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创世记(2146—2156)

发布时间:2020-10-17  阅读:958次
 


2146.“那天正热”表由爱而生。这从“热”的含义清楚可知,“热”的内义是指爱。由于既有一天当中的热,也有一年当中的热,故根据历史叙述,爱要么由一天之热来代表,要么由一年之热来代表。“热”表示爱,这一点从以下事实清楚看出来,即:爱被称为属灵之热,甚至在日常用语中,温暖就表示一个人的全部情感。这一点还可从这一事实进一步清楚看出来,即:爱及其情感在人的内层,以及外层,甚至肉体部位表现为一种热。事实上,当热从人的内层流出时,它在人里面并没有其它来源。然而,爱如何,热就如何。属天之爱和属灵之爱才是那产生真热的。所有其它热,也就是来自自我之爱和物欲,以及其它污秽之爱的热,都是不洁的,在来世会转化为粪便(参看1773节)。此外,要知道,神圣只用于爱和仁,从不用于信,除非爱和仁存在于信之真理中。除此之外,信之真理根本不神圣(参看前面所述2049节)。

2147.创世记18:2.举目观看,见有三个人在他对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地。

“举目观看”表祂在自己里面看见。“见有三个人在他对面站着”表神性本身,神性人和神圣活动。“他一见”表当祂意识到这一点时。“跑去迎接他们”表祂在思维中更接近被觉察之物。“从帐棚门口”表从那时属于主的神圣。“俯伏在地”表出于随之而来的喜悦的谦卑表现。

2148.“举目观看”表祂在自己里面看见。这从“举目观看”的含义清楚可知,在圣言中,“目”表内在视觉,或理解力,这从前文(212节)所引用的经文可以看出来。因此,“举目观看”表示看见并觉察到自我之上的事物。在圣言中,内在之物以较高者来表达,如“仰望”、“举目望天”、“高瞻远瞩”。其原因在于,人以为天堂在高处,或在自己上面。尽管事实上,它不在高处,而在于内在之物。当爱的天堂之物存在于人里面时,他的天堂也存在于他里面(参看450节)。由此可知,“举目观看”表示在自己里面看见。

2149.“见有三个人在他对面站着”表神性本身,神性人和神圣活动。这是显而易见的,无需解释。因为人人都知道三位一体的存在,这三位一体是一位。三位一体就是一位,这从本章非常明显地看出来,如下面3节经文说:“他说,我主,若我祈求在你眼前蒙恩,求你不要离开你的仆人”,这些话是说给那三个人听的。此外,10节经文说:“有一位说,我必要回到你这里”;13节:“耶和华对亚伯拉罕说”;15节:“那位说,不然,你实在笑了”;17节:“耶和华说,我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢”;19节:“因为我知道他”;20节:“耶和华说”;21节:“我要下去,察看他们所行的,是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样;若是不然,我也必知道”;23节:“亚伯拉罕说,你真要将义人和恶人一同毁灭吗”;25节:“你绝不会做这样的事;你绝不会这样”;26节:“耶和华说,我若在那城当中找到五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方”;27节:“求你容我大胆向我主说”;28节:“你就因为少了五个而毁灭全城吗?祂说,我在那里若找到四十五个,就不毁灭这城”;29节:“亚伯拉罕又向祂说话;祂说,为这四十个的缘故,我也不毁灭这城”;30节:“求我主不要动怒;祂说,我在那里若找到三十个,我也不毁灭这城”;31节:“亚伯拉罕说,求你容我大胆继续向我主说;祂说,为这二十个的缘故,我也不毁灭这城”;32节:“亚伯拉罕说,求我主不要动怒;祂说,为这十个的缘故,我也不毁灭这城”;33节:“耶和华与亚伯拉罕讲完话就走了”。由此可见,向亚伯拉罕显现的那三个人表示神性本身,神性人和神圣活动,这三位一体本身就是一位。就内义而言,此处所论述的主题是耶和华,因为祂向主显现,尽管显现的方式不同于向亚伯拉罕显现的方式。亚伯拉罕看见那三个人是真实的历史事件,不过,这代表神性直觉,或从主处于人身时所拥有的神性所接受的直觉。这种直觉将在下文予以论述。

2150.“他一见”表当祂意识到这一点时。这从“看见”的内义清楚可知,“看见”的内义是指理解、认可、受到启发(参看1584节)。在圣言中,再没有比“看见”具有这样的含义更常见的了。此处的含义是,主通过神性意识到直觉的存在,如刚才所述。

2151.“跑去迎接他们”表祂在思维中更接近被觉察之物。这从内义的整个思路清楚可知。因为前一节论及主那时所拥有的直觉,而本节则论及祂意识到这种直觉来自神性,尤其此处他“跑去迎接他们”代表并因此表示祂更接近这种直觉。

2152.“从帐棚门口”表从那时属于主的神圣。这从“帐棚”和“门口”的含义清楚可知,“帐棚”是指神圣事物;“门口”是指进入神圣事物的入口(如前面所解释的,2145节)。

2153.“俯伏在地”表出于随之而来的喜悦的谦卑表现。这从“俯伏在地”的意义清楚可知,“俯伏在地”是谦卑的表现。由于一切内在情感都有相应的外在举止或身体活动(这些举止是情感的结果,而情感则是产生它们的原因),故谦卑的行为就是下拜和俯伏在地。显然,俯伏在地是喜悦的结果,因为如前所述,祂意识到这种直觉来自神性。主处于人身时的谦卑状态早已在各处予以论述,蒙主怜悯,在本章还会进一步予以论述。

2154.创世记18:3.他说,我主,若我祈求在你眼前蒙恩,求你不要离开你的仆人。

“他说”表祂如此思想。“我主”表一位里面的三位一体。“若我祈求在你眼前蒙恩”表当主发觉那直觉时,其状态是敬重。“求你不要离开你的仆人”表祂强烈渴望祂开始觉察到的一切不要消失,“仆人”是指变成神性之前的主之人身。

2155.“他说”表祂如此思想。这从“说”的含义清楚可知,“说”出现在历史中时,是指发觉(参看1898,1919,2080节)。

2156.“我主”表一位里面的三位一体,也就是说,神性本身,神性人和神圣活动,这三位一体就在一位里面。这从此处经上提及“主”时用的是单数形式清楚可知。类似情形还有:27,31节:“看哪,求你容我大胆向我主说”;30,32节:“求我主不要动怒”。这三个人还被称为耶和华,如13节:“耶和华对亚伯拉罕说。”14节:“耶和华岂有难成的事吗?”22节:“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”33节:“耶和华与亚伯拉罕讲完话就走了”。由此明显可知,这三个人(即神性本身,神性人和神圣活动)和主一样,主和耶和华一样。被称为信经的基督教信仰告白同样承认这一点,信经上明确说明:不是三位非受造者,不是三位无限者,不是三位永恒者,不是三位全能者,乃是一位。没人会将这一位里面的三位一体分裂开来,除了那些声称他们承认一个至高无上的存在,宇宙的创造者之人以外。对教会外的人来说,这样的承认是值得原谅的。但作出相同声明的教会中人则不然,这些人根本不承认任何神,尽管他们这样说,有时这样想。他们更不承认主。 

 
 
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