监护人，通过继承将财产和资产传给他们，让他们延续家族的姓氏和血统等等），根本不适用于天上的婚姻。而这正是人类婚姻制度的主要目的之一。
然后，史威登堡将同样的原则延伸到历史上所有被认为与地上的“婚姻”有关的一切。地上的婚姻所关注的外在事物（用史威登堡的话说，属“肉体”的事物）都与天上的婚姻无关。天上只有“属灵的婚姻”，即头脑的结合。
·没有结婚证，也没有结婚登记。
·没有财产方面的法律权利。
·没有决定配偶的医疗或殡葬的法律权利。
·没有继承权。
·没有神父或牧师，更没有治安法官，来主持天上的属灵婚礼。
·天使甚至不用“丈夫”和“妻子”来描述他们的伴侣。
几乎所有我们传统上认为的“婚礼”和“婚姻”在天堂都不存在。没有财产，没有子女，没有疾病或死亡，甚至不需要神职人员宣布成婚，因为结合的是神——在天堂，神直接与天使同在，不需要人来代表。
这就是为什么天上的婚礼和婚姻如此不同，它们甚至不应该被称为“婚礼”和“婚姻”，像在地上那样。那会让人产生错误的印象。虽然今天许多人对婚姻的观念更接近天上的婚姻，但正如上一篇文章所解释的那样，当耶稣在两千年前回答撒都该人的问题时，祂的意思是天上没有“嫁娶”。这就是为什么耶稣对他们说了那些话。
现在，说实话，史威登堡确实谈到了天堂的婚礼和婚姻。但套用史威登堡在其他地方所说的（当他用地上的语言难以表达天上的事物时）：“我在这里使用的词汇并不能真正表达灵界的事物，但既然我们只有这样的词汇，我就只能使用它们了。”
史威登堡说，天堂的夫妻不像在地上那样因为领了结婚证和举行了婚礼就被认为是“结婚”了。在那里，人们结婚只有一个原因：他们的头脑和心灵结合在一起。关于这方面的更多信息，请参看：“婚姻如何与属灵生活相适应？天堂里有婚姻吗？”
这就是为什么史威登堡在他1768年出版的《夫妻之爱》一书中写道：“有一种真正的夫妻之爱，它在今天如此罕见，以至于人们对它一无所知，甚至几乎不知道它的存在。”（夫妻之爱58）
正如斯蒂芬妮·库兹的书《婚姻的历史：爱情如何征服婚姻》所显示的那样，史威登堡说这话并不夸张。他只是在报告一个社会学事实：直到18世纪他那个时代，婚姻的存在与彼此相爱或头脑和心灵的内在结合毫无关系。人们根本不知道有真正的、属灵的婚姻存在。
然而，这正是史威登堡所说的存在于来世的那种婚姻。它与生育、财产、继承、社会地位和特权无关，也与耶稣时代和几乎整个人类历史上人们“嫁娶”的任何理由无关。
耶稣并不是说，今天许多人所认为的那种婚姻，即两个人之间爱与内在结合的关系，在天堂不存在。当耶稣使用“婚姻”一词的时候，祂的任何听众都不会想到这些。耶稣是说，在祂那个时代的人所认为的婚姻，即与法律、社会、财产和继承有关的那种婚姻，在天堂不存在。
这正是史威登堡根据他在天堂所见证的婚姻来告诉我们的。几千年来人们所认为的那种“婚姻”在天堂并不存在。
属灵的婚姻发生在地上，而不是在天上
现在让我们更深入地理解耶稣的话。首先，让我们从属灵婚姻的角度，即两个头脑合而为一的角度来看。
当耶稣说：“这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁。”（路加福音20:34-35）祂除了说，祂的听众所认为的“嫁娶”不会发生在天上，祂也在说，真正的、属灵的婚姻发生在地上，而不是在来世。
请记住，耶稣并没有说“人在复活时没有婚姻”，而是说“人在复活时不娶不嫁”。因此，如果正如圣经所说的，两个人的结合是由神创造的，因此是一个永恒的结合，这意味着，根据耶稣的话，两个人的属灵婚姻是发生在地上，而不是在天上。
现在，我知道你在想：“如果我在地上没有遇到我的灵魂伴侣怎么办？你在文中（如果你在地上没有找到伴侣，你在天上会坠入爱河吗？）所说的人们在来世相遇并结婚又是怎么回事？”
放松。请记住，我们正谈论属灵的婚姻，而不是物质世界的邂逅和结婚。属灵的婚姻发生在我们每个人的里面，发生在两个人的内心之间。在天上相遇并结婚（或地上的真正婚姻）是两个人灵魂中已经发生的属灵婚姻的结果。
真正的婚姻与世俗的婚姻以及离婚
让我解释一下。
两个人的头脑和心灵合二为一的唯一途径是两个人的内在能真正地合一。“灵魂伴侣”，或属灵婚姻伴侣，是两个人的灵魂在一起。他们在一起是因为他们住在相同的属灵“空间”，这意味着他们拥有相同的灵性和道德品质及价值观。
现在，我们人类从一个世纪或更长时间的艰难经历中知道，你真的不能把两个实际上不相配的人放在一起。你可以尝试，但不久之后，这对夫妻将明显发现（可能对其他人也显而易见），他们之间没有真正的婚姻。两个人的头脑没有合二为一。
过去，人们无论如何都会在一起，因为离婚的人会受到经济、社会和法律上的惩罚和沉重影响。如今，法律和社会对离婚的限制不再那么严苛，那些内心不相配的人通常会分开。
是的，有些人认为这是件坏事。但无论它是好是坏，它都真实地反映了一个事实，即这对离婚的夫妻没有头脑的结合。他们没有一个属灵的婚姻。
史威登堡说，在灵界里，那些在头脑和心灵上不属于一起的夫妻会简单地分手，各走各路。如今，许多传统主义者感叹的高离婚率，正是因为我们地上的人类社会开始更多地以灵界的方式看待婚姻，不再接受不是真婚姻的婚姻。
真正的婚姻是在地上发展的
从属灵的角度来说，当两人的性格和价值观发展到他们在头脑和心灵上相互匹配时，他们就“结婚”了。这是发生在地上的事情，不管这两个人是否真的在地上相遇。
从属灵的角度来说，当你在地上的一生结束时，你已经和你的灵魂伴侣结婚了，即使你从未见过那个人。如果你在地上没有遇到那个人，那么你会在来世遇到他，并意识到他就是与你在灵性上相匹配的人。
如果你在灵界举行仪式或庆祝活动，那只是蛋糕上的那层糖霜。这就是为什么史威登堡说它甚至不应该被称为婚礼。耶稣称之为“嫁娶”的婚礼，已经在灵性上发生了。它发生在你们在地上的一生中，在灵性上共同成长的时候。
你看，正是在地上，我们发展成我们将永远成为的那个人。正是在地上，我们有了经历，并在经历的过程中做出了道德和灵性上的选择，这决定了我们将永远成为什么样的人。正是在地上，我们成为了在头脑、心灵和灵魂上与另一个人相匹配的人，这个人在地上的灵性之旅将他带到了与我们相同的灵性境界。
简而言之，正是在地上，我们成为了一个特定的人，具有特定的属灵品格，与另一个人的属灵品格匹配，这个人的灵性之旅将他带到了属灵生活的同一个地方。
这就是为什么即使你在地上从未遇到你的灵魂伴侣并与他结婚，当你离开这个世界时，你已经在灵性上与他结婚了。
神正为你准备一个人
这是耶稣的话“这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁”（路加福音20:34-35）的深层含义之一。当我们把思想提升到一个更高的层次，把耶稣的话看作是论到属灵的婚姻，其含义便是，从属灵的角度来说，人们不是在天上结婚，而是在地上结婚。这是因为，正是在地上，我们成为在头脑和心灵上与另一个人结合的人，这个人和我们走在相同的属灵道路上，走向相同的属灵目的地。
如果你在地上还没有找到那个人，请鼓起勇气，怀抱信心！神已经在生命的旅程中引导一个人，他的道路将与你的道路汇合。你们将会相遇——如果不在地上，就会在来世。以下是史威登堡在《夫妻之爱》229中所表述的：
“主为那些渴望真正夫妻之爱的人提供相似的配偶（likenesses），如果它们在地上不存在，就在天上提供它们。至于它们是怎样在天上被提供的，我曾听天使这样描述：
“主安排一对对佳偶出生，他们在主的引导下被抚养长大，逐步为婚姻做好准备。在这个过程中，他们自己毫不知情。经过一定的时间，到了婚嫁的年龄，他们偶遇了。四目相接时，他们本能地感到是一对，心里仿佛有声音说，他（她）是我的另一半。经过一段时间的验证，这种感觉越发强烈，于是他们相互表白，情定终生。
“天使说仿佛出于偶然或本能，其实是指神的安排。因为当人们不知道是神的安排，就以为是出于偶然或本能。因为主打开内在的相似，使他们看到彼此。”
但在你的灵魂里，你真的结婚了吗？
在你开始欢呼雀跃，高呼“好哇！我已经结婚了，尽管我还不知道。我的伴侣正等着我！”之前，我需要往你头上浇一桶冷水。
现实是，在你的灵魂里，你可能已经结婚了，也可能没有。你可能有一个灵魂伴侣在等着你，也可能没有。这是因为，你可能已经成为这样一个人，你的属灵品格使你在灵魂中与另一个具有相同属灵品格的人结婚了，但也可能没有。
史威登堡告诉我们，只有去天堂的人才会生活在幸福的、充满爱的、永恒的婚姻中。
在地狱里，没有所谓的婚姻。只有临时的结合，或两个人不断争斗的家庭，类似于让·保罗·萨特的经典存在主义戏剧《没有出口》中所描绘的场景。在萨特的这部紧凑的杰作中，三个该死的灵魂在来世被困在一个房间里，不是因为相互的爱和情感，甚至不是因为被锁着的门，而是因为相互勾引和折磨的欲望——产生了那句著名的格言：“他人即地狱！”
对于那些自私、贪婪、好色、渴望权力的人来说，地狱就是他人——且不说他们自己地狱般的性格。如果我们在地上不做不成为这种人的工作，那么我们在灵魂里就不会与任何人结婚，我们也不会在天堂里与灵魂伴侣拥有永恒的婚姻。
简而言之，如果我们在地上不做灵性重生的工作，我们在来世就不会进入天堂。我们会在另一个地方。这意味着我们不会有灵魂伴侣，因为我们会太专注于自我、金钱和权力，而不会去爱另一个人，作为我们的灵魂伴侣。
只有当我们做了内在的工作，成为一个良善、体贴、仁爱的人，我们才能在灵性上与另一个走在相同灵性重生和成长道路上的人结婚。
在我们的灵魂里结婚
你看，属灵的婚姻不仅仅是发生在两个人的灵魂之间的事情。它是发生在每一个婚姻伴侣的灵魂中的事情。这就是史威登堡用奇怪的术语所谈论的“良善与真理的结合”。
为了使我们各人灵魂中的婚姻发生，我们必须在灵性上与神“结婚”。
让我们来逐一阐述这些观点。
与神结婚
与神结婚是圣经中一个常见的主题。事实上，天堂本身经常被比作婚礼或婚姻。下面是一些例子：
少年人怎样娶处女，你的众子也要照样娶你。新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（以赛亚书62:1-5）
耶和华说，背道的儿女啊，回来吧。因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。（耶利米书3:1-4:4）
耶和华说，那日你必称呼我伊施〔就是我夫的意思〕，不再称呼我巴力〔就是我主的意思〕。（何西阿书2:14-23）
耶稣又用比喻对他们说，天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。（马太福音22:1-14）
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。（马太福音25:1-13）
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了......凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。（启示录19:6-9）
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫...... 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（启示录21:1-22:4）
与神结婚是什么意思？
简单地说，就是要“尽心、尽性、尽意爱主你的神”，正如耶稣吩咐我们的（马太福音22:37）。我们已经知道，神尽心、尽性、尽意地爱我们。当我们回报神的爱时，在一个属灵的和隐喻的意义上，我们就在灵魂里与神结婚了。
史威登堡是这样表述的：“属灵的婚礼意味着与主结合，这是发生在地上的事情；如果它在地上发生了，那么它也在天上发生了。因此，婚礼不能在天上重演，他们也不能再嫁娶。这正是‘这时代的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界与从死里复活的人，也不娶也不嫁’这句话的意思。这些人也被主称为‘婚礼之子’（马太福音9:15、马可福音2:19），在这段经文中（路加福音20:27-38）中则被称为‘天使’、‘神的儿子’、‘复活之子’。”（夫妻之爱41）
《夫妻之爱》中的这段话取自史威登堡论及耶稣回答撒都该人问题的第二个关键陈述，因为它涉及到婚姻和来世。
换句话说，天堂本身就是神和神的子民之间永恒的婚姻状态。而神的子民是所有在地上的一生中接受并回报神的爱的人，因此他们将永远生活在天堂。
内在的婚姻
现在我们来解读上述史威登堡关于“良善与真理的结合”的陈述。
还有一种属灵的婚姻：如果我们要在天上拥有属灵的婚姻，我们必须在地上发展自己内在的婚姻。这种婚姻是我们内在“良善与真理”的婚姻，或者用不那么抽象的术语来说，是我们心灵和头脑的婚姻，或说我们的意愿和信仰的婚姻，或说我们的爱和智慧的婚姻。
通过举例说明没有头脑和心灵的内在结合是什么样的，我们可能更容易明白。
比方说，我们心里对无家可归者充满了爱和同情，但我们完全不知道如何做一些建设性的事情。我们可能会在每天路过街头时向乞丐施舍，而他们每天都拿着零钱去卖酒的商店，买他们的酒，然后又是一天无家可归。仅仅同情别人并不能达到目的。为了真正帮助无家可归者，我们需要了解他们为什么会在那里，并采取明智的、建设性的行动，切实改善他们的处境。给无家可归者递上一两块钱很容易。做一些真正能帮助他们摆脱困境的事情要难得多。它需要我们做缜密的思考。仅仅拥有爱和同情并不能成就任何良好和建设性的事情。
另一方面，假设我们对无家可归者的情况了如指掌，知道他们是如何因政治、经济、社会或身体原因导致无家可归而蜷缩在街角和桥下的。我们甚至可能撰写并发表了一篇关于无家可归及其原因和解决方案的令人惊叹的学术论文。但假设在现实中，我们并不关心无家可归的人；就让他们冻死好了，因为他们令人讨厌；他们应该给我滚开，别来烦我！如果我们对一些人了如指掌，但对他们没有爱，那么世界上所有的知识都不会对我们或其他人产生任何好处。
这只是两个常见的例子，说明我们的头脑和我们的心要一起工作，才能成为一个真正良善和属灵的人，才能为我们的邻舍做一些真正良好有益的事情。
要让我们的内在变得真实且充实，就必须让我们的头脑和心灵都参与进来。我们既要热爱它，又要对它有深入的了解。如果没有这两方面的配合，我们内在就会出现根本的脱节，导致根本没有行动，或者没有良好、有益和建设性的行动。
让我们的头脑和心灵结合起来，或说让我们的爱和知识结合起来，是我们在这个世界上灵性成长的首要任务。我们必须培养爱神和爱邻舍的能力，并发展如何以良好和建设性的方式表达这种爱的知识和悟性。
内在婚姻是人际婚姻的必要条件
如果我们希望与另一个人拥有一段美好而充满爱的婚姻，那么在我们自己里面发展这种“良善与真理”的婚姻，或头脑与心灵的婚姻也是必要的。
一个情意绵绵，但从不费心去学习生活技能，必须由你或慈善机构来维生的无能之辈能有多大的吸引力？
一个能力强、极为专业、擅长赚大钱，但冷漠无情，在你的日常生活和个人奋斗中不能给你任何爱、同情和支持的人能有多大的吸引力？
我们在他人身上发现的吸引人的地方是，他们的头脑和心灵都参与了他们所做的一切。如果我们希望与另一个人建立一种相互吸引的爱的关系，我们各人都必须在这个关系中（即在我们的工作、目标和生活中）同时投入头脑和心灵。
正是头脑和心灵的内在结合，使我们有可能与另一个人建立人际婚姻。
这种内在的婚姻是我们必须在地上的一生中完成的。一旦我们死去，进入灵界，就太晚了。
从更深的意义上理解耶稣的话，我们必须在今生，在地上，在我们里面完成“嫁娶”。因为到了来世，我们将不再有机会创造头脑和心灵的结合。如果我们在地上不这样做，它就永远不会发生。
这也意味着，如果我们在地上不能进入我们灵魂内的属天的婚姻，我们将不会与另一个人结婚，直到永远。这是因为我们将不会成为一个可以和另一个人结婚的人。
简而言之，如果我们在地上努力发展内在的“属灵的婚姻”，将我们的头脑和心灵结合起来，爱神胜过一切，爱邻舍如同自己，并且以深思熟虑的、聪明的方式做这一切，使他人真正受益，使我们的行为与神的旨意和律法协调一致，神将为我们提供一个灵魂伴侣和真正的婚姻伴侣，或在今生，或在来世。
灵性的孩子
耶稣说在来世，“他们既是复活的人，就为神的儿女”（路加福音20:36），意思是天堂里没有人类的父母和孩子，这是怎么回事？
史威登堡在《天堂与地狱》282中说，虽然天堂里的天使有婚姻并有性生活，但他们不生孩子，“良善与真理的生殖取代了生儿育女”，这又是怎么回事？
史威登堡告诉我们，虽然人死后一开始确实认识自己的父亲或儿子，母亲或女儿，但这种关系会逐渐消失，以至于最终天堂里的每个人都把彼此视为兄弟姐妹，并把神视为他们共同的父母。
而且史威登堡还告诉我们，虽然天堂里有很多人会照顾和抚养死去的孩子，直到他们长大成人，自己成为天使，但天使夫妇没有自己所生的孩子。这种情况只会发生在地上。
然而，这并不意味着天堂里的婚姻是不育的。相反，史威登堡说，那里有“良善与真理的生殖”。
这听起来很抽象和哲学。但你必须意识到，史威登堡在成为宗教先知之前是一位科学家和哲学家。他的头脑非常擅长抽象的哲学思考。
然而，对于我们来说，什么是“良善与真理的生殖”呢？
简单地说，它是我们在与婚姻伴侣的关系中所获得的头脑和心灵上的美好成长。它是我们的婚姻生活促使我们在家庭、工作和社区里所做的一切善事，这些善事使我们自己和我们的言行所触及的每个人的生活都变得更加美好。
一个美好的、充满爱的、不断成长的婚姻是鼓舞人心的！它赋予我们思想和能量，使我们成为更好的人，并向我们的邻舍表现出更多实际的仁爱和善举。它激励我们学习和成长，使我们在工作中表现更好，并对我们周围的人更加体贴。
无论是在天上还是在地上，属灵婚姻的“孩子”都是在爱、悟性和与人为善方面的所有新的成长。这就是史威登堡用他相当奇怪和抽象的陈述，说天上的婚姻不生儿育女，“良善与真理的生殖取代了生儿育女”所表达的意思。
耶稣真正说的是什么
那么，耶稣在祂论及婚姻和复活的陈述中真正说的是什么？
简而言之：
1.耶稣并没有说天上没有婚姻。祂说的是，人们在来世不娶不嫁。
2.从字面上看，祂的话意味着撒都该人（更不用说历史上的大多数人）所认为的“婚姻”，即一种确保财产、经济利益、家族血统、继承权和社会地位的法律和契约关系，在天堂并不存在。
3.论到属灵的婚姻，“嫁娶”是我们在地上的一生中，在我们的灵魂中，通过在爱和悟性上的学习和成长，通过将我们的生命专注于以良好实用的方式爱神和邻舍而发生的。如果我们在地上不获得内在的属灵的婚姻，我们在来世就永远不会有婚姻——不会与神结婚，不会在我们自己的灵魂中结婚，也不会与永恒的灵魂伴侣结婚。
因此，耶稣真正对我们每个人说的是：在地上做你的工作！
不要懈怠，浪费神赐予你的一生，却期望来世一切亨通，无论你在今生做什么，你都有幸福快乐的来生。要智慧地使用你在今生的时间，专注于真正重要的事情：爱、学习，以及在你的工作、家庭和社会生活中为你的邻舍提供有用的服务。
在你的一生中，要成为一个头脑和心灵“结婚”的人，共同致力于爱并服务神和你的邻舍。要培养坚强而诚实的品格，加深爱和悟性，使你成为一个真正的人和有爱的人。
如果你以这种方式专注和发展你的生活，在地上，在你内心，与神进入属灵的婚姻，那么在来世你会发现自己是神的儿女，在天使当中。
如果神在地上没有赐你一个伴侣，那么祂会在来世赐你伴侣，因为从你出生的那一刻开始，神就在为你们预备彼此。
在下一篇文章中，我们将对那些在地上经历了美好而充满爱的婚姻，但因为传统的基督教教义（“直到死亡将我们分开”）感到伤心的人给予直接而振奋的回应。
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