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《出埃及记》(9918—9925)

发布时间:2021-12-07  阅读:788次

9918.“石榴”表关于良善的记忆知识。这从“石榴”的含义清楚可知,“石榴”是指关于良善的记忆知识(参看9552节)。石榴之所以安在外袍的底边上,是因为“底边”表示天堂和教会的最后和最低,或最外在的事物,那里的最后或最外在的事物就是记忆知识,这一点从前面(9915, 9917节)关于在天堂里并与个体人同在的良善与真理的层级彼此跟随的次序的说明清楚看出来。“石榴”所表示的关于良善和真理的记忆知识由取自圣言的教义事物构成;这些教义事物作为记忆知识而存在,并且到了这种程度:它们就存在于居于外在人或属世人中的记忆里面。但当它们进入居于内在人或属灵人中的记忆里时,如当一个人照它们生活时的情形,与真理有关的教义事物就会变成信之事物,与良善有关的教义事物仁之事物,被称为属灵的。当这种情况发生时,它们几乎从外部或属世记忆中消失,仿佛成为本能,因为它们已被植入人的生命,就像所有通过频繁练习、使用而变成第二天性的事物一样。由此明显可知何为记忆知识,它有什么用处;因而教会的教义事物只要唯独存于记忆中,又有什么用处。因为当它们只存于记忆中时,它们就占据聪明和智慧之下的位置,而不是上升或进入生命,除非它们成为内在人中的信和仁的事。

9919.“要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线”表源于仁与信之良善。这从这些事物的含义清楚可知(9687, 9833节)。之所以没有像以弗得一样织上细麻线,是因为内袍,就是最里面的衣服,是细麻的;这是因为“细麻”表示来自一个属天源头(5319, 9469节),也就是从属天良善发出的属灵良善本身的真理。

9920.“袍子周围底边上”表在属世层所在的各个方向上的最外在部分的。这从“底边”和“周围”的含义清楚可知:“底边”是指属世层所在的最外在部分,如前所述(9917节);“周围”是指各个方向。因为当“底边”表示最外在部分时,底边构成的整个周边表示所有最外在部分,因而表示那里的各个方向。

9921.“要有金铃铛”表过到那些属于教会的人那里去的源于良善的教义和敬拜的一切方面或事物。这从“铃铛”的含义清楚可知,“铃铛”是指过到那些属于教会的人那里去的教义和敬拜的一切方面或事物,如下文所述。铃铛是金作的表示它们源于良善,因为“金”表示良善(参看113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510, 9874, 9881, 9884节)。“铃铛”之所以表示过到那些属于教会的人那里去的教义和敬拜的一切方面或事物,是因为百姓通过这些铃铛听见并意识到亚伦正在进行供职,因为“百姓”表示那些属于教会的人,“亚伦供职”表示教义和敬拜的一切方面或事物。因此,在下文,经上说:

亚伦供职的时候,这袍子要在他身上。他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,他的响声必被听见。(出埃及记28:35)

由此明显可知“铃铛”表示什么。铃铛之所以安在底边上,是因为教义的神圣事物居于最外层,对它们的倾听和理解就发生在最低层,并来自最低层(参看9824, 9905节)。

9922.“在袍子周围的石榴中间”表由在各个方向上关于良善的记忆知识的更内在特征构成。这从“在中间”、“石榴”和“周围”的含义清楚可知:“在中间”是指更内在之物(参看1074, 2940, 2973, 5897节),因此,“在中间”当论及“铃铛”所表示的对教义和敬拜的倾听和理解时,表示来自更内在的特征;铃铛在其中间的“石榴”是指关于良善的记忆知识(9918节);“周围”是指在各个方向上,如前所述(9920节)。铃铛之所以安在石榴中间,是因为“石榴”所表示的记忆知识是接受者,可以说是持有真理和良善在里面的容器(1469, 1496, 3068, 5373, 5489, 7770节);“铃铛”所表示的教义和敬拜必须由在记忆知识里面,如在自己容器里面的良善和真理构成;教义和敬拜若不是由良善和真理构成,仅由记忆知识构成,就没有丝毫生命在里面。

但由于很少有人明白刚才所说的这一切,即教义必须由在记忆知识里面的良善和真理构成,而不是由缺乏它们的记忆知识构成,是怎么回事,故有必要给出一个尽可能容易理解的解释。外部记忆或属世记忆的一切都被称为“记忆知识”;因为既有一个外部记忆,就是对自然界事物的记忆;也有一个内部记忆,就是对灵界事物的记忆(2469-2494, 2831, 5212, 9394, 9723, 9841节)。铭刻在内部记忆中的事物不叫记忆知识,因为它们是构成一个人生命的东西;相反,它们被称为信之真理和爱之良善。这些就是必须在记忆知识里面的事物。因为人里面有一个外在,被称为外在人;有一个内在,被称为内在人;内在必在外在里面,如同灵魂在它的身体里面。因此,内在人里面的事物必在外在人里面的事物中,因为外在以这种方式拥有一个灵魂或生命在里面。所以,如果内在事物或内在人的事物不在外在事物里面,外在事物里面就没有灵魂,因而也没有任何生命。由于爱与信之良善是内在的,故可推知,外在事物必须拥有这良善在自己里面,记忆知识知识也必须如此,因为如前所述,记忆知识是接受者,可以说是内在事物的容器。因此,教义和敬拜必须由包含在接受者或容器里面的那些事物构成;它们不会住在空虚或缺乏内在之物的接受者和容器里面。由此明显可知当如何理解教义和敬拜的一切方面或事物必须源于关于良善的记忆知识的更内在特征,这些特征由金铃铛要在石榴中间这一吩咐来表示。

此外,要知道,既有关于良善的记忆知识,也有关于真理的记忆知识;居于这一层的真理又可以成为接受良善的容器;因为信之真理是爱之良善的容器。关于这个主题的说明,可参看前面关于记忆知识的阐述和说明,即:记忆知识是属于属世人里面的记忆的事物(3293, 3309, 3310, 4967, 5212, 5774, 5874, 5886, 5889, 5934节);内在人通过记忆知识被打开(1495, 1548, 1563, 1895, 1940, 3085, 3086, 5276, 5871, 5874, 5901节);记忆知识是使人们变得智慧的一种手段,也是使人们变得疯狂的一种手段(4156, 4760, 8628, 8629节);记忆知识是真理的容器,真理是良善的容器(1469, 1496, 3068, 3079, 3318, 5489, 5881, 6023, 6071, 6077, 6750, 7770, 8005, 9394, 9724节);记忆知识服务内在人(1486, 1616, 2576, 3019, 3020, 3665, 5201, 5213, 6052, 6068, 6084, 9394节);当记忆知识,就是属于外部记忆的事物变成生命的一部分时,它们就从外部记忆中消失了;但依然铭刻在内部记忆中(9394, 9723, 9841节);处于植根于仁之良善的信之真理的人能被提升到记忆知识之上(6383, 6384节);这被称为被提升到感官层之上(5089, 5094, 6183, 6313, 6315, 9730节);当一个人死亡时,他会将记忆知识,也就是属于外部记忆的事物带入来世;但那时它们会处于休眠状态;以哪种方式处于休眠状态(2475-2486, 6931节)。

9923.“一个金铃铛、一个石榴,一个金铃铛、一个石榴,在袍子周围的底边上”表在各处、每个点上都是如此,也就是说,由记忆知识的内在特征构成的教义和敬拜在各处必须都是如此。这从刚才关于铃铛和石榴的说明清楚可知。这些话的重复意味着它在各处必须都是如此。

9924.“这袍子要在他身上”表主的一个代表。这从“亚伦”的代表清楚可知,“亚伦”是爱之良善方面的主的一个代表(参看9806, 9809节),在此是指涉及传福音和敬拜的事物方面,因为“在石榴中间的铃铛”和“亚伦进圣所的时候,他的响声必被听见”就表示这些事物。

9925.“亚伦供职的时候”表当进行敬拜、传福音时。这从“供职”的含义清楚可知,当论及代表主的亚伦时,“供职”是指敬拜和传福音。这种敬拜是指代表源于爱之良善和信之真理的敬拜的一切事物。因为源于这些的敬拜是真正的敬拜,而没有它们的敬拜就像没有核仁的外壳,像没有灵魂的身体。犹太和以色列民族当中的敬拜就是这个样子,因为他们的敬拜只不过是代表内在事物,如前所述,这些内在事物就是爱与信的事物。即便如此,主仍规定,这种敬拜要在天上被感知到,以便与人类的一个联结可以通过它得以建立;事实上,不是通过内在事物建立,而是通过内在事物与外在事物的对应关系建立(关于这个主题,可参看9320e, 9380节所提到的地方)。这种敬拜就是亚伦供职所表示的。

之所以也表示传福音,是因为传福音表示与主有关的圣言里的一切事物和代表主的敬拜里的一切事物。因为传福音就是宣告关于主、祂的降临,以及来自祂的事,即属于救恩和永生之事的真理。由于圣言的一切事物在其至内在意义上唯独与主有关,而且敬拜的一切事物都代表主,所以整部圣言都是福音,照圣言中的吩咐所行的一切敬拜同样都是福音。由于祭司主持敬拜,也给予教导,所以他们的“供职”表示敬拜和传福音。

 
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