繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

创世记(3279—3290)

发布时间:2020-10-17  阅读:830次
 


3279.
“这些是亚伯拉罕的儿子以撒的后代”表主的神性理性,神圣属世层就源于这神性理性层。这从“后代”的含义清楚可知,“后代”是指衍生物(1145, 1255, 1330),也就是说,当论述信时,就是信的衍生物,当论述教会时,就是教会的衍生物,正如前面以实玛利的“后代”表示属灵教会的衍生物 (3263)。但“后代”在此论及主,故所表示的是神圣的后代,也就是说,神性理性由神性本身所生,神性理性由亚伯拉罕所生的以撒来表示;而神圣属世层则由神性理性所生,神圣属世层由以撒所生的以扫和雅各来表示。因为以扫和雅各代表主的神圣属世层,以扫代表神圣属世层的良善,雅各代表神圣属世层的真理,如接下来所论述的。这些就是此处“后代”所表示的事。

3280.“亚伯拉罕生以撒”表神性本身生神性理性。这从“亚伯拉罕”和“以撒”的代表清楚可知:“亚伯拉罕”是指神性本身;“以撒”是指神性理性,如前面频繁所述。

3281.“以撒正四十岁”表凭祂自己的能力通过试探的争战。这从“以撒”的代表、“四十”和“岁”的含义清楚可知:“以撒”是指神性理性,这早就多次解释过了;“四十”是指试探(730, 862);“岁”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788)。因此,这些话的内义是:主通过试探的争战,因而凭自己的能力甚至在真理方面也将其理性变成神性。主凭自己的能力通过祂所经历的试探将祂自己里面的一切人性变成了神性,如前所示(16161661, 1663, 1668, 1690, 1787, 2083, 2523, 2632, 2776, 3030, 3043, 3141)

3282.“取利百加”表神性真理(与神性理性)的结合。这从“利百加”的代表清楚可知,“利百加”是指在理性中与神性良善联结的神性真理,前一章论述了这神性真理源于属世人。

3283.“为他妻子,利百加是巴旦亚兰的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子”表它的本质和状态。这从“利百加”和“拉班”的代表,以及“亚兰”和“巴旦亚兰”的含义清楚可知。“亚兰”和“巴旦亚兰”是指原始元素,利百加所代表的神性真理从这些原始元素获得自己的本质和状态。至于彼土利和拉班分别代表什么,亚兰或叙利亚表示什么,这在前一章已经解释了。此处之所以再次提及这些事物,是因为下文论述的主题是主的属世层。主的属世层无法变成神性,除非真理与其理性联结,并且那真理变成神性。因为进入属世层的流注必须经由理性中的神性真理来自理性的神性良善。事实上,属世人的整个一生能明智地认识和行事,都是由于这种流注。因为正是理性配合属世层中的一切事物,并根据这适当配合而关注那里的事物。理性就像更高层的视觉,它看属世人的记忆知识,就像有人俯视自己下面的平原或田野。这种视觉之光就是真理之光,而这光的源头就来自理性中的良善。有关该主题的详细内容可见于下文。

3284.创世记2521-23. 以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。儿子们在她腹中彼此相争,她就说,若是这样,我为什么如此呢?她就去求问耶和华。 耶和华对她说,两族在你肚里,两民要从你腹中分立;这民必强于那民,大的必服事小的。

“以撒祈求耶和华”表为儿子的神性与为父亲的神性的交流。“因他妻子不生育,就为她”表神性属世人尚不存在。“耶和华应允他的祈求”表付诸实施。“他的妻子利百加就怀了孕”表来自为母亲的神性真理。“儿子们在她腹中彼此相争”表争斗,也就是此处的主题。“她就说,若是这样,我为什么如此呢”表悲痛。“她就去求问耶和华”表交流的状态。“耶和华对她说”表来自神性的直觉。“两族在你肚里”表属世人的内部和外部良善,也就是怀孕。“两民要从你腹中分立”表由此产生的真理。“这民必强于那民”表一开始真理会胜过真理的良善。“大的必服事小的”表真理的良善有一段时间是服从的。

3285.“以撒祈求耶和华”表为儿子的神性与为父亲的神性的交流。这从“祈求”的含义和“以撒”的代表清楚可知:“祈求”是指交流,因为祈求或祈祷无非是交流;“以撒”是指神性理性。为儿子的神性是“以撒”,也就是与真理联结的理性;而为父亲的神性则是此处的“耶和华”。这种交流在主里面进行,因为父在子里面,子在父里面(约翰福音14:10-11)

3286. “因他妻子不生育,就为她”表神性属世人尚不存在。这从“妻子”和“不生育”的含义清楚可知:“妻子”是指与理性良善联结的神性真理,如前一章所说明的,这真理由利百加来代表。“不生育”是指神性属世人尚不存在。因为此中情形是这样:神性属世人源于为父亲的理性神性良善和那里为母亲的神性真理。当神性属世人尚不存在时,理性真理就被称为“不生育”,在此被称为“不生育的女人”。

人的情况是这样:当他正经历重生时,主就将良善,也就是对邻人的善意流入到他的理性中。这善意具有与其联结的、来自属世人的真理。这一切完成后,他的属世人仍算不上重生。谁都能从以下事实知道这一点,即:内在人或理性人经常与外在人或属世人争战;并且只要有争战,属世人就不会重生。当这属世人仍未重生时,真理方面的理性就不生育。总体上的情况是这样,每个细节同样是这样,理性人在这些细节上与属世人不一致。故就每个细节而言,真理方面的理性被视为不生育。

重生的行为不仅总体上,而且细节上主要围绕使属世人对应于理性人进行。属世人被主藉着理性带入这种对应关系。也就是说,良善被注入到理性中,真理被植入在这如土壤一样的良善中,然后属世人藉着理性真理被带入顺服状态。一旦属世人顺服,在这种情况下,它便处于对应状态;并且它会对应到人重生的程度。

3287. “耶和华应允他的祈求”表付诸实施。这是显而易见的,无需要解释,因为当耶和华应允祈求时,这祈求就得到回应,或付诸实施。

3288. “他的妻子利百加就怀了孕”表来自为母亲的神性真理。这从“利百加”的代表和“怀孕”的含义清楚可知:“利百加”是指理性的神性真理,如前一章所述;“怀孕”是指神性属世人的初始,如同来自一位母亲。因为如刚才所述,神性属世人源于为父亲的理性神性良善和为母亲的理性神性真理。这一真相几乎不为人所知,并且这种无知由于很少有人知道理性人不同于属世人而更大。因为只有那些具有真正理性的人才知道这种不同,而除了那些被主重生的人外,没有人具有真正的理性。凡未重生的人都不理解这种不同,因为在他们看来,理性人和属世人是一回事。

3289. “儿子们在她腹中彼此相争”表争斗,也就是此处的主题。这从“相争”和“儿子们”的含义清楚可知:“相争”是指争战;“儿子们”在此是指属世人的良善与真理。因为以扫和雅各,也就是此处的“儿子们”,代表主的神性属世人:以扫代表神性属世人的良善,雅各则代表其真理,这从下文明显可知。本章所论述的这种相争或争斗涉及优先权,即是良善优先还是真理优先,或也可说,是类似于良善的仁爱优先,还是类似于真理的信仰优先。属灵教会自最早的时候就有关于这个问题的大量争论。由于这种优先权是下文所论述的主题,故此处经上说“儿子们在她腹中彼此相争”,这表示争斗,也就是此处的主题。

3290. “她就说,若是这样,我为什么如此呢”表悲痛。这从这些话的含义清楚可知,因为它们是悲痛的话,事实上,这种悲痛是由相争,也就是兄弟俩之间的争斗引起的。“若是这样”表若他们就这个问题而争斗。“为什么如此呢”表不应该就此争斗。“我”或“我为什么”表若他们就这个问题而争斗,那他们不会接收到来自理性真理的流注,悲痛也由此而来。

 
 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.