论到最后的审判，人或以为，到审判之时，主要带着天使，在荣耀中驾着天云降临。自创世以来，凡死去的人也将从坟墓里起来，灵魂与肉体复合。主要将他们聚集在一处，按各人所行的施行审判，行善的复活得生，承受天堂，作恶的复活定罪，承受地狱。这些观念都是教会按圣言字义领受的。实际上，圣言处处包含灵义，该灵义是圣言本身，字义是圣言的基础，若无灵义，圣言就不具备神圣性，也不能在天堂达到教导仁与信，引导人与神结合的作用。人若不了解这些，就难以消除以上错误观念。
反之，人若了解字义所对应的灵义，就知道“主驾天云降临”，并非指主在云中降临，而是指祂在圣言当中降临。因为“主”是圣言，是神性真理。“天上的云”指圣言的字义，“荣耀”指圣言的灵义。“天使”指主将显现的天堂，也指主的神性真理。因此，这句话的意思是，在教会末期，主将揭示圣言的灵义，显示神性真理。这是最后的审判即将进行的预兆。
对于最后的审判必发生在灵界，而非世界，这从前面两章和后面几章的说明可知。前面两章已说明：天堂与地狱皆出于人类；自创世以来，凡生而为人已离世者，要么在天堂，要么在地狱。也就是说，他们全都聚集在灵界。
再者，人不是按肉体受审判，就是说，人受审判，不是在世界。因为此时，他还活在肉体当中。每个人都是按灵性受审判，就是说，人受审判，是在他进入灵界以后。因为那时，他活在灵体当中。当受审判的是人的灵魂，而非肉体。肉体无法被定罪，因为它不是凭自己而活，仅仅是灵魂活动的工具。因此，人受审判，是在他脱去肉体，穿上灵体以后。
再者，当人穿上灵体以后，他显出了他在爱与信方面的本质。因为在灵界，每个人都是自己爱的形像，脸面身体如此，言语行为也是如此。这样，每个人的品性就显现于人前了。主若愿意，他们将立时分别开来。由此可见，审判发生在灵界，而非世界。
肉体并未作成什么，因为肉体本身没有生命，活动的是肉体当中的灵魂。肉体所表现的生命，无不出于灵魂。故此，当受审判的是灵魂。再者，“按行为受审判”是指按灵性受审判。
在此，我再透露一个奥秘。该奥秘虽在《天堂与地狱》一书中有所提及，在本书中却未曾阐述。每个人死后都与某个社群联结，即使在他刚刚进入灵界的时候。在第一个状态下，他尚未意识到这一点，因为此时，他还处于外在，尚未进入内在。表面上，他受爱的驱使，四处走动。实际上，他一直处于爱所在之地，也就是有着相同爱的社群。在此状态下，他虽然在很多地方出现，也处处带着他的身体，却不过是表象。一旦主将他引入他的主导爱，他立时从别人眼前消失，进入与其联结的社群。该特征存在于灵界，不知其中缘由的人，未免感到诧异。
如此，当灵人聚在一处，善者与恶者分离时，就是受到了审判。每个人都归到他自己的地方，善者进入天堂，各得其所；恶者进入地狱，也各得其所。由此更加显明，审判只能发生在灵界，因为在灵界，每个人都显出了他的生命本质，与生命本质相同的人聚在了一起。世界却不同，善人和恶人混在一起，彼此不识对方本质，未照爱的本质彼此分离。尚在肉体的人，不可能在天堂或地狱。所以，为让人归入天堂或地狱，他有必要脱去肉体，在灵体中接受审判。因此，受审判的是灵魂，不是肉体。 |
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