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创世记(1316—1325)

发布时间:2020-10-17  阅读:1010次
 


1316.“看哪!他们成为一样的人民,都有一样的口音”表所有人都拥有信之真理,持守同样的教义。这从“人民”和“口音”的含义清楚可知,“人民”表信之真理,“口音”表教义。“人民”表信之真理,就是那些拥有信之真理的人,这在前面已说明(1259节),“口音”表信之教义,这在前面也已说明(11:1)。当所有人都以社群、教会和主国度的共同利益为目的时,就说人民是“一样的”,他们的口音是“一样的”。因为此时,主就在这目的里面,所有人通过祂成为一体。但主绝不与以自己的利益为目的的人同在。人自己的东西本身就会将主排除在外,因为这个人会由此将社群、教会、甚至主国度的公共利益扭转并指向他自己,以至于这些公共利益仿佛是为他而存在的。他就这样把主的东西从祂那里夺走,把自己置于祂的位置上。若人总体上是这种态度,那么其思维的每一个细节,甚至最细微之处都会有类似的态度。这就是人的主流态度的性质。

这种情形在人的肉身生活期间不象在来世那样明显,因为在来世,他的主流态度会显为某种气场,并能被他周围的所有人察觉到。该气场具有这样的性质,是因为它从此人里面的每一个事物中散发出来。人若在一切事上只关心自己,那他的气场就会将对自己有利的一切都据为己有,或如来世的情形,即吸收这一切。因此,它会吸收周围灵人的一切快乐,摧毁他们的一切自由,所以这种人不得不被逐出社群。然而,当“人民是一样的,口音是一样的”时,也就是说,当他们都看重共同利益时,一个人永远不会将他人的快乐据为己有或摧毁别人的自由,而是尽可能地提升和增加它。这就是为何天堂社群如同一体的原因,这一体唯独藉着相爱通过主才能实现。教会也一样。

1317.“这只是他们开始做的事”表他们现在开始变得不同。这从上下文的思路清楚可知。“开始做”在此表他们的想法或意图,因而表目的,这也可从下文“现在他们想要做的任何事,就没有什么可拦阻他们了”清楚看出来。在内义上表目的的原因在于,除了人所怀的目的外,主不关注人里面的任何事物。无论他的想法和行为是什么,也无论多么千变万化,只要以良善为目的,它们就都是良善的;但若以邪恶为目的,则全都是邪恶的。正是目的主宰人所思所行的一切。与人同在的天使因是主的天使,故除了其目的外,并不主宰他的任何事物。主宰了这些目的,他们也就主宰了他的思维和行为,因为所有这些都取决于目的。人的目的就是他最根本的生命。他所思所行的一切皆从目的获得其生命。因为如前所述,它们取决于目的。所以,目的如何,人的生命就如何。目的无非是爱,因为除了所爱之物外,人不会以任何事物为目的,即便想一套做一套的人仍以他所爱之物为目的。掩饰或谎言也有一个目的在里面,这目的就是我欲或物欲及其所衍生的生命快乐。通过上述考虑,谁都能得出以下结论:人的爱如何,其生命就如何。因此,这些就是“开始做”所表达的观念。

1318.“现在他们想要做的任何事,就没有什么可拦阻他们了”表除非他们现在的状态发生改变。这从下文清楚可知。圣言的内义具有这样的性质:它不断着眼于接下来的事物,以及结论,尽管这在字义上并不那么明显。具有上述特征的人无法从做他们想做的一切事中退出来,除非他们的状态发生改变。但从下文明显可知,他们的状态的确发生了变化。做事的想法无非是意图,即目的。人所怀的目的永远无法被阻止,除非他的状态发生改变。因为目的是一个人最根本的生命,如前所述。一旦状态发生改变,目的,连同与之一起的思维也会随之改变。至于该教会成员发生了哪种性质的状态变化,蒙主怜悯,容后再述。

1319.创世记11:7. 来,我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们听不懂彼此的口音。

“来,我们下去”表审判以这种方式进行。“在那里变乱他们的口音”表没人拥有教义的真理。“使他们听不懂彼此的口音”表所有人都彼此不同。

1320.“来,我们下去”表审判以这种方式进行。这从第5节有关“降临”含义的论述清楚可知。“来,我们下去”,经上在此用的是复数形式,因为这是指审判的执行,执行是通过灵人,事实上是恶灵进行的。

1321.“在那里变乱他们的口音”表没人拥有教义的真理。这从“口音”的含义清楚可知,在第1节已说明,“口音(即嘴唇)”表教义。所以,“变乱口音”就是变乱构成教义的事物,也就是教义的真理。在内义上,“变乱”不仅表变暗,还表抹杀和驱散,以致真理荡然无存。当自我崇拜取代对主的敬拜时,一切真理不仅被滥用,甚至被废除,直到最后取代真理的虚假和取代良善的邪恶得到承认。因为真理的一切光明来自主,一切黑暗来自人;当人取代主成为敬拜的对象时,真理的光明就变成黑暗;然后人视光为暗,视暗为光。

这种人死后的生命也是如此。在他们眼里,虚假的生命看似光明,而真理的生命则看似黑暗。但当他们接近天堂时,这种生命之光就转变成彻底的黑暗。诚然,他们在世时能谈论真理,甚至口若悬河,并且因总是考虑自己,故觉得真理仿佛也在他们头脑里。但由于他们的根本目的是自我崇拜,故这目的制约了他们的思维,致使他们不承认真理,除非自我在这真理中。将真理挂在嘴皮子上的人就具有这样的特征,显然,他没有拥有真理。在来世,这是显而易见的,因为在那里,像这样的人不仅不承认他们在世时所公开宣称的真理,还仇恨并迫害它,激烈程度取决于他们的傲慢或自我崇拜未被踢除的程度。

1322.“使他们听不懂彼此的口音”表所有人都彼此不同,即一个反对另一个。这从这句话本身就能看出来。“听不懂彼此的口音”是指不承认别人说的话,在内义上是指不承认别人的教导,也就是他的教义,因为“口音(即嘴唇)”表教义,如第1节所说明的。他们只是口头上承认,其实内心不承认。若内心不承认,口头上的承认一文不值。这与来世恶灵的情形很相似,他们象善灵那样被划分为独立的各个社群。不过,他们因相似的幻想和恶欲结合起来,一同迫害真理和良善。所以,他们也有将其凝聚起来的共同爱好。然而,一旦这共同爱好不复存在,他们就会冲向彼此,以折磨一个或数个同伴为乐。世上存在这类教义和敬拜的地方也有类似情形。那里的人在承认教义和宗教仪式方面显得很团结、和谐,但将他们凝聚起来的共同爱好是自我崇拜。他们越能分享这种共同爱好,就越承认;而越不能或不希望分享它,就越分裂。原因如刚才所说,这些人中没有一个人拥有真理。每个人所拥有的,都是取代真理的虚假和取代良善的邪恶。因此,这就是“使他们听不懂彼此的口音”所表之义。

1323.创世记11:8. 于是,耶和华使他们从那里分散在全地面上;他们就停工不造那城了。

“耶和华使他们从那里分散在全地面上”和前面一样,在此表他们得不到认可。“他们就停工不造那城了”表这种教义不被接受。

1324.“耶和华使他们从那里分散在全地面上”表他们得不到认可。这从第4节清楚可知,同样的话也出现在那里。“他们就停工不造那城了”表这样的教义不被接受。这从“城”的含义清楚看出来,“城”是指教义(402节);还可从第4,5节有关“建造一座城和一座塔”的论述看出来。由此明显可知,这种内含我欲或自我崇拜的教义或敬拜是这个古教会所不允许的。至于原因,将在下一节予以揭晓。

1325.创世记11:9. 因此,祂称那城名叫巴别,因为耶和华在那里变乱了全地的口音;耶和华从那里将他们分散在全地面上。

“因此,祂称那城名叫巴别”表这种敬拜。“因为耶和华在那里变乱了全地的口音”表这个古教会的状态,即内在敬拜开始消失,“地”是指教会。“耶和华从那里将他们分散在全地面上”表内在敬拜不复存在。

 
 
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