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TCR82、今日，基督教相信，宇宙的创造者，神，自无始生有一子。该子降世为人，为要救赎世人。然而，我们一旦考虑神是独一的，这错误的观念便土崩瓦解了。
在理性面前，说神自无始生有一子，父神与神子并圣灵各自为神，却仍是一神，这更是难以置信。当我们引用经文，证明是耶和华神亲自降世为人，成就了救赎，这难以置信的观念便像空中的流星消失不见了。
关于第一点，耶和华神亲自降世为人，这从以下经文可知：
看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（即神与我们同在的意思）（以赛亚书7:14；马太福音1:23）
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9:6）
到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。（以赛亚书25:9）
有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。凡有血气的必一同看见。（以赛亚书40:3,5）
看哪，主耶和华必以大能临到，他的膀臂将为他掌权。看哪，他的赏赐在他那里；他必象牧人牧养自己的羊群。（以赛亚书40:10-11）
耶和华说，锡安的女儿啊，应当欢喜快乐。看哪，我要来住在你们中间。到那日，必有许多国归附耶和华。（撒迦利亚书2:10-11）
我耶和华凭公义召你，必使你作众民的约。我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给别人。（以赛亚书42:6,8）
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，在地上施行公平和公义。他的名必称为耶和华我们的义。（耶利米书23:5-6;33:15-16）
另可参看将主的降临称为“耶和华的日子”的各处经文（如以赛亚书13:6,9,13,22；以西结书31:15；约珥书1:15;2:1,2,11,29,31; 3:1,14,18; 阿摩司书5:13,18,20;西番雅书1:7-18；撒迦利亚书14:1,4-21等等）。
路加福音尤其表明了是耶和华亲自降世为人，经上说：“马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢? 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路加福音1:34-35）
马太福音说：“有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。约瑟没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给他起名叫耶稣。”（马太福音1:20,25）
“圣灵”表示从耶和华神所发出的神性。众所周知，子嗣的灵魂和生命源自父亲，身体则出自灵魂。这表示主的灵魂和生命是源自耶和华神，而神性是不可分的，故父的神性就是主的灵魂和生命，还有比这更显而易见的吗？
这就是为什么主常称耶和华神为父，耶和华神则称主为子。所以，说主的灵魂是来自其母马利亚，还有比这更荒唐的吗？然而，这正是今日公教和新教所臆想的。他们还没有被圣言唤醒。
TCR83、说降世为人者是神自无始所生之子，这是大谬。只需想想耶和华亲口说他自己是救主和救赎主的经文，这谬论就土崩瓦解了，比如：
我不是耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！（以赛亚书45:21, 22）
我是耶和华，除我以外，没有救主。(以赛亚书 43:11)
我就是耶和华你的神，除我以外，并没有救主。(何西阿书13:4)
凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26; 60:16)
我们的救赎主，他的名字是万军之耶和华。（以赛亚书47:4）
他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。（耶利米书50：34） 耶和华啊，我的磐石，我的救赎主。（诗篇19:14）
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神。(以赛亚书48:17; 43:14; 49:7)
你的救赎主，耶和华如此说，我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。(以赛亚书44:24)
耶和华以色列的君王，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有神。（以赛亚书44:6）
耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。（以赛亚书63:16）
我以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救赎主说的。（以赛亚书54:8）
耶和华信实的神啊，你救赎了我。（诗篇31:5）
以色列啊，你当仰望耶和华。因他有慈爱，有丰盛的救恩，他必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗篇130:7,8）
万军之耶和华是他的名。你的救赎主是以色列的圣者。他必称为全地之神。（以赛亚书54:5）
从这些和更多的经文，凡有眼并具理性者，谁看不出是独一的神降世为人，以施行救赎。只要留心以上引用的神的宣告，谁看不明这一点？然而，那些因确信是神自无始所生的另一位神降世，救赎了我们，而陷入黑夜者，对神的宣告闭目不见，并试图歪曲之，以迎合他们的谬见。
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