1058.在人体及其内脏，特别是大小脑，以及两种髓质，同样在肝脏和肾脏中，属灵事物由它们的条纹状、几乎是骨髓状的组织来代表，尤其是白色组织。更粗糙的属灵事物也由更明显的导管（这些导管被如此连接和定位，以至于它们仍与纹状体有关）来代表，因而由除血管外分泌任何液体的所有导管来代表。因此，这种条纹组织也是白色的；如果条纹很细，它们就是透明的。
1059.由此清楚可知，皮质与属天事物有关。至于它们以哪种方式相关，这一点尤其从大脑皮质，在身体中从肾脏的皮质样物质明显看出来。因此，这些物质也是开端；灵在那里，就是在大脑中形成。属灵事物回到它们那里，也从它们流出来。它们是属灵事物的开端，因为属灵事物从它们流出来。它们还有一种不同的颜色，即它们本身就像血，要么是明亮的，要么是红色的。
1060.因此，身体的膜，以及肌肉组织同样应被归入属灵事物那一类。（1748年2月28日）
1061.在天堂，属灵和属天事物同样彼此有别。至于它们如何有别，这一点从前面提到的代表（1057-1058节）清楚看出来。正如自创造时所确立的那样，男性属于属灵事物那一类，而女性属于属天事物那一类。因此，初婚的诫命是，男人必须与他的妻子联合（创世记2:24），也就是说，理解力的事物必须与属天事物结合，以便它们成为一体。
1062.关于那些构成结肠区域的人。众所周知，结肠延伸的范围很广。那些与结肠有关的灵人同样延伸到一段距离，但仍在两个区域，即在左侧，如前所述（1003节）。然而，那些更糟糕的人在更左侧；所以它延续到地狱。因此，结肠的区域延伸到地狱，或延伸到地狱的下水道，就像结肠延伸到直肠一样，直肠就像地狱的下水道。
1063.但从对那个地方的灵人的描述明显看出，在那个区域的灵人是谁，是何性质，即：他们缺乏怜悯之心，没有任何良心地想要毁灭人类、屠杀和掠夺抵制他们的人，不管他们是男人还是儿童，是妇女还是小婴儿。因此，他们就是那些毫不留情地想要以这种方式毁灭和蹂躏人类及其所属一切的灵人。他们性情凶猛，大部分是士兵及其军官。他们是这类灵人：一旦放纵他们，如他们在身体中那样，当他们蹂躏城市和村庄，无论什么东西挡住他们的去路（不是在战斗期间，而是在战斗之后）时，他们就会被激起如此的暴怒，以至于急不可待地冲上去屠杀所有人，无法阻止。与此同时，我与灵人谈论他们，谈论当人们任由自己行事，可以无视法律时，他们是什么样子。我说，他们比最坏的野兽凶猛残暴得多；这些野兽也不会以这种方式冲上去杀戮自己的同类。野兽保护自己免受敌人攻击，猛烈攻击其它动物是另外一回事，因为这些动物是留给它们当食物的。当被类似敌人攻击时，并且当它们杀戮适合作食物的动物时，这只应当被视为一种正当防卫。天上的人也惊恐地看到，这个地球上的人类具有这种性质，因为他们若没有看到这样的场面，就会觉得不可思议。我与他们讨论了这个问题，这样的灵魂怎能进入爱、怜悯和平安掌权的天堂呢？只要给他们自由，并且他们被对自我和世界的爱驱使，难道他们不还是怀有铲除每个人的意图吗？我还告诉他们，当这些人看到成千上万被杀的军队分散各处，听到他们的惨叫，看到血流成河，他们自己和他们的剑上沾满人血时，他们心里感到高兴和振奋。这时，他们感到自豪，自认为是英雄。是的，他们甚至还唱着：“神啊，我们赞美你！”然而，他们却自称基督徒！（1748年2月28日）
1064.因此，有人可能会问，这是属天堂的，还是属魔鬼的？或你若不介意，就问这是人性的，还是野生的？
1065.人们都痛恨刽子手，尽管他们只是在惩罚罪犯和被判刑的人；但他们却赞美和尊重那些远比刽子手坏得多，毫无怜悯或良心地杀害、焚烧和掠夺无辜者的人，把他们提拔到高位。我也对灵人说了这些话。
1066.关于那些构成结肠区域的灵人续。因此，那些急于毁灭人类的灵人或灵魂拥有自己的区域，就在离地狱不远的地方，因为他们没有任何人性的东西在里面。但那些有某种人性的东西，如正义，因为不希望人们把他们视为野兽和暴君，但出于肉体的原因仍克制自己，从而节制自己的愤怒之人在那些被关在墙内的人当中，如前所述（993节）。他们里面也没有任何怜悯，只有对自我的爱，这爱是对人类的仇恨。因此，他们也位于离地狱的不同距离处，正如从小肠开始的结肠与直肠有距离一样。
1067.然而，他们当中也有许多目前无法列举的不同种类。但无论如何，他们都有自己的位置，这位置取决于那些使他们与众不同的事物或品质。
1068.他们里面有某种东西被他们视为良善，就像被世人视为良善或珍贵的某种东西一样。在这些灵人当中，这种东西由小星星来代表，这些星星几乎是炽热的，但不闪闪发光。
1069.当如何理解人凭自己的能力无法做任何事来改善自己，或使自己变得更好。很多灵人，事实上几乎所有灵人，都无法理解这句话：对于自己的改善，他们无法成就任何事。他们以为，在这种情况下，他们必须放弃一切意愿和行动的努力；当然，这是一个错误想法。世人和灵人，当没有被主赋予对这一事实的反思，即他们凭自己的能力做不了任何事时，总能凭自己的能力去努力和意愿。当没有如此反思时，他们觉得是凭自己在行事；而事实上，这是靠着主，主也恩准他应当努力如此行。但当被赋予反思时，他要承认这种努力也是来自主的一种恩赐。（1748年2月28日）
1070.关于引诱处女行淫的嫖娼者。世上有些男人只想引诱处女，无论她们在哪里，是在修道院，还是在有父母的家里，或其它地方；他们通过各种方式和花言巧语赢得她们的好感，引诱她们行淫，从而以多样性为快乐。这些灵人属于生殖器官的区域，但却在生殖器官之外。作为灵魂和灵人，他们脑海里也有类似东西，以及潜入社群的能力。但当他们在身体死后的最初时间潜入时，由于他们的想法被暴露，所以他们被识别出来。这种识别跟随着他们，因为更好的灵人和天使知道这种识别。然后，他们四处游荡，所到之处都遭到拒绝；他们若潜入进来，就会被驱逐和惩罚，因为他们的花言巧语是骗人的。因此，最后他们不允许进入任何社群。但这些惩罚取决于不同的意图，这些意图非常多。有些男人欺骗纯真的女孩子，又抛弃她们，以多样化为乐；还有一些人用类似狡猾的方法试图引诱别人的妻子离开丈夫，从而破坏婚姻之爱。因此，惩罚的种类和物种多种多样，在单独的地方被洁净的时间有长有短。（1748年2月28日）
1071.对一个想凭自己做一切，仿佛只有他一个之人的惩罚，同时他也是骗子。有一个灵人现在甚至几乎在头顶之上的远处，他想凭自己安排一切事，说话就好像只有他一个人。因此，他并不关心其他灵人在不在场，因为他想凭自己的头脑安排一切细节。同时，他也擅长厮混，被允许溜进内层天堂的一些社群。因为他习惯与已婚配偶厮混，好引诱妻子或未婚女儿。所以同时他的社会交往也是骗人的。
1072.这个灵人被内层天堂的社群拒绝几次后，说话、行动似乎有了权威，仿佛在灵人们之上；但由于他的言行都是骗人的，同时又带着傲慢，所以他受到惩罚，事实上受到严厉惩罚，持续了半个小时左右。
1073.恶灵通过一种撕裂的方式强迫他首先到生殖部位区域，然后越来越往下。撕裂严重的，尤其是他的口腔和牙龈区域，然后是头部区域；撕裂如此严重，以致他被悲惨地撕碎。他被强制进入一种来回振动，然后进入通常的螺旋运动；但他每时每刻都在抵抗。抵抗不断出现，导致疼痛增加。与此同时，没有任何东西从他的头脑清醒中被拿走；所以他和不受惩罚时一样能思考；因此产生了疼痛的感觉。他也没有得到机会或能力说一些违背他真实感觉的话，所以他无法试图用谎言来骗人。此外，他不允许乞求，或跪得太快，也就是说，由于惩罚而改变看法和悔改；但允许更顽固地抗争，逐渐感到疼痛，好叫惩罚持续的时间更长。因此，这种撕裂过程不同于用这种方式施加的其它惩罚，因为它们照着所获得的邪恶的特点和性质而不同。
1074.这些惩罚确实不会除去邪恶，但具有这种效果：当一个灵人再次这样做时，就会回想起惩罚，于是就害怕了。所以要么恐惧，要么羞耻使他不去行恶；但当恐惧和羞耻被除去时，这些灵人就和以前一样。这样的惩罚施加一次是不够的，必须重复多次，以便每次都能制服他们里面的某种东西。这种惩罚通常持续许多年，重复许多次。（1748年2月28日）
1075.从内脏的皮质和纹状物质可以得出关于就属灵和属天事物而言，灵人的差别的结论。灵人的普遍差别在属灵者与属天者之间；因此存在中间差别。身体的每个部位或内脏都是这样，因为它们每一个和全部都有适合各自的纤维，这些纤维是以不同方式从血管中产生的。例如眼睛里的玻璃体是皮质（如我所以为的），不是纹状的；晶状体中的物质是纹状的，但品质相当坚硬。其它内脏同样有条纹（参看1058节）。肠衣中也有类似条纹物质，那里有迷宫一样绕来绕去的血管；以及其它地方。毛细血管本身，如此它们被称谓的，也从这些开端中获得自己的性质，以便它们在每一点上都反映开端。这也适用于属灵品质或理性能力。如果开端在它们里面不这样延续，以便它们是开端的延伸，那么属灵品质就不重要，或没有用处，而是变得迟钝并分离，更不用说其它许多后果了。（1748年2月28日）
1076.关于普遍和单一的管理。我刚刚与灵人们谈论了主的普遍管理，我说，普遍是不可能存在的，除非它在最单一的事物中，普遍从最单一的事物中存在，正如总体从细节中存在。没有最单一的事物，普遍是不可能存在的，因为这样普遍实体将什么都不是。这一点是以属灵的方式通过对灵魂在身体的每一个点上的管理的总体考虑来证明的。如果灵魂的这种管理不在每个最小部位或单个事物中，从而使每个最小部位或事物都发挥自己的功能，履行自己的职责，或做自己的工作，那么整体或一切事物永远不可能受到它的普遍支持。尽管这一点从来自属灵直觉的论证中看得如此清楚，以至于永远无法否认，但当许多灵人开始抱有由对自己细节的记忆所产生的怀疑时，一种总体的模糊或黑暗立刻就临到他们。如果把刚才所说并论证过的事告诉当今的任何学者，同样的情形就会发生，因为他从许多考虑，如对野兽的灵魂等等问题的考虑中累积的怀疑，以及他自己关于灵魂和身体的观点就会招来一种类似的、甚至更密集的乌云。如果某些怀疑自动产生，那么心智就会远离一种普遍、清晰的观念，指向某种具体的怀疑，由此将每一个和一切事物都置于混乱之中，从而以否认告终；其它的怀疑也是如此。这些话是当着众多灵魂和灵人的面说的并写下的，他们提不出一个反对意义，因为他们看到，事情正如所陈述的。事实上，他们提不出任何具体或私下的怀疑。（1748年2月28日）
1077.关于对物质事务的记忆。我们活在世上时，除了对物质事件的记忆外，并不知道还有其它任何记忆，因为我们没有反思与内部记忆有关的任何事，也没有反思这一事实，没有内部记忆，我们不可能进行推理。我们更没有反思更内在的记忆，而没有更内在的记忆，一个人永远不可能明白什么是真理和良善。我有时与灵人们谈论对物质事件的记忆和内部记忆。他们对这个主题了解得并不比世人更清楚，因为内部记忆能被展现给他们，如同它能被展现给我一样。事实上，对物质事件的记忆可以说被夺走了，因此内部记忆就展现出来，就像非常柔软的雪白物质（参看856, 862-865节）。此外，灵人们由此获知，他们没有对物质事务的任何记忆，这种记忆就像粘附的老茧。出于多种原因，这种记忆也不允许使用。这就是为何灵人们拥有那么多优先于世人的特权；他们若出于这种物质记忆说话，是永远不可能拥有如此多特权的。他们虽出于内部记忆说话，但在如此行时却觉得自己只是出于自己对物质事物的记忆说话。因为他们利用属于与他们同在的那一个人的个人记忆说话，从而获得对它的完全占有。这使得他们能从这个人的记忆中提取出他或她所曾思想过或做过的任何事。可参看别处（276, 796-797节）。
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