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创世记(6485—6496)

发布时间:2021-04-04  阅读:1120次
 


6485.我与善灵谈论圣治或天命,谈论人自己的聪明。他们通过他们中间所熟悉的一种代表,即通过稀稀拉拉散落在空气中的灰尘向我说明这个问题。他们说,人自己的聪明与圣治或天命相比,就像一丝灰尘与整个大气层相比。相比之下,灰尘什么都不是,还会落到地上。他们补充说,那些将一切归于自己的聪明之人就像那些在黑暗森林里游荡,不知道出路的人;即便找到出路,他们也会将这事或归于自己的聪明,或归于运气。这些灵人继续说,一切偶然的事都是圣治或天命的作为;由于种种原因,圣治或天命悄无声息地秘密行动;他们说,若它公开行动,人就无法得以改造。

6486.我曾听天使彼此谈论主的圣治或天命;对于他们所说的,我虽明白,却几乎描述不出来,因为他们的交谈不断与天上的代表相联;而这些代表大多无法言传。他们的言谈很有智慧,他们说,主的圣治或天命存在于一切事的最具体的细节中,尽管祂并不照着人为自己所设定的任何计划行动,因为祂既预见,也预备将要到来的事。天使说,这就像有人建造一座宫殿;他先收集各种材料,把它们堆起来,它们在那里是毫无秩序的;至于用这些材料所建的宫殿是什么样子,则完全存在于建筑师的脑海中。

6487.当我与天使谈论主的圣治或天命时,有些灵人也在场;他们深信关于命运和绝对必然性的观念,以为主出于这种必然性行事,因为祂只会照着最本质的事物,因而照着属于最完美秩序的事物行进。但这些灵人被指示,人拥有自由;如果他出于自由行事,那么所发生的事就并非出于必然性。这一点可通过将要盖造的房屋来说明;用来打地基、作墙体的砖、水泥、沙子和石头,以及木板和房梁等材料,不是照着建造房屋的次序,而是人随心所欲搜集、堆聚起来的;唯独主知道用这些材料要建造的房屋是什么样子。来自主的所有事物都是最为本质的;但它们不是出于必然性,而是以适合人之自由的方式依次跟随。

6488.一场关于预定论的讨论正在进行,许多灵人由于在世时所吸收的主要理念而持这样的观点:有些人预定上天堂,有些人则预定下地狱。但我从天上听到对此的答复是,没有人预定下地狱,相反,所有人都预定得永生。

6489.主的圣治或天命与预见联结在一起,这一个离了那一个不可能存在。因为邪恶被预见,良善被提供。按照主未雨绸缪的安排,被预见的邪恶不断被折向良善,因为关注良善的神性目的掌管一切。因此,任何事都不允许发生,除非有某种良善能从中出来。但由于为了使人能得以改造,人拥有自由,所以他是在自由地允许自己被转向的情况下从邪恶被转向自由的。他若无法被引向天堂,也会不断被转离他竭尽全力所投入的最可怕的地狱,转向一个不那么糟糕、相对温和的地狱。

6490.若非主的圣治或天命存在于最具体的细节中,人根本不可能得救,甚至无法存活,因为生命来自主,生命的每时每刻都含有一系列延伸至永恒的结果。我曾蒙允许明显感知到源于主由圣治或天命所产生的目的的气场。

6491.主的圣治或天命是无限的,并且关注永恒之物,这一真理从胚胎在子宫里的形成可以看出来。尚未存在、将要到来的事物的雏形不断被投放在那里,以至于每个事物总是下一个事物的基础,并且这一切完美无瑕、毫无差错,直到胚胎完全形成。后来,一旦出生,如果一个人在孕育、出生、成长,直至成熟的时候,每个细节都能以这种方式照顾到,那么人的属灵生命会是什么样呢?

6492.有一次,我父亲出现在我的梦中;我与他交谈,说,儿子自主之后,就不应该像以前那样认他的父亲为父亲;在抚养儿子期间之所以要承认父亲,是因为那时父亲代替了主;在此期间,若没有父亲的引导,儿子不知道该怎样行。但是,当儿子变得自主,能独立思考,并且他觉得自己似乎能独立掌控自己时,主必是他的父,之前他的属世父亲一直担当摄政王的角色。这些话是我在梦里说的。当我醒来时,一个长长的卷轴似乎从天而降,卷轴上拴着极其漂亮的天蓝色织物。这个物件漂亮得无法形容。我被告知,天使经常互送这样的礼物。

6493.我常与灵人谈论运气,在世上,运气在人们看来,就像偶然的机会,因为他们不知道它源于何处;并且由于他们不知道它源于何处,所以有些人否认运气的存在。每当有看似偶然的事发生在我身上时,天使就告诉我,这种事之所以发生,是因为有恶灵在场;当我遭遇不幸时,相应的这类灵人的气场正在占上风。此外,恶灵还发现如何利用他们的诡计制造一种气场,以引发明显看似偶然的不幸事件。天使继续说,一切事,事实上,一切事的细节,直到细节中的细节,都受主的圣治或天命引导,甚至包括双脚所迈的步伐。当违背圣治或天命的这种气场占上风时,不幸就会发生。他们还证实了这一断言:诸如纯偶然的事是不存在的,看似意外的事件或运气其实是圣治或天命在终极秩序里的运行,在终极秩序里的一切事物相对来说都是变化无常的。

6494.多年来,我一直仔细观察,以查看是否有诸如运气之类的事发生。我发现是有的,在这种情况下,小心谨慎是无济于事的。此外,凡长时间地思考这个问题的人都知道并承认这是真的,尽管他们不知道事情为什么会是这样。几乎没有人知道运气来源于灵界;然而,灵界的确是它的源头。在一次社交聚会上,我曾玩过一个碰运气的掷骰游戏;与我同在的灵人对我说了游戏中的运气。他们说,好运向他们显为一团亮云,霉运则显为一团乌云;当乌云在我身边出现时,我不可能赢。他们通过这个迹象还向我预言了这个游戏中的运气变化。我由此得以知道人们归于运气的事,哪怕是游戏中的,都来源于灵界;人在一生中所遇到的命运变迁更是如此。被称为运气的事是由圣治或天命在终极秩序中的流注产生的,它在终极秩序中就显为运气。因此,正是圣治或天命在一切事的最具体方面运行,照主的话说,神若不愿意,连一根头发也不会从头上掉落。

6495.综上所述,可以看出,来自主的流注既直接从祂而来,也间接经由天堂而来。但从主而来的流注是天堂之爱、因而对邻之爱的良善。主就存在于这爱中,因为祂爱整个人类,渴望拯救每个人,直到永远。由于这爱的良善源于祂,所以祂自己就在这爱里面,由此与处于这爱之良善的人同在。但是,当人将自己置于接受地狱流注的状态时,他就会感觉爱自己爱世界的生活是快乐的,而爱邻的生活是不快乐的,除非这种生活对他自己有某种好处。由于处于这种状态的人只渴望邪恶,对于属灵生命只思想虚假,所以为防止他照他的渴望行事、照他的想法说话,便利用他自己的爱管束他,他害怕失去这些爱。因此,他因害怕失去地位、利益、名声和生命而受到约束。主流入这些构成最低层面的约束,利用它们掌管这个人。结果,此人在行为上看似文明、道德,有时看似一位天使;他于社会无害,也不伤害他的邻舍;即便他真的造成伤害,也会有世间法律来惩罚他。但在来世,这个层面不复存在;在那里,人身处灵界,因而身处其内层所在的气场。也就是说,他内在是什么样,他在那里就是什么样,而不是如他外在所表现的样子。因为外在从他那里被拿走了;一旦这些外在被拿走,他在世上的品质,无论是魔鬼的品质还是天使的品质,就显而易见了。

6496.下一章末尾将继续论述这个主题。

 
 
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