| 1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)。人类的繁衍将生生不息(n. 6-13)。天堂与地狱皆出于人类(14-22节)。自创世开始以来，凡生而为人已离世者，要么在天堂，要么在地狱(n. 23-27)。最后的审判必在所有人在一起的那个地方，因而必发生在灵界，而非尘世(28-32节)。最后的审判发生于教会末期；而教会的末期就是没有信之时，因为没有了仁(33-39节)。启示录所预言的一切如今都已成就(40-44节)。最后的审判已经完成(45-52节)。巴比伦及其覆灭(53-64节)。先前的天及其废除(65-72节)。尘世和教会今后的状态(73-74节)。
2.写《最后的审判（续）》的主要原因是让人们知道，最后审判之前的尘世和教会是什么状态，自此之后是什么状态，以及如何完成对改革宗的最后审判。
3.基督教界的普遍观点是，到最后审判之日，整个可见的天和整个可居的地都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之；那时，人的灵魂会使它们的身体复原，他们因而像以前那样重新过人的生活。这种观点成了一个信条，因为人们仅从字面上理解圣言，在它的灵义被揭开之前，这种情况是不可避免的。另外一个原因是，许多人被诱导相信灵魂纯粹是人所呼出的一口气，而灵人和天使也是气态物质。只要对灵魂、灵人和天使的理解如此匮乏，那么以其它方式思想最后的审判是不可能的。不过，等到逐渐理解人死后依然是一个人，和在世时一模一样；唯一区别在于，那时他披上灵体，以取代他以前的肉体；并且灵体显现在那些属灵之人面前，就像肉体显现在那些属世之人面前一样时，就能理解最后审判不会发生在尘世，只能发生在灵界。因为曾出生并死亡的所有人都聚集在灵界。
4.明白了这一切，那么人们对于死后灵魂的状态，它们与腐烂尸体的复合，被造宇宙的毁灭，因而对最后审判所持的矛盾观念就会被驱散。关于死后灵魂状态的矛盾观念有这些：那时，人就像一口气，或像风、像以太，要么就漂浮在空中，或不会保持静止，而是在被称为不确定状态的某个地方；他什么也看不见，因为他没有眼睛；什么也听不见，因为没有耳朵；什么也不说，因为没有嘴巴；因此他既盲又聋还哑，一直等待（这必令人悲哀）最后审判之日，灵魂的功能再度恢复，从而赋予生活的一切乐趣。自创世之初，所有人的灵魂都必处于这种悲惨状态，生活在五、六十个世纪以前的人们仍飘在空中，或保持不确定的状态，等待审判。此外还其它可悲的事。
5.我暂且不谈那些不知道人死后依然是人的人对于宇宙毁灭所持的这些自相矛盾的观念，以及与之类似、同样多的其它观念。但是，当知道人死后不是一口气或一阵风，而是一个灵人，并且他若过着良善的生活，就是天堂里的一位天使，而灵人与天使都具有完美的人形时，那么他就有可能通过自己的理解力，而非通过只导向传统信仰、脱离理解力的信来思考人死后的状态和最后的审判。他还有可能通过这种理解力得出确切的结论，即：圣言中所预言的最后审判不会发生在自然界，而是发生在灵界，也就是所有人聚集的地方。此外，每当最后的审判发生，它必被披露出来，以便圣言依然可信。
6.将灵魂就像一口气的观念从你脑子里剔除，然后想想你自己，或你的朋友、孩子死后的状态，难道你就想不到你会像一个人那样继续生活，而他们也一样？既然没有感觉官能就没有真正的生命，那么你必然想到他们也能看、能听、能说。这也是写悼词的人向离世者所写的悼词，他们将其归入天堂的天使之列，身穿白衣，漫步于天堂乐园。不过，你若重新陷入灵魂是一口气，并且只有等到最后审判才能过上有感觉的生活，那么一想到“我会是什么样？在此期间我在哪里？我会飘在空中，或保持不确定的状态吗？”，你就会发疯。然而，传道者教导我说，死后，若我的信仰和生活都是良善的，我必加入蒙福者之列。所以，要相信真理，也就是说，死后，你是一个人，和以前一样，唯一区别就是属世的和属灵的之间的区别。这也是所有思想永生、对有关灵魂的传统理论一无所知之人的想法。
7.上述内容可以证实，最后审判不可能发生在自然界，必发生在灵界。事实上，最后的审判已经发生，这从我早先《最后的审判》(45-72节)这本小册子所记载的见证可以看出来，并且从下面所讲述的审判改革宗的相关细节进一步明显看出来。细心的读者从如今关于天堂、圣言和教会所揭示的新事实也能看出来这一点。谁会给自己杜撰这种事呢？ |
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