第二章
经文
约2:1.第三日，在加利利的迦拿有婚筵，耶稣的母亲在那里。
约2:2.耶稣和祂的门徒都被请去赴婚筵。
约2:3.酒用完了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。
约2:4.耶稣对她说，妇人，这与你与我何干呢？我的时刻还没有到。
约2:5.祂母亲对仆人说，祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。
约2:6.照犹太人洁净的规矩，有六个石头水缸摆在那里，每一个可以盛两三桶水。
约2:7.耶稣对他们说，把水缸倒满水。他们就倒满了，直到缸口。
约2:8.祂又对他们说，现在可以舀出来，送给管筵席的，他们就送了去。
约2:9.但管筵席的尝了那变成酒的水，并不知道它是哪里来的，只有舀水的仆人知道，管筵席的便叫新郎来，
约2:10.对他说，人人都是先摆上好酒，等他们喝醉了，才摆上次的，你倒把好酒留到现在。
约2:11.耶稣所行神迹的这开始，是在加利利的迦拿，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信祂了。
约2:12.这事以后，祂与祂的母亲、弟兄和门徒，都下迦百农去；他们在那里住了不多日。
约2:13.犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去；
约2:14.在殿里发现了卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐着。
约2:15.祂就拿绳子作成鞭子，把羊牛都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻桌子。
约2:16.又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿去；不要将我父的房屋当作货物的房屋。
约2:17.祂的门徒就想起经上记着，为你房屋的热忱把我吞吃了。
约2:18.当时，犹太人回答祂说，你既作这些事，还显什么迹象给我们看呢？
约2:19.耶稣回答他们说，你们拆毁这殿，我三日内要使它起来。
约2:20.然后，犹太人说，这殿是四十六年才建成的，你三日内就要使它起来吗？
约2:21.但耶稣是指着祂身体的殿说的。
约2:22.所以当祂从死里复活以后，祂的门徒就想起祂对他们说过这话；他们便信了圣经和耶稣所说的话。
约2:23.但当祂在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。
约2:24.耶稣却不使自己信任他们，因为祂知道所有人。
约2:25.也需要什么人给人作见证，因祂知道在人里面的是什么。
内义概览
约2:1-2.第三日，在加利利的迦拿有婚筵，耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒都被请去赴婚筵。
※日期满足，教会在外邦人中间建立起来，通过对良善的情感，从而点燃的一种渴望，即渴望获得与主神性人身中的神性良善，以及源于这良善的一切神圣真理的结合而建立起来。
约2:3.酒用完了，耶稣的母亲对祂说，他们没有酒了。
※在这种情况下，对良善的情感感知到，教会不再有任何内在真理，因此要应用神性真理来恢复这种真理。
约2:4.耶稣对她说，妇人，这与你与我何干呢？我的时刻还没有到。
※但这种应用并未立即获准，因为教会还没有处于接受内在真理的状态。
约2:5.祂母亲对仆人说，祂无论吩咐你们什么，你们就作什么。
※因此，为了产生这种状态，对良善的情感决定，属世心智的一切较低原则将自己交付主的神性人身中的神性真理的控制和掌管。
约2:6-7.照犹太人洁净的规矩，有六个石头水缸摆在那里，每一个可以盛两三桶水。耶稣对他们说，把水缸倒满水。他们就倒满了，直到缸口。
※同时它要求神性真理，那些代表神性事物的圣言的事物，应被视为包含了天堂和教会的一切神性和属灵真理在里面。
约2:8.祂又对他们说，现在可以舀出来，送给管筵席的，他们就送了去。
※根据圣言内容的这一观念，要从圣言中给所有处于真理知识的人教导。
约2:9-10.但管筵席的尝了那变成酒的水，并不知道它是哪里来的，只有舀水的仆人知道，管筵席的便叫新郎来，对他说，人人都是先摆上好酒，等他们喝醉了，才摆上次的，你倒把好酒留到现在。
※但当那些处于真理知识的人感知到外在中的内在真理时，他们同时感知到，每个教会都是从源于良善的真理开始的，但却在不属于良善的真理中结束，在这种情况下，主再次打开真正的真理。
约2:11.耶稣所行神迹的这开始，是在加利利的迦拿，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信祂了。
※打开真正的真理属于神性运作，目的是让人类被圣言的灵义或内义光照，从而可以被引导承认处于其神性人身的主。
约2:12.这事以后，祂与祂的母亲、弟兄和门徒，都下迦百农去；他们在那里住了不多日。
※在打开真正的真理以后，教会被带入安慰和恢复活力的状态。
约2:13-16.犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去；在殿里发现了卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐着。祂就拿绳子作成鞭子，把羊牛都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿去；不要将我父的房屋当作货物的房屋。
※主把祂的人身引入代表性敬拜和教会的教义，同时通过以下教导而洁净这种敬拜，即：一切属世、属灵和属天的情感都不可以与神性事物混淆，而是要被视为有别于它们所来自的神性源头，并保持这种区别。
约2:17.祂的门徒就想起经上记着，为你房屋的热忱把我吞吃了。
※因此，出于祂神性之爱的热情，教导与圣言一致。
约2:18-21.当时，犹太人回答祂说，你既作这些事，还显什么迹象给我们看呢？耶稣回答他们说，你们拆毁这殿，我三日内要使它起来。然后，犹太人说，这殿是四十六年才建成的，你三日内就要使它起来吗？但耶稣是指着祂身体的殿说的。
※主人身的荣耀是对祂所说所行的一切的真实性，因而对祂是神性真理本身，即神的重大确认性见证。
约2:22.所以当祂从死里复活以后，祂的门徒就想起祂对他们说过这话；他们便信了圣经和耶稣所说的话。
※因为圣言处处论述了这种荣耀，也从这种荣耀中获得自己的神圣性，并以天堂信仰的原则激励人。
约2:23-25.但当祂在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不使自己信任他们，因为祂知道所有人。也需要什么人给人作见证，因祂知道在人里面的是什么。
※在教会中盛行的是一种神迹的信仰，或一种基于神迹的证据，而不是基于对良善和真理的情感的信仰；因此，这种信仰不接受来自主的良善和真理，主通过祂的神性真理来仔细查看人信仰的一切品质和特征。
注 解
约2:1-12.第三日，在加利利的迦拿有婚筵……
需要注意的是，主所行的一切神迹，以及旧约论述的祂所行的一切神迹，都表示诸如与天堂和教会有关的那类事物，也就是说，它们包含这些事物在里面；因此，祂的神迹都是神性(参看《属天的奥秘》，7337, 8364, 9051节)。在加利利的迦拿的这个神迹也是如此；在此处和在圣言的其它地方一样，“婚礼或婚姻”表示教会；“在加利利的迦拿”是指在外邦人当中；“水”表示外在教会的真理，像来自圣言字义的犹太教会的真理，“酒”表示内在教会的真理，像基督教会的真理；因此，主“把水变成酒”表示祂通过打开隐藏在外在教会真理里面的内在事物而把这些真理通过变成内在教会的真理。“照犹太人洁净的规矩摆在那里的六个石头水缸”表示在圣言中，并由此而在犹太教会及其敬拜中的所有这些真理；它们都代表并表示在主里面，并来自主的神性事物，神性事物包含内在事物。因此，它们是“照犹太人洁净的规矩摆的六个石头水缸”；数字“六”表示全部，论及真理；“石头”表示真理，“犹太人的洁净”表示从罪中洁净，因而表示犹太教会的一切，因为教会视从罪中洁净为属于它的全部；事实上，人从罪中洁净到何等程度，就在何等程度上是一个教会。“管筵席的”是指那些处于真理知识的人；他对新郎说，“人人都是先摆上好酒，等他们喝醉了，才摆上次的，你倒把好酒留到现在”，表示每个教会都是从源于良善的真理开始的，但却在不属于良善的真理中结束，甚至现在，就是在教会结束时，源于良善的真理，或真正的真理才被赐予，即从主那里被赐予。(AE 376)
至于神迹和奇事，需要注意的是，它们是在那些处于外在敬拜，不愿意知道内在敬拜的人中间施行的；那些处于这种敬拜的人也不得不通过外在手段被驱使。正因如此，神迹在以色列和犹太人中间施行，因为他们只处于外在敬拜，不处于任何内在敬拜。当他们不愿意处于内在敬拜时，他们也应当处于外在敬拜，以便他们可以在外在上代表圣物，与天堂的交流由此有点像通过教会一样被赋予，因为对应、代表和意义将自然界和灵界联结起来。正因如此，有这么多的神迹在这个民族中间施行。
但神迹不会在那些处于内在敬拜，即处于仁爱和信仰的人中间施行，因为神迹对这些人是有害的；事实上，神迹会强迫相信，属于强迫的东西都不会保留下来，而是会消散。敬拜的内在事物，即信仰和仁爱，必须在自由中被植入，因为在这种情况下，它们被吸纳，被如此吸纳的东西会保留下来；而在强迫状态下被植入的东西仍在内在人之外，留在外在人中。因为除非通过理智的观念，即理性，否则任何东西都不会进入内在人；事实上，在内在人中接受的土壤就是被光照的理性。这就是为何如今不再行神迹：它们也是有害的，这一点从以下考虑明显可知：它们强迫人们相信，并把事实就是如此的观念固定在外在人中。如果后来内在人否认神迹所确认的东西，那么在这种情况下，内在人与外在人的对立和冲突就会发生，最终当源于神迹的观念消散时，虚假就会与真理结合，从而造成亵渎。由此明显可知，如今神迹在教会是多么有害，因为敬拜的内在现在已经被揭示出来了。这些事也是主对多马说的这些话的意思：
多马，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。(约翰福音20:29) |
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