道 路
耶稣基督的内在生命
Geoffrey S. Childs
杰弗瑞.S.柴尔兹 著
一滴水 译
呼召亚伯兰
创世记12:1-7
• 耶和华吩咐亚伯兰离开哈兰。
• 亚伯兰带着他的妻子和家人去迦南。
• 耶和华又向亚伯兰显现，应许把迦南地赐给他的后裔。
• 亚伯兰为耶和华筑了一座坛。
阅读史威登堡的《属天的奥秘》创世记12章，会发现一个新世界，因为人仿佛因着一个神迹发现，若从内在观之，亚伯兰的生活就是主的婴儿期、童年期和青年期的故事。下列族长，即以撒、雅各和约瑟的生活则代表祂在世上的后期生活。它们揭示了祂的成年状态或心态，直到最后的试探，祂钉死在十字架上和复活的荣耀。
耶和华向亚伯兰显现，并把他从哈兰呼召出来，“往我要指示你或使你看见的地去”代表婴儿耶稣的第一个心理意识。创世记12章说：
耶和华对亚伯兰说，你要离开你的地、出生地、父家，往我要指示你或使你看见的地去。我要使你成为一个大民族。亚伯兰就照着耶和华吩咐他的去了。他们都往迦南地去，就到了迦南地。(创世记12:1-5，各处)
“亚伯兰”直接象征或代表在此作为一个新生婴儿的主耶稣基督。这个孩子是谁？祂是地球历史上独一无二的人。祂是耶和华，就是“使天下垂，亲自降临”(诗篇18:9)，从童女母亲出生的那一位。这个孩子的灵魂是神性，因为它是耶和华自己。但祂从马利亚所取的身体是有限的，是人身。祂的遗传因是来自父亲的神性和来自母亲的人身而是独一无二的。心智则在灵魂与身体之间，受两者影响。这个孩子拥有什么样的心智呢？作为出生在伯利恒的马槽里的一个小婴儿，祂外表和其它任何婴儿一样。祂纯真、无助，需要爱和照顾。但祂内在是一个神奇的孩子。加百列向牧羊人宣告祂的诞生，天上的万军都欢唱。他们知道这是耶和华降生在世上，祂来拯救人类，受苦受难的人民。
在神的圣言或圣经故事中，任何地方或城市都代表或“对应”于一种心智状态，或情感和思维。婴儿耶稣出生在犹太的伯利恒。为何耶稣生在这小小的犹太村庄？史威登堡的著作回应：主之所以出生在伯利恒，而不是其它地方，是因为唯独祂生来是属灵-属天人，其他所有人生来都是属世的，具有通过从主重生要么变得属天，要么变得属灵的能力(AC 4594)。“属灵”是指与灵有关的事物，尤其是真理的品质。“属天”是指灵的甚至更深、更属天堂的方面，这些方面与良善和爱有关。我们人生来是属世的，意思是我们首先关心的是世俗和物质事物。我们不得不学习并成长，以实现对灵的事物的理解。另一方面，主生来是“属灵-属天人”，“伯利恒”象征心智的一种属灵-属天的状态。“属灵-属天”描述了一种体验爱的天堂品质、被蒙光照的理解力触摸的能力。就其内在心智而言，耶稣生来就具有对拯救人类的爱：这爱是属天的(AC 2034, 2077, 1434)。与这爱一起到来的，是一种感知真理的属灵的与生俱来和直觉的能力。生来属灵-属天是唯独赋予婴儿耶稣基督的天赋。祂生来就具有对营救我们的爱，并向对如何这样做的感知敞开。这属灵-属天的品质来自何处？圣言说：
祂使天下垂，亲自降临。(诗篇18:9)
也就是说，祂的灵魂将最高天堂天使的爱和智慧植入这个婴儿的心智(参看AC 6371)。就其心智的内层而言，祂生来就如天使一般。
耶稣里面这种属灵-属天的赐福来自祂的灵魂；但这赐福却深深隐藏在里面。随着祂长大，与地狱争战并征服它们，祂逐渐意识到它的能力和深度。在祂成长的大多数时间里，耶稣的意识在被称为祂的“人身本质”的那个层面，人身本质就是祂的属灵-属天的性质。
耶稣从这个意识层面直达祂的灵魂。渐渐地，这人身本质，祂对拯救人类的爱，成熟、加深，并越来越接近祂里面对拯救灵魂的神性之爱。耶稣渴望与祂的灵魂，就是祂的父合一。祂也在这方面被天使提升，因为属天国度在祂里面。但在祂通过有限的人类母亲马利亚所获得的遗传的人身部分上，祂不得不与朝向地狱欲望的倾向争战，而这些倾向正是我们有限的人类必须与之斗争的东西。耶稣是个生来就具有纯爱的孩子。随着创世记的内义将亚伯拉罕生活的完整故事展开，这内义会揭示这爱是如何发展的。
婴儿耶稣的第一个意识不同于其他孩子的。对其它婴儿来说，这第一个意识是一种感官印象，或许是对母亲或被喂养的印象，与被引领的纯真意愿息息相关。对婴儿耶稣来说，祂的第一个意识是，祂正生活在用祂的身体感受事物的层级。现在有一个呼召来了，即：离开这些较低事物，上升到天堂之爱。祂的较高心智正在敦促这个婴儿上升到爱本身，甚至上升到对服务人类的爱。这一点由耶和华呼召亚伯兰，叫他离开哈兰，往迦南去来代表，即离开较低事物，上升到天堂之爱。这呼召几乎是无法理解的(AC 1414)。一个小小的婴儿能感受到这种爱的渴望吗？只有当祂的灵魂是神性，祂的婴儿心智就像天使的心智时，这才有可能。对亚伯兰的这种呼召象征呼召耶稣、催促祂向上的一种内在声音。
在新约耶稣诞生的故事中，这一点可由割礼和孩子取名为“耶稣”来象征。割礼代表除去恶欲(AC 2039)和重生或再生的应许。对婴儿耶稣来说，割礼代表离开肉体或身体事物，上升到爱本身，甚至上升到神性本身的一种神性呼召。最深的是，这是成为神性的一种呼召。耶稣的割礼以希望搅动众天堂；这是应许，即：祂将成为人类的救世主，拯救者，要将人类从极度堕落的状态中拯救出来。
耶稣回应耶和华的呼召，离开较低的身体事物，往属天层本身去。我们在创世记12章读到：他们到了迦南地(创世记12:5)。这代表耶稣“获得了爱的属天事物”(AC 1438)。迦南代表天堂，也代表作为万物起源的神性。婴儿耶稣正在仰望神性之爱。
爱的属天事物是生命至内在的钥匙。每个婴儿都被纯真和对主之爱的属天状态包围。婴儿生活在爱的花园中，在那里，生命中最美好的事物在没有涉及知识的情况下被植入。这些就是被称为“余剩”的纯真品质。在我们的整个生命中，爱和平安的感觉，“仍然”隐藏在我们里面。这些“余剩”受到保护，并在我们生活中的不同时间，在我们里面被天使唤醒。余剩使我们能成为真正的人，成年后避开邪恶并得救。来自主的天赋，以及我们与天堂的联结，它们都会回到我们甚至没有意识到邪恶的时候。表示婴儿纯真状态的“余剩”这个词尤其可见于《属天的奥秘》的早期章节(AC 8, 1906, 1555等)。
作为婴儿的主也进入心智的属天状态，但对祂来说，它们具有独特的品质。和与其它所有婴儿同在的属天天使一起，婴儿耶稣拥有神性灵魂本身，因为属天的种子就在祂里面。这个婴儿拥有特别的天赋和神性的保护。想象一下，在这些最初状态下，地狱何等渴望攻击并摧毁祂。但它们不能。它们甚至不能靠近，因为神性灵魂保护祂。
同时，这个婴儿有遗传的邪恶倾向。在这早期的纯真状态下，这些倾向是沉寂的，但它们存在于祂通过母亲所获得的外在遗传中。按照神性秩序，这必须如此，因为主降生在地上，是为了迎战地狱，它们需要接近祂。这一点由“那时，迦南人在那地”(AC 1444)来代表。
耶和华向亚伯兰显现……他在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛(创世记12:7)。从耶稣一生的整个目的来看，耶和华会向祂显现(参看AC 1445)。亚伯兰所筑的坛，是耶稣对耶和华的最初敬拜。
对婴儿耶稣来说，这是多么令人敬畏的经历啊。祂的灵魂，就是耶和华，一切创造的神，向祂显现。祂的反应是一种强烈的爱并敬拜的反应。这显现很可能是通过天使，但灵魂，就是神性之爱通过该天使闪耀。这个异象不是耶稣智力认识的问题，而是祂稚嫩的心所看见并感知到的异象(AC 1464)。
或许在新约，这个异象发生在婴儿耶稣在第四十天出现在耶路撒冷圣殿的时候。这个圣殿是耶和华的一个象征。把耶稣带到圣殿，就是耶稣来到祂的灵魂，就是耶和华面前的画面。那时马利亚和约瑟所献的祭堪比亚伯兰在祭坛上的敬拜。
每个婴儿都会经历与耶和华向亚伯兰显现相对应的一种状态。婴儿的感觉在时间上可以说一起到来，以形成第一个清晰、有意识的概念。在大多数情况下，这将是一个喂食和滋养新生儿的母亲的概念。最高的属天情感集中在对母亲的这个意识上，母亲取代了神。这深深打动婴儿，形成将来对主自己的概念和对祂的爱之基础。这是人类生命中最强有力的时刻之一，尽管它是秘密和隐藏的，它的重要性怎么强调都不过分。呼召亚伯兰出哈兰在这个意识中找到了它在每个人里面的完成。对耶稣基督来说，耶和华的呼召和对祂的意识是非常清晰的，因为对祂来说，正是耶和华神自己在显现。这是独一无二的。这是为祂的神性使命所作的准备。
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