圣餐的意义

圣餐最神圣的敬拜仪式，这是我的身体， 为你们而舍的，你们应当这样行，为的是记念我。这杯是用我的血所立的新约，这血是为你们流的。（路加福音 22:19-20）

你们应当这样行，为的是记念我。主有要求我们参加圣餐仪式，祂在世生命的最后阶段，在即将离开门徒的关键时侯，为门徒们设立了圣餐仪式，这是祂与门徒们最后一次重要的集体活动。事实上，圣餐是如此重要，新教会的教义称其为“最神圣的敬拜仪式”。【天堂与地狱】；【揭秘启示录】；【真实的基督教】

然而，绝大多数人仅凭直觉很难了解圣餐仪式的重要性，特别是现代社会不注重仪式，将外在形式贬低为浮于表面、无关实质，圣餐仪式的重要性就更不明显了。新教会也有鲜明有力的教导：对主的敬拜最真实地体现在我们如何生活，而不是任何外在仪式。【属天的奥秘】

那么，又为什么说圣餐如此重要，它能实现什么额外价值，是本着圣经的教诲普普通通善良过一生所无法实现的呢？

【新耶路沙冷及其属天教义】强有力地指出：“圣餐是主所设立的、用来将教会与天堂相联，进而与主相联的方式，因此是最神圣的敬拜仪式”。通过圣餐这条途径，实现教会与天堂并主的联结，其重要性不言而喻！我们若留意就知道，关于圣餐的教诲是主的诸多教导中理解难度最大的之一。这个教诲实在令人费解，以至于很多门徒听到后多有退去的，不再与祂同行。我们要认识到这一点，我们的挑战是要让自己具有跟从主的坚定决心，就像西门彼得所表达的那样：

主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约翰福音6:30-68）

以下是【真实的基督教】一书中关于圣餐仪式章节中的几个小节标题，向我们讲述了美好的真理，为我们指明了方向。

若没有属世之物与属灵之物对应的知识，就不可能认识到圣餐的作用与好处。【真实的基督教 698标题】

圣经里讲到要吃主的肉，就其本身而言令人惊愕，甚至恶心。稍加思考，我们应该清楚主不是让我们照字面意思来理解，而是希望我们对此做更深入的考虑。如果你还没意识到这点，请看这两句：

我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。（约翰福音4:34）

我就是生命之粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。（约翰福音6:35）

可见这是指不同类型的食物，即灵粮。主的肉与饼表祂的爱之神性良善；主的血与酒表祂的智慧之神性真理；正是这二者供应我们的灵，吃表示成为人自己的。

事实上，对于任何归向主并诚心悔改的人，在参加最神圣的敬拜仪式、领受圣餐时，他通过圣餐这一方式与主联结，并被引入天堂。饼与酒本身不创造联结，本身不具备神圣性。但是，属世的饼与天堂的粮彼此对应，属世的酒与天堂的酒彼此对应。天堂的粮是神圣的爱，天堂的酒是神圣的信，这二者源于主，就是主。因而，主与人的相爱联结，人与主的相爱联结的，不是凭着饼与酒，而是凭一个已经悔改之人的爱与信；而通过相爱与主联结，就是被引入天堂。【揭秘启示录 224：13】

如此解释了圣餐仪式的力量，这一力量来自于我们用身体行为去表达属灵的追求。身体和灵魂行如一体时会产生力量。就如同你向某人道歉，如果你身体僵直、口气生硬，如何让人相信？相反，如果你体态自然，语气温和，言辞诚挚就容易取得谅解。身体与灵魂的统一结合是力量所在。

在圣餐仪式中主完完全全与我们同在。祂的救赎完完全全在圣餐中起作用【真实的基督教 716】。我们通常说主临在于世界的任何角落，尽管如此，主临在于圣餐中的形式似乎有其特殊之处。“因为主以祂的神性人身临在于圣餐”【属天的奥秘 2811】。圣餐以这样一种特殊的方式，将我们与天堂相连，进而与主相连。当我们在圣餐仪式中领受饼和酒时，我们是在吸收主，因为饼和酒代表了主的身体。这个仪式将我们的心智聚焦在一个可见的神身上，祂是神性和人性的完美结合【属天的奥秘 3704】。

史威登堡著作中有这样一段：“为叫每个人在悔改时唯独仰望主，主设立了圣餐，这圣餐是向那些悔改之人赦免罪恶的保证。之所以罪恶被赦免，是因为在领受圣餐时，每个人都唯独仰望主”【圣治 122】。这就是说，若要完全悔改，我们需要全心全意投向主耶稣；而为了帮助我们做到这一点，主设立了圣餐。老实说当我们想到主的时候，通常不会去想祂的神性人身。或许祂的形象在我们的脑海里很模糊，就像一位看不见的神；或许我们倾向于联想到祂所设立的规则，而不是祂本人。所以祂设立圣餐，让我们在这个仪式期间将诸事置之一边，注意力单单投向祂的神性人身，请求祂的帮助。把我们的心智用这种独特的方式聚焦于唯一真神，这圣礼真是主赠给我们的礼物！当我们产生一个最根本的认识，即没有主的帮助我们无法改造、重生时，我们直接投向主，谦卑地跪在祂的面前，寻求祂的帮助，在请求祂的爱和智慧的同时，我们领受饼和酒。所有的灵修生活都囊括在这一圣礼中，这大概就是圣餐最重要的意义。

主与配领圣餐的人同在，为他们敞开天堂。至于参加圣餐却不配的人，主虽然也与他们同在，但不向他们敞开天堂。正如洗礼是被引入教会的仪式，圣餐是被引入天堂的仪式【真实的基督教 719】。

“配”与“不配”的话题，令很多人费解。其实真正配领圣餐意味着我们要认识到自己的弱点，自己的不配。这听上去有点自相矛盾——正是你内心的谦卑惶恐“不配”，使得你配得。而真正不配的是一心向恶，概括其为“蔑视主，蔑视信之良善，对邻舍心怀仇恨”。换句话说，领受圣餐却不配的人根本没有过良善生活的意愿，参加仅仅是为了敷衍。而有真诚意愿成为个好人的，都有自己能配得上圣餐的愿望。

对配领圣餐者来说，圣餐像是他们被接纳为神儿女的一种保证和印章——【真实的基督教 728】

这一小节重点阐述的是圣餐的独特性和重要性。保证或印章有何意义呢？如同一份条约，在双方同意后正式签署并加盖印章；如同一份遗嘱或法定文件的签字；如同一份任命书上的盖章；如同房产买卖成交后的销售凭据；最后“如同他们在天堂之家的钥匙，他们可以永远住在天堂里了”【真实的基督教 730】。书中接着说，天使看到这份印章之后，看待我们的方式会和之前不同，就如同一个孩子接受洗礼之后，天使看他的方式也会不同一样。

从某个层面来说，上述观点似乎过于公式化。毕竟要实实在在做个好人，真功夫是花在弃恶如罪，真心追求良善上。但是主告诉我们，在日常功夫之外，还是需要参加圣餐仪式，直接投向祂，在那份证书上“加盖印章”。为方便理解，我们再举个例子：比如相爱中的情侣，男方向女方求婚，女方接受了，双方订婚了。他们之间是有真爱的，不因外在形式而改变。但我们也都知道，结婚典礼仍然是非常重要的一个环节。在婚礼上，发生改变的远不仅仅是法定关系，更重要的是新婚夫妻在精神上的结合也因婚礼上的庄严宣誓而改变。

圣餐的效应也是如此。史威登堡著作中多处讲到，圣餐为人打开天堂之门。在【真实的基督教 721】 小节中更是说“圣餐就是天堂的入口”， 正如婚礼是婚姻生活的入口，圣餐也能为我们的现实生活打开新的境界。一系列教义讲到，天堂有许许多多的快乐，被贮藏在我们灵魂的深处。我们今生无法充分体会这些快乐，要等到来世才能完全体验。如果圣餐是天堂的入口，它能帮助我们在此生就提前体会到一些天堂的快乐，那么圣餐真是主给我们的珍贵礼物！圣餐为人打开天堂之门，这份喜乐是其它途径无法实现的。

圣餐是最神圣的敬拜仪式，但它并不是最重要的敬拜行为。最重要的敬拜行为是你日常如何生活。只有当你以遵守诫命作为生活方式，谦卑地承认你的生活不能没有主；剥去生活表面的种种假象，最根本的事实是你需要天父，需要祂的爱和智慧。在此生活基础上参加圣餐这个神圣的崇拜仪式，你收到的是主对你的生活方式的确认和印章。另外，圣餐也是与主最亲近的一个敬拜仪式，让你的心与唯一真神相连的机会，这是其它方式难以给予的。

主设立圣餐时说：“我很愿意在受难之前先和你们吃这逾越节的筵席”【路加福音22:15】。主有热切的意愿，深厚的爱，想要与我们相连。这个圣礼让我们的灵魂与祂相连，体现在我们吸收了祂的本质——饼和酒分别代表了祂的爱与智慧。我们可以想象这样的情景，祂张开双臂邀请我们投入祂的拥抱。如果我们让祂触动我们的心，向神圣的祂敞开心门，祂就为我们打开天堂之门。在主的怀抱中，我们能体会到平安和休憩——这是天堂的快乐。阿们！