412e. 从目前为止已经解释的经文可知，耶和华或主的“脸或面”表示什么，即表示神性之爱，以及由此而来的天堂和教会里的一切良善。由此也可知，当论及耶和华或主时，“掩面”或“遮脸”表示什么，即表示把人留在他的自我里，由此留在从他的自我涌出的邪恶和虚假中；因为就本身而言，人无非是邪恶和由此而来的虚假；为叫他可以处于良善，主留下他，不给这些邪恶和虚假，这是通过从自我中被提升出来实现的。由此可见，“掩面和遮脸”当论及主时，表示留在邪恶和虚假中；如以下经文。耶利米书：
因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。(耶利米书33:5)
以赛亚书：
你们的罪使神向你们掩面，以至于不听。(以赛亚书59:2)
以西结书：
我必转脸不顾他们，他们亵渎我隐密之所，强暴者也必进去亵渎它。(以西结书7:22)
同一先知书：
列族必知道，以色列人被掳掠是因他们的罪孽；因此，我要向他们掩面。(以西结书39:23)
耶利米哀歌：
耶和华的脸将他们分散；祂不再看顾他们。(耶利米哀歌4:16)
弥迦书：
耶和华必照他们所行的恶事，向他们掩面。(弥迦书3:4)
诗篇：
你掩了面，我就惊惶。(诗篇30:7)
又：
你为何掩面，忘记了我们的苦难和压迫呢？(诗篇44:24)
又：
你掩面，它们便惊惶；你收回它们的灵，它们就死亡，归于尘土。(诗篇104:29)
摩西五经：
到那日，我的怒气必向百姓发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们。到那日，因他们所行的一切恶，我必定掩面。(申命记31:17–18)
申命记：
我要向他们掩面；他们是乖僻的一代。(申命记32:20)
以赛亚书：
虽然耶和华掩面不顾雅各家，但我仍要等候祂。(以赛亚书8:17)
诗篇：
耶和华啊，你忘记我要到几时呢？你掩面不顾我要到几时呢？(诗篇13:1)
又：
不要向我掩面；不要发怒赶逐你的仆人。(诗篇27:9)
又：
不要掩面不顾你的仆人，因为我是在急难之中；求你速速地应允我。(诗篇69:17)
又：
耶和华啊，你为何丢弃我的灵魂？为何掩面不顾我？(诗篇88:14)
又：
我在急难的日子，求你不要向我掩面。(诗篇102:2)
又：
耶和华啊，求你应允我；不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。(诗篇143:7)
以西结书：
我把他们聚拢在本地的时候，不再掩面不顾他们，因我要将我的灵倾倒在以色列人身上。(以西结书39:28–29)
诗篇：
祂没有藐视、厌恶以色列的苦难；也没有向他掩面；他向祂大声呼求的时候，祂就垂听。(诗篇22:24)
在这些经文中，经上说，耶和华，也就是主，由于罪孽和罪而掩面和遮脸；祂也被恳求不要掩面或遮脸；而事实上，祂从不掩藏或遮盖它们所表示的东西，也就是说，不掩藏或遮盖祂的神性良善和神性真理，因为主就是神性良善本身，怜悯本身，渴望拯救所有人；因此，祂与所有人和每个人同在，甚至与那些处于罪孽和罪的人同在，并通过这种同在将接受祂，也就是接受来自祂的真理和良善的自由赐予他们；因此，他们若出于自由想去接受，也的确能接受。接受必须是在自由中，好叫良善和真理可以与人同住，并且如他自己的那样与他同在；人在自由中所做的，都是出于情感而做的，因为一切自由都属于情感，情感就是人的意愿；因此，凡在自由中，或出于人的情感被接受的，都进入他的意愿，并持久存在。那时它之所以持久存在，是因为意愿就是这个人自己，他的生命主要居于意愿，其次居于思维或理解力。因此，这就是为何人应当接受神性良善和神性真理，主始终与神性良善和神性真理同在。
这也是下面这句话的意思：
看哪，我站在门外叩门；若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。(启示录3:20)
但当人在自由中选择邪恶时，他就向自己关上了门，因而不让来自主的良善和真理进来；因此，那时主看似不在场。正是由于这种表象，经上才说耶和华掩面、遮脸，尽管祂并不掩面、遮脸。此外，那时就其灵而言，人转身离开主，从而感知不到来自主的良善，或看不见来自主的真理；这就是为何主好像没有看见他；然而，主看见属于人的一切和每一个事物。也正是由于这种表象，经上才说主掩面、遮脸，还说祂向他们变脸，以及以后颈，而不是以脸看他们，如以下经文。耶利米书：
我向这城变脸，是为恶，不是为善。(耶利米书21:10)
同一先知书：
我为恶向你们变脸，以致剪除犹大众人。(耶利米书44:11)
以西结书：
我必向那人变脸，使他荒废，我要将他从我民中间剪除。(以西结书14:8)
同一先知书：
我必向他们变脸；让他们从火中出来，火必烧灭他们，我向他们变脸的时候。(以西结书15:7)
摩西五经：
吃任何血的，我必向那灵魂变脸，把他剪除。(利未记17:10)
耶利米书：
在仇敌面前，我必如东风刮散他们；我要以后颈，不以脸看他们。(耶利米书18:17)
正是人向主变脸，并转身离开主，邪恶由此临到他，这一点从圣言也明显看出来。如耶利米书：
他们将后颈，不将脸转向我。(耶利米书32:33)
同一先知书：
他们使脸刚硬过于磐石；不肯回头。(耶利米书5:3)
又：
他们竟随从自己的计谋和刚硬的恶心，向后不向前。(耶利米书7:24)
以赛亚书：
你们的罪使神向你们掩面。(以赛亚书59:2)
恶人向主转过脸去，倒不是说把他们身体的脸转过去，而是说把他们灵的脸转过去。人能随心所欲地转动自己的脸，因为他处于要么转向天堂，要么转向地狱的自由状态，人的脸还被教导在世人面前伪装；但当人变成灵时(他死后随即变成灵)，活在邪恶中的人就向主完全转过脸去(这从《天堂与地狱》一书的阐述和说明可以看出来，17, 123, 142, 144, 145, 151, 153, 251, 272, 511, 552, 561节)。这就是“他们将后颈，不将脸转向我”、“他们向后不向前”的意思。由于此时这些人将自己暴露给惩罚的恶人和地狱，所以那些转身离开的人就以为这是从主发出的，主以严厉的表情看待他们，并把他们投入地狱，惩罚他们，就像一个发怒的人所做的那样；而事实上，主从不以其它任何方式，只出于爱和怜悯来看待任何人。正是由于这种表象，圣言才说下面这些话。以赛亚书：
你行了可畏的事，是我们料想不到的，那时群山必在你面前流下来。(以赛亚书64:3)
诗篇：
这树已经被火焚烧，被砍伐，因你脸上的斥责就灭亡了。(诗篇80:16)
又：
耶和华的脸敌对作恶的人，要从地上除灭他们的纪念。(诗篇34:16)
摩西五经：
看哪，我差遣使者在你前面。你们要在他面前谨慎；因为他必不容忍你们的过犯。(出埃及记23:20–21)
以西结书：
我必带你们到万民的旷野，面对面地审判你们。(以西结书20:35)
摩西五经：
约柜往前行的时候，摩西说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。(民数记10:35)
启示录：
我看见一个又高又大的宝座与坐在上面的，地和天从祂面前逃避了。(启示录20:11)
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