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HH545.一些人以为主会因为人作恶而离弃他，向他发怒，将他投入地狱。他们引圣经的文字为证，未曾意识到文字当中的精义。使字义合情合理的精义，意思截然不同。它告诉我们，主从不离弃人，不向人发怒，不将人投入地狱。理智的人，当他阅读圣经时，单凭主是良善本身、慈爱本身、怜悯本身，就不难看出这一点。良善本身不可能伤害人，慈爱和怜悯本身不可能抛弃人，因为这违背慈爱和怜悯，故与神性本身相悖。
546.理智的人还看出，善与恶完全对立，正如天堂与地狱完全对立。再者，创造天堂的是主的神圣人性。从主流入我们的无非是善，从地狱流入我们的全然是恶。所以，主无时无刻不引我们离恶向善，而地狱却无时无刻不拉我们离善向恶。
547.由此可见，人因为随从地狱而作恶，因为随从主而行善。人心里的恶就是其心里的地狱，因为或说“恶”，或说“地狱”，两者没有分别。主绝不将人引入地狱，相反，祂总是救人脱离地狱，只要人不愿意陷入恶中。人死后将延续他的意愿和爱。在尘世迷恋恶的人，在灵界也将迷恋恶，而且不再愿意被引导出来。这是陷入罪恶的人与地狱连接，而且就灵魂而言，他已落入地狱的原因。也就是说，人死后，是他自己走入了地狱，而非主将他投入了地狱。
548.我需要解释一下这是怎样发生的。当人进入灵界以后，首先会有天使前来接收，给他提供一切帮助，也告知有关主、天堂、天使的生活等各方面的一切，指示什么是良善和真理。倘若他在尘世听过这些道理，且从心里表示了拒绝，那么经过一些交往，他就会寻求离开。天使察觉到这一点，就会任他离去。经过与各种各样的人交往，他最终与喜欢一样罪恶的人混在一起。由此可见，主一直通过天使和天堂的灵流将每一个灵人引向他，只是深陷恶欲的灵人极力反抗，将自己与主隔开。他们被恶欲牵引，就是被地狱牵引。恶像一条绳索，把他们紧紧拉住。既然他们迷恋恶，愿意被恶牵引，那么走入地狱便是人自己的选择。由此可见，主并不将任何人投入地狱。下地狱是人自己的选择，在尘世时是这样，进入灵界以后也是这样。
549.主按他神圣的本质，也就是良善、慈爱、怜悯，无法以同样的方式待所有人，是因为人的邪恶和错误挡在中间，不仅遮蔽神性的流入，甚至把它推开。邪恶和错误如同乌云，遮蔽太阳的光明。太阳却总是尽力驱散乌云，让光明透过云层，进入人的眼睛。灵界的情形与此相似。在那里，太阳是主和他的爱，光明是神圣的真理，乌云是邪恶和错误，眼睛是觉知。人若陷入邪恶和错误，就被乌云包裹，乌云浓密的程度取决于恶的大小。通过这个比喻，可知主始终与每个人同在，只是人接受主的情况各不相同。
550.在灵人界，恶灵时常受到严厉的惩罚，好叫他们害怕作恶。这看似也是来自主，其实它是来自恶本身。因为一切恶都有惩罚相随，两者不可分割。地狱之灵最大的欲望是给人施加痛苦和折磨。作恶的人，由于他拒绝了主的保护，恶灵就乘隙攻击它，虐待它。在某种程度上，这可藉世人因犯罪而受到法律的刑罚来说明：法律厘定每个罪行当受的刑罚，凡犯罪之人理当接受相应的刑罚。唯一不同的是，人的罪行在尘世可能被隐藏，在灵界却不能。由此可以断定，主不伤害任何人。这与尘世的情况相似：国王、法官、法律无需为刑罚负责，因为他们在罪犯的恶行上没有责任。
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