基督的彰显
这位牧者又问：「为什么基督不在我们这个时代显示祂自己，如同祂显现给使徒保罗看一样呢？」我回答说：「即使是现在，祂有时也会向那些有需要的人显现。在任何地方，人类的需要虽都相同，但每个人的情形和状况却大异其趣。所以，鉴察人心的上帝，必按照每个寻求真理之人的状况和需要，将自己显示给他。」
无论是在天上或是在地下，上帝的能力、智慧和荣耀都显明在祂奇妙的工作里；但是，当祂希望显示祂自己时，就只能藉成为人来达成。如今，祂乃透过那些住在祂里面，和祂同在的人们，来将祂自己显示给我们这些失丧的人类。
在我们内心渴想的深处，常常有声昔说：「做这个，不要做那个。」这个声音是从上帝来的。那些与上帝保持亲密关系的人很容易听到这徽声，而那些远离他的人，却难得听到。我们若听见且顺从这声音，上帝和他的旨意就能显示在我们里面。反之，若听见却不顺从，那么我们所显示出的，就只是自我和自己的意思而已。
人的灵魂是一个十分微妙精致的实体，只能藉着其它精巧的工具，如传达思想、言语和行动的头脑，来显示它自己。同样的，圣灵也是透过一个精粹、纯净的生命为器皿来自我显现。而上帝荣耀之光，亦是藉着祂仆人生命的照耀，将自己启示给世人。
日 蚀
基督的仆人犹如月亮，借用太阳的光，间接地照耀世界。月亮时常转到太阳和地球之间，因而产生日蚀。同样的，基督的仆人那没有价值的生命时常居于主和世界之间，以致看不到他的睑。
敬拜和工作的方式
在芝加哥，另有一位牧师问我：「你认为哪一种敬拜和工作的方法最佳?」我回答说：「无论我们用什么方法，最主要的乃是以心灵和诚实敬拜上帝。在东方，当人们进入敬拜之处时，都会脱下鞋子；在西方，人们则脱掉帽子。然而心灵和诚实并非在于鞋子、帽子，也不是在脚或头，而是在乎一颗心。有关工作的方法，不在于人的任命，而在乎上帝的呼召。在宗派〔Sccts〕里面有许多「昆虫〔mSEcts〕，它们浪费所有的时间在强调其它宗派的缺点，却忽略了又真又活的基督乃事实中的事实。目前最大的需要，就是我们应成为真实的见证人，从个人的经历中为祂作见证。上帝不要假见证，或是「魔鬼的道理」，作这样见证的人，对自己无益，反而会遭受亏损（路四34、35；徒十九15、16〕。那些只知道基督却不认识他的人，可以「藉人和天使的舌头」来传道，但唯有那些从个人经历里认识祂的人，才能为祂做见证。
对上帝的认识
在认识上帝之前，我们属灵的能力和里面的知觉——因罪而死的知——需要被兴起而成为新的生命。在严寒的天气下，一个瞎子正打算要读他的点字圣经，但因手指头冻僵了，无法读出任何一个字。他于是走近火旁，开始摩擦双手，几分钟后，全身的血液开始循环，他又能「读」了。在祷告和默想中，上帝圣灵的火也像这样点燃、温暖我们里面的知觉，使我们能感觉到祂，享受祂的同在。
直接的启示
当我们得着重生，成为上帝的儿女时，上帝的灵就亲自教导、启示我们属灵的真理，而不需要任何语言的帮助。当我们由灵而生，属灵的语言就成了我们的母语，我们能够轻易明白它，就像小孩明白他的母语一样。我们是以世上的语言来传达意思，但属灵的人不靠任何语言帮助，却能明白属灵的真理。比方说，若我们教一个以英文为母语的小孩说，梵文Iswara这字就是上帝的意思；但是，在此之前，把关乎上帝这字所含的概念输进入他的思想里，他就不需要文字作为媒介了。这个概念是从哪里来的呢?又瞎、又聋、又哑的女作家海伦凯勒说过，在她藉任何语言知道上帝的名字之前，早已认识了上帝。若这知识不是直接来自启示，又是从哪里来的呢?
黑暗中的种子
人一经得救后，就立刻成为上一帝的儿女，他的生命和行为也变得和以前迥然不同。世人认为他的举止怪异且愚蠢，于是开始反对、逼迫他〔约十五19；提后三12〕。除了世人的反对外，他还必须经历许多苦难（徒十四22；林后十二7~10〕，因为上帝的旨意乃是要藉着苦难而达到完全。如果苦难和挣扎与我们无益，上帝必会将它们从我们生命中除去，然因这些对我们在恩典中的成长是有帮助的，所以，祂就乐见我们与它们奋斗。既然上帝为了我们的益处而不希望我们离开悲哀和苦难，那么我们为什么要逃避呢?看看种在地里的麦子。一天又一天，它在黑暗中挣扎往上生长，直到幼芽从地里冒出来，得以欣见帮助它结穗累累的光和热里。对于人也是这样。
死和生
在这世上，某些地方，夜晚只有几小时，但在另外某些地方，夜晚确长达数月之久，因此在我们的生命中，也常可看到喜乐和忧伤的季节，至少，我们每个人都必须经过「死荫的幽谷」。那些生命中背负十字架的人，也许能真正说：「我们似乎要死，却是活着的。」〔林后六9〕就如一棵冬天的树，虽叶落满地，看起来似乎快枯死了，但一到春天，就又被注入新的生命，重新吐芽。所以，基督徒在受逼迫时似乎要死，但一次又一次的，他们都复活了。无视于一切苦难，「他们的生命是与基督一同隐藏在上帝里面」。又好像墨西哥湾流是流自热带的暖流，使欧洲的海岸脱离了严冬的肆虐，同样，上帝的灵流过真基督徒的生命，把他们保守在属灵健康、喜乐的光辉里。
忧伤中的喜乐
住在基督里的真基督徒或许会因世界的逼迫，而向忧伤低头，但这忧伤绝不能击败他们，因为在过程之中，他们会立刻发觉，那位又真又活的基督始终与他们同在，于是一切悲哀都「变成了喜乐」〔约十六20〕。这并不是说，悲哀过后，喜乐必随之而来；这里隐藏着极深奥的真理，是世人所无法彻底领悟的：亦即在忧伤之中，却有一股奇妙的喜乐之源。虽然世人觉得喜乐会被夺走，但却没有一人能夺得走它。不只一、两个，而是成千上万的殉道者，已以他们的生命和一些神奇的方式，证实这真理，即「他的轭是容易的」，「祂的担子是轻省的」。真正的平安降临于轭真实地在他们身上时，而非当轭被取走时。世人对这大奇迹既没经历过，也难以相信。
伪喜乐与真喜乐
人们使用麻醉剂不仅是为要忘记悲哀，更是为得着短暂的兴奋和快乐，他们这种行为实在愚蠢之至。他们无法辨识在那位创造万物之主宰里面所寻找到的喜乐，不仅是远胜于那些从刺激物所得的短暂快乐，而且更加持久。他们若曾经尝过主满有同在的真正喜乐，就不会再浪费宝贵时间在短暂的受造物中寻求人为的喜乐。
悔改的酒徒
我们可从下列事件，看出世人的愚昧，和基督与我们同在的明证。有一个名叫摩地拉的人，因陷于酗酒的泥淖中，经常做出许多荒谬、邪恶的事来。对于他的所作所为，他的邻居们不仅觉得喜乐，甚至还不时加以称赞一番。尽管他决不与基督来往，但他曾经和一位真正属上帝的儿女同住，这位朋友生命纯洁的美德，深深地影响他，以致他的生命完全改变。当他的邻居和亲友看见他的大改变时，就勃然大怒，开始逼迫他，说：「他现在已被玷污，而且放弃了所有的宗教。」他回答说：「我实在觉得很奇怪。当我还是个酒鬼，真正被玷污时，你们没有反对我；如今我为过去的邪恶生命痛悔，并被基督所拯救，你们反倒说我玷污了自己。」
当他们眼看不能再说些什么，来迫使他放弃基督的信仰时，就撤去他的社会地位，又把他从家里赶出去。他毫无埋怨，也不觉得哀痛，反而满心喜乐赞美上帝，开始为他的兄弟们祷告。之后，他出发要渡河到另一个市镇去。河面宽广，水势湍急，渡轮还未到河的中央，就被一阵飓风给吹翻了。许多乘客皆葬身水底，唯独摩地拉死里逃生，拚命游到了对岸。那时他身上只剩几个卢比，但是不久，这些钱却在他所登陆的地方，被一群强盗抢走了。家庭、朋友，和金钱都被劫夺尽净，如今他在世上已孑然一身，别无依靠。若非对复活的基督有那全新、高升的经历，他早就被压倒了。表面上，一切都已失去，但主明显的同在与平安，却是无人能抢走的。他将自己的故事说给强盗听，令他们大受感动。然后，他心中充满平安、喜乐，泪流满面地告诉强盗们：「我所有的一切都已被夺去，但却无人能夺走我在基督里的真正财富。」
当强盗听完这些话，就将卢比还给他，于是他又重新启程前往原先预定的市镇去。后来，他就定居在那里，凭靠双手劳力，自立更生，并且竭尽所能继续为基督作见证。
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