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创世记(2146—2156)

发布时间:2020-10-17  阅读:1438次
 

2146.“那天正热”表示由爱产生。这从“热”的含义清楚可知,“热”在内义上是指爱。由于热要么属一天当中的热,要么属一年当中的热,所以根据历史陈述,爱要么由一天当中的热代表,要么由一年当中的热来代表。“热”表示爱,这一点从以下事实清楚看出来:爱被称为属灵之热,甚至在日常用语中,变得温暖也论及一切情感;这一点从这一事实进一步清楚看出来:爱及其情感在人的内层和外层,甚至在他的实际肉体部分都以热的形式显现。事实上,当热从人的内层流出时,它在人里面没有其它来源。然而,爱如何,热就如何。产生真热的,是属天之爱和属灵之爱。其它一切热,也就是由爱自己爱世界,因而由其它污秽的爱产生的热,都是不洁的,在来世会转化为粪便(参看1773节)。此外,要知道,神圣只论及爱和仁,永远不论及信,除非爱和仁存在于信之真理里面。信之真理若不来自爱和仁,根本就不神圣(参看前面所述2049节)。

2147.创世记18:2.他举目观看,见有三个人在他对面站着;他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地。

“他举目”表示祂在自己里面看见;“见有三个人在他对面站着”表示神性本身,神性人身和神圣活动;“他一见”表示当祂注意到这一点时;“就跑去迎接他们”表示祂在思维上更接近正在被感知到的事物;“从帐棚门口”表示从那时属于主的神圣;“俯伏在地”表示出于由此而来的喜乐的谦卑表现。

2148.“他举目”表示祂在自己里面看见,这从“举目”的含义清楚可知。在圣言中,“目”表示内在视觉或理解力,这从前面(212节)所引用的经文可以看出来。因此,“举目”表示看见并感知到在自己之上的事物。在圣言中,内在事物以更高事物来表达,如“仰望”、“向天举目”、“高瞻远瞩”;其原因在于,人以为天堂在高处,或在自己上面;而事实上,它不在高处,而在于内在事物;当爱的天上事物存在于人里面时,他的天堂就存在于他里面(参看450节)。由此可知,“举目”表示在自己里面看见。

2149.“见有三个人在他对面站着”表示神性本身,神性人身和神圣活动。这是显而易见的,无需解释。因为众所周知,有一个三位一体,这三位是一体。从本章明显看出,这是一体,如18:3说:“他说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要越过你的仆人”,这些话是向那三个人说的。此外,18:10说:“有一位说,我必要回到你这里。”18:13:“耶和华对亚伯拉罕说。”18:15:“那位说,不然,你实在笑了。”18:17:“耶和华说,我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?”18:19:“因为我认识他。”18:20:“耶和华说。”18:21:“我要下去,察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了;若是不然,我也必知道。”18:23:“亚伯拉罕说,你真的要把义人和恶人一同毁灭吗?”18:25:“你绝不会做这样的事;你绝不会这样。”18:26:“耶和华说,我若找到五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方。”18:27:“我还敢对我主说话。”18:28说:“你就因为少了五个而毁灭全城吗?祂说,我在那里若找到四十五个,就不毁灭那城。”18:29:“亚伯拉罕又向祂进言;祂说,为这四十个的缘故,我也不做这事。”18:30:“求我主不要动怒;祂说,我在那里若找到三十个,我也不做这事。”18:31:“亚伯拉罕说,我还敢对我主说;祂说,为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”18:32:“亚伯拉罕说,求我主不要动怒;祂说,为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”18:33:“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。”由此可见,向亚伯拉罕显现的那三个人表示神性本身,神性人身和神圣活动,这三位本身就是一体。此处在内义上论述的主题是耶和华,祂向主显现,并且主感知到这种显现,但不是像显现给亚伯拉罕那样显现的,因为亚伯拉罕看见那三个人是真实的历史事件,但这代表神性感知,或从主处于人身或人性时所拥有的神性获得的感知。下文将论述这种感知。

2150.“他一见”表示当祂注意到这一点时。这从“见”的含义清楚可知,“(看)见”在内义上是指理解、注意,以及被光照(参看1584节)。在圣言中,再没有比“看见”具有这种含义更常见的了。此处的含义是,主从神性注意到一种感知的存在,如刚才所述。

2151.“就跑去迎接他们”表示祂在思维上更接近正在被感知到的事物。这从内义上的思路清楚可知,因为前一节论述的是那时主所拥有的感知;而本节论述的是,祂注意到这种感知来自神性;此处论述的是,他“就跑去迎接他们”代表并因此表示祂更接近这种感知。

2152.“从帐棚门口”表示从那时属于主的神圣。这从“帐棚”和“门”的含义清楚可知:“帐棚”是指神圣之物;“门”是指进入神圣之物的入口(如前面所解释的,2145节)。

2153.“俯伏在地”表示出于由此而来的喜乐的谦卑表现。这从“俯伏在地”的含义清楚可知,“俯伏在地”是指谦卑。正如一切内在情感在外在或身体活动中都有对应于它们的姿势,这些姿势是情感的结果,而情感是它们的有效原因,属于谦卑的情感也有相对应的下拜和俯伏的姿势。显然,这种姿势是喜乐的产物,因为如前所述,祂注意到这种感知来自神性。前面各个地方已经阐述了当主处于人身或人性时,祂的谦卑状态;蒙主的神性怜悯,本章会进一步论述这种状态。

2154.创世记18:3.他说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要越过你的仆人。

“他说”表示祂如此思想;“我主”表示三位一体;“我若在你眼前蒙恩”表示当主注意到那感知时,对祂状态的尊重;“求你不要越过你的仆人”表示祂强烈渴望祂开始感知到的东西不要逝去。“仆人”是指变成神性之前的属于主的人身。

2155.“他说”表示祂如此思想。这从“说”的含义清楚可知,当出现在历史意义中时,“说”是指感知(参看1898, 1919, 2080节)。

2156.“我主”表示三位一体,即神性本身,神性人身和神圣活动;这三位在一体里面,这从此处经上以单数形式提到“主”明显看出来。类似用法也可见于18:27, 31:“看哪,我还敢对我主说话”;18:30, 32:“求我主不要动怒”。这三个人还被称为耶和华:18:13:“耶和华对亚伯拉罕说”;18:14:“对耶和华来说,有什么事是稀奇的呢”;18:22:“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前”;18:33:“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了”。由此明显可知,这三个人(即神性本身,神性人身和神圣活动)与主是一样的,主与耶和华是一样的。被称为《信经》的基督教信仰同样承认这一点,其中明确说:“非三不受造者,非三无限者,非三永恒者,非三全能者,乃一位。”除了那些声称自己承认一个至高的存在,宇宙创造者的人以外,没有人会将这一体里面的三位分离。对教会之外的人来说,这种承认是可以原谅的。但对说这种话的教会之内的人来说,他们虽这样说,有时也这样想,实际上却根本不承认任何神,更不承认主。

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