繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

第3章 (304-319) 5

发布时间:2020-10-16  阅读:812次
 304.综上所述,恐怕他伸手又取生命树吃,就永远活着之义就显然了。伸手取生命树吃,表示去了解直到承认爱与信,因为生命一词是复数,表爱与信,表示去了解,和前面一样。永远活着不是在肉身永远活着,而是死后在罪责中永远活着。所谓死人,不是因为他的肉身必死,而是因为他要活在中,因为乃是罪责和地狱。

在以下经文中,所表类似:你们猎取我百姓的性命,为利己将人救活。你们在我民中亵渎我,杀死不该死的人,救活不该活的人。(以西结书13:18-19

305.创世记3:23. 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

打发出伊甸园表剥夺一切聪明智慧,耕种他所自出之土表成为肉体主义者,如重生前那样。对于打发出伊甸园表剥夺一切聪明智慧,这从伊甸的象征义可知,因为象征聪明,亦即对真理的悟解,而伊甸既象征爱,故也象征智慧,亦即良善的意愿。对于耕种他所自出之土表成为肉体主义者,如重生前那样,这在本章十九节已作解释。

306.创世记3:24. 于是把他赶出去了,又从东边到伊甸园安设基路伯,还有剑的火焰自行转动,要把守生命树的道路。

把他赶出去表完全剥夺他对良善的意愿和对真理的悟解,乃至不再为人。又从东边到伊甸园安设基路伯表阻止他了解信的奥秘,因为东边到伊甸园表属天之性,聪明源出于此。基路伯表主的命定,以阻止此等人了解信的奥秘。剑的火焰自行转动表我欲及其所生的疯狂的欲望和信念,人虽渴望了解,却被疯狂的欲望和信念牵引,以致落入肉体和尘世中,目的是把守生命树的道路,亦即阻止他亵渎神圣。

307.这里论述的是第六代和第七代,直到洪水发生,走到终结。他们被打发出伊甸园”——被剥夺对真理的悟解,好似成为非人,落入疯狂的欲望和信念中。

308.至于东边伊甸园的象征义,前面已作过解释,此处不再赘述。对于基路伯表主的命定,以防止人凭自我的感官和知识了解信的奥秘,因而亵渎之,毁灭自己,这从圣经提及基路伯的各个段落可知。

鉴于犹太人的秉性,他们若清楚知道主要降临,知道教会的礼仪是象征主,知道人死后依然活着,知道人有内在.圣经有精义,他们必要亵渎之,因而永远灭亡。法柜施恩座上的基路伯,会幕门帘和幔子上的基路伯,圣殿内的基路伯,都是象征主的保守(出埃及记25:18-2126:1.31;列王纪上6:23-29.32)。因为放置约版的法柜和此处的生命树所表相同,皆表主及其属天之性。正因如此,主常被称为坐在基路伯上的以色列的神,也因如此,他从二基路伯中间晓谕摩西和亚伦(出埃及记25:22;民数记7:89)。

《以西结书》对此有清楚的描述:以色列神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛。耶和华对他说,你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。我耳中听见他其余的人说,要跟随他走遍全城,以行击杀。你们的眼不要顾惜,也不要可怜他们。要将年老的.年少的,并处女.婴孩和妇女,从圣所起全都杀尽。要污秽这殿,使院中充满被杀的人。(以西结书9:3-7)接下来:主对那穿细麻衣的人说,你进去,在旋转的轮内基路伯以下,从基路伯中间将火炭取满两手,撒在城上。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里,取些放在那穿细麻衣的人两手中,那人就拿出去了。(以西结书10:2-7)这些经文表明,基路伯象征主的命定,以阻止人了解信的奥秘。正因如此,他们被任凭陷入疯狂的欲望中,亦即此处将火炭撒在城上.没有人被顾惜所表之义。

309.剑的火焰自行转动表我欲及其所生的疯狂的欲望和信念,人虽渴望了解,却被疯狂的欲望和信念牵引,以致落入肉体和尘世中。关于这一点,圣经有很多段落可以证明,在此我仅举一例:人子啊,你要说预言。耶和华吩咐我如此说,有刀,有刀,是磨快擦亮的。磨快为要行杀戮,擦亮为要像闪电。我耶和华要使这刀,就是致死伤的刀,一连三次加倍刺人,进入他们的内屋,使大人受死伤的就是这刀。我设立这恐吓人的刀,攻击他们的一切城门,使他们的心消化,加增他们跌倒的事。哎,这刀造得像闪电!(以西结书21:9-10.14-15)在此,表使人荒废,使他对良善和真理一无所见,只见错误和对立,亦即此处加增他们跌倒的事所表之义。另外再补充一例:马兵争先,刀剑发光,枪矛闪烁,被杀的甚多。(那鸿书3:3)说的也是渴望了解信之奥秘的人。

310.本节的每个字皆蕴含诸多奥秘,适用于被洪水灭亡的人,他们的秉性与洪水后的人截然不同。要将这些奥秘全部揭示出来是不可能的,就让我略说一二。他们的第一代祖先,亦即构成上古教会的人,都是属天之人,故有属天之种在内。他们的后代因而也有属天之种在内。凭着该属天之种,爱主导整个心智,使之一体不分。因为人的心智由两部分构成,一为意志,一为觉性。爱和良善与意志相关,信和真理与觉性相关。上古之人凭爱和良善能理解力信和真理,故其心智是一体不分的。

他们的后代留有属天之种在内,他们若偏离真理和良善,会极其危险,因为他们的整个心智都会颠倒。等到了灵界,要将他们颠倒的心智复原,几乎是不可能的。

洪水后的人乃至今日之人内无属天之种,只有属灵之种,他们的情况就不同。因为他们没有爱,没有行善之志,只有信之能,亦即悟解真理之能。凭此,他们能被引生某种程度的仁爱,尽管这是经由不同的途径,是凭主藉真理之知及其衍生的良善而引入的良知。因此,他们的状态与洪水前的人大不相同。关于该状态,因主的慈悲,我会在后文加以阐述。

这些奥秘完全不为现代人所知,因今日之人不知何为属天之人,甚至不知何为属灵之人,对于人的心智和由它产生的生活并死后的状态更是一无所知。

311.到了灵界,被洪水灭亡的人不能待在灵人界,与其它灵共处。他们只能待在地狱,与其它地狱隔开。该地狱看似在某座山下,好似一座分界山,由其可怖的幻觉和信念产生。这些幻觉和信念足以让其它灵神智不清,不知自己是死是活,因为它们剥夺觉性,使他们一无所知。

尚在尘世时,他们就有此等诱惑力。主预知他们到了灵界以后,若与其它灵交往,必要产生致命的伤害。所以,他们全部灭亡了。因为他的慈悲,主给洪水后的人创造了新的状态。

312.洪水前的人,其生命状态在本节作了充分的描述:他们被赶出伊甸园,亦即与属天之善分离,主又从东边到伊甸园安置了基路伯从东边到伊甸园只适用于他们,不适用于洪水后的人。对于洪水后的人,当说从伊甸园到东边

类似地,剑的火焰自行转动若用于今日之人,则当作带火焰的剑自行转动,而且生命树生命当为单数。

此外,还有很多无法解释的奥秘,只有天使才能领会(主给他们启示)。因为每个状态皆包含无尽的奥秘,人对此一无所知。

313.根据以上有关第一个人的描述,显然,今日之人被遗传的恶并非全都源自于他。这是一个错误的推想,因为此处以之名所论述的是上古教会。当他被称为亚当时,表示那人是从土里出来的,也就是说,因为被主重生,他从非人变成了人。这是亚当一名的起源和内涵。

至于恶的遗传,情况是这样。人若实际造罪,就在他身上留下印记。该恶被植入他的儿女,成为可遗传的。所以,它源自父母,父母的父母,父母的父母的父母。在遗传的过程中,它不断积累,传到每个人身上,又因每个人实际造罪而不断增强。它不可能凭空消失,变得无害,除非被主重生。留心之人不难发现该事实的证据,因为父母的罪恶倾向在其孩子身上依然清晰可见,以致每个家庭乃至整个民族,也能因此与其它家庭或民族区分开来。

从死亡进入永生(续)

314.苏醒的灵魂获得光明,能四处观望以后,属灵的天使会提供一切帮助,也会照他的理解力,告知灵界的各种信息。他若有信心,也有意愿,天使会带他参观美妙壮丽的天堂。

315.反之,他的秉性若决定他不愿受教,就会寻求离开。天使能清楚觉察这一点,因为在灵界,一切思想念头是相通的。即便如此,天使依然不会离开,但是苏醒的灵魂想要离开天使。天使爱每一个人,乐意给予帮助和指教,将人引入天堂。这是他们最大的快乐。

316.离开天使以后,会有善灵前来接引,与他作伴,也尽其所能地给予帮助。但是,他在尘世的生活若决定他不愿与善人相处,必再次寻求离开。这过程会反复进行,直到他寻见与他尘世生活非常一致的群体。至此,他仿佛找回了自己的生命。有趣的是,他又过着与尘世相同的生活。至此,他开始重新生活。有的经过或长或短的时间,逐步被带入地狱,有的因为信主则逐步被引入天堂。

317.上到天堂的时间有快有慢。我见过一些人死后立刻被带上天堂,在此我仅举两例。

318.某个灵前来和我说话,一些迹象表明,他刚离世不久。起初他不知道自己在哪,全当自己仍在尘世。后来,当他发现自己到了灵界,已一无所有,房屋.钱财等都已丧失时,他忧心忡忡,无所适从。此时,他被告知,唯独主供养他并所有人。我留下他独自思考,如在尘世那样。他考虑着(在灵界,每个人的思维可能被清楚地觉察到),现在既已失去一切生存工具,他当做什么。在忧虑中,他被带到一些属天之灵当中。这些灵属于心脏部位,给他提供一切帮助,然后又留下他独自思考。因为仁爱之心,他思考着当如何回报这些大的恩情。由此显然,在肉身时,他过着仁爱的生活。因此,他立刻被带上了天堂。

319.我曾见另一人也立刻被天使带上了天堂,受到主的欢迎,并被展示天堂的荣耀。另外,还有很多人经过一定的时间被带上了天堂,我就不提了。

第3章 (182-319) 4

第4章 (320-448) 1

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.