464.虽然人死后依然保留尘世的记忆，但是纯粹属于尘世的事物是不能在灵界重现的，只有与尘世的事物对应的灵性事物才能重现。当它们以画面呈现时，看起来与尘世的事物相似。尘世的记忆，凡是与物质、时间、空间等尘世的属性相关的，不像在尘世时那样对灵魂起作用。当人的灵魂进入灵界以后，他是在灵性的层次上思维，不是在尘世的层次上思维。这是尘世记忆中物质性的信息将进入休眠的原因，唯一起作用的是人在尘世通过物质性信息所发展起来的理性。我曾与很多因精通古希伯来文、希腊文、拉丁文而被视为学者，但并未通过这些古文著作而发展理性的人交谈。有的看起来很愚钝，仿佛对上述语言毫无了解。有的看起来很固执，依然妄自尊大，以为比别人更有智慧。一些人在世时以为智慧就是博闻强识，我也曾与他们交谈。他们完全根据记忆说话。这表示他们不是说自己的话，而是说别人的话。他们并未通过所记忆的知识发展理性。有的很固执，有的很愚蠢，对真理毫无见解。对于自称学者的人所贩卖的谬论，他们抓着不放。他们看不到事物的本质，无法辨别真伪，对别人的谈论不能下理性的判断。人的理性就像一座花园或一块新开垦的田地，记忆好比土壤，知识和学问好比种子，天堂的光与热使它生长。没有光与热，就没有生长。同理，我们的心若不接受天堂的光与热，也就是真理与爱，也不可能生长。
465.有一个灵因为不能记起在肉身时所学的很多知识而抱怨，也为失去那份快乐而伤感，因为那曾是他最大的乐趣。他被告知，他并未失去任何东西，一切都保留着，只是在当前的世界，他不得回想那些东西。相反，他该为现在能更好更完美的思索和谈论感到快乐，因为理性已不像从前那样陷于粗糙模糊的物质和肉体之中。那些东西在他现在已进入的世界毫无用处，而且他已拥有永生所需的一切。除此途径，人不能获得幸福和快乐。所以，以为物质性记忆的移除和休眠将导致智慧丧失，这是一种无知的观念。事实上，心智越脱离肉体的感官，就越能进入灵魂的智慧之中。
466.在灵界，记忆有时会以可见的形状显现出来，好向人显明它的性质。外在的记忆看似一块老茧，而内在的记忆看似一片脑髓。由此我们也能分辨两者的性质。在肉身时只知博闻强识却不求发展理性的人，这块老茧显得十分坚硬，里面布满腱状的纹理。记忆中充满错误观念的人，他的记忆因为凌乱而看似蓬乱的毛发。为满足我欲物欲而博闻强识的人，他的记忆看似一块坚硬的骨头。试图通过知识特别是哲学来研究宇宙的奥秘，在知识证实以前不愿相信的人，他的记忆看似一团吞没光线的幽暗。狡诈伪善者的记忆则看似一块反射光线的坚硬的乌木。
468.有必要简单解释一下理性是怎样发展起来的。真正的理性是由真知构成的，不是由谬见构成的。凡是由谬见构成的，就是不合理性的。真知可分三种：社会的，道德的，灵性的。社会性的真理有关司法和政府事务，笼统而言，它有关公平公义。道德性的真理有关人在社会中的言行举止，笼统而言，它有关诚实正直，具体而言，它有关各种美德。灵性的真理有关天堂，笼统而言，它有关良善与真理。每个人的生命可分三层：通过社会性的真理，人的理性发展至第一层；通过道德性的真理，人的理性发展至第二层；通过灵性的真理，人的理性发展至第三层。我们当知，理性的形成和开启，不是通过仅仅了解真理，而是通过活出真理。活出真理表示以灵性的情感热爱真理，而以灵性的情感热爱真理，表示热爱公平公义、诚实正直、良善真理本身。反之，人若以肉体的情感热爱并实践真理，就是为了他的名声或利益。所以，人若以肉体的情感热爱真理，就不能成为理性者，因为他并非真的热爱真理。他爱的是自己，真理只是他手中的工具，好比服侍主人的奴隶。 |
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