对雅各和以扫的祝福
创世记27章
• 以撒老迈，失明了。他叫以扫在他死前给他做顿饭，使他能祝福以扫。
• 利百加偷听到以撒的要求，就让雅各伪装成以扫，给以撒做饭，骗他祝福雅各。
• 以撒祝福了雅各。以扫回来发现雅各偷了他的祝福，就求以撒给他所受的某种祝福。
• 利百加听见以扫威胁雅各的生命后，就催促雅各逃到哈兰利百加的哥哥拉班那里。
创世记27章回到雅各和以扫的故事，以及他们的父亲以撒对两人的祝福。以撒现在“老迈，眼睛昏花，不能看见”(创世记27:1)。在圣言中，变“老”不是指身体衰老，天使不知道什么是年老，因为他们永远年轻。相反，“老”表示“一个新状态的出现”(AC 3492)，本章论述了主的属世层的一个新状态。
雅各偷了为以扫准备的祝福，利百加帮助他做了这事。这似乎完全是错的。然而，它反映了一个事实，即：我们并非生来良善。我们生来就有需要克服的遗传之恶的倾向。我们需要重生。如果我们要在属世、日常的生活层面上找到真正的幸福，那么重生是必要的。
主在生命的这个层面上发生变化，并为我们如何改变指明了道路。耶稣基督在我们身上所寻求的最终目标是，引导我们成为智慧的婴孩(既有智慧，但又有婴孩的信靠)，在我们日常的属世生活中活在当下，视主为我们深爱的父亲(AC 3494:2)。
在祂荣耀的过程中，主没有把以扫放在第一位。与祂同在的以扫，就是祂属世层中的良善或爱，因祂通过马利亚所取得的遗传而不洁。在祂的道路上，真理在时间上是首先的(AC 3599)。祂通过服从神性真理来忍受自我强迫的困难。但祂看目的，就是目标，祂的喜悦就在这目标中。因此，祂现在可以在我们每个人心里开辟同样的道路，并一路引领我们，只要我们愿意追随。
我们希望我们属世层中的良善或爱是自然纯洁的–是对我们生活的奇妙而自由的引导。但我们发现，这种良善拥有遗传之恶的倾向在里面。我们里面的以扫必须等到被洁净之后才能掌权。雅各必须领先。然而，雅各，就是我们属世层中的真理的概念也是受限的。它需要教育和洁净。
下面这首歌表达了关于我们的心和思维，以及希望自发良善在我们里面掌权，却发现它不能的难题。相反，真理必须来引领：
我的心智知道你在这里，
但我的心，
哦，我的心却被抛在后面。
我为你敞开大门。
请进来吧。
我的生命是一本翻开的书，
结尾由你书写。
我的手在你手中；
让它们按你想要的去做吧。
我的灵渴望你来共享饼和酒。
来解渴吧，这是地上的水无法触及的。
只有一杯你的生命之水，才能让我完整。
作者：希瑟·查尔兹(Heather Childs)
史威登堡的著作谈到了这首歌所讲的主题，即：若不通过教义事物，或良善与真理的知识，属世层不会变成新的，或获得对应于理性层的生命，也就是不会重生(AC 3502:2)。“只有一杯你的生命之水，才能让我完整。”
在门能为主进来打开之前，心必须洁净。心智必须通过喝生命之水变成新的。我们通过学习主的真理并活出它来喝。这时心就变新了，主就能进入我们(AC 3504)。
雅各窃取祝福，是因为在属世层的重生中，最初的祝福是通过雅各所代表的真理实现的。这并不是主最初创造属灵人类发展过程的道路，这一点从以下事实明显看出来：雅各窃取了荣誉。然而，在这事上带路的，是利百加。她代表理性层的神性真理：一个更高的真理。
这更高真理知道，只有通过我们强迫自己服从所揭示的真理，属世层才能重生(AC 1937)。由于这是我们重生的实际情况，所以主以全部的爱和温柔的圣治使这条道路尽可能容易和快乐，就像雅各的父亲给他一个美好的祝福一样。
从至内层来说，良善始终是第一位的。没有童年时期以来余剩的纯真之爱的良善–在我们心里，我们永远不能强迫自己服从真理。后来，良善打破了自我强迫服从真理的枷锁。然后我们出于爱想过良善的生活，并自由地如此行。良善公开掌权，自我强迫不再主导我们的生活。因此，以撒在给予雅各完全和丰富的祝福后，就能告诉以扫说：
你必靠着你的剑生活，又必服侍你的兄弟(雅各)；到你掌权的时候，你必从你颈项上折断他的轭。(创世记27:40)
主在拿撒勒的时候，经历了雅各/以扫的状态(AC 3508)。不知何故，人们本能地认为耶稣基督没有任何邪恶的倾向。也许我们认为祂得了荣耀，所以倾向于忘记祂降世是为了通过马利亚取得一种遗传，以面对并征服地狱，荣耀祂的人身。然而，在拿撒勒，耶稣面临着我们自己所面临的一切负面思维和感受。祂不断努力弃绝与神性之爱不一致的一切思维和感受，从而将祂人身的心荣耀为神性人身的心。在开辟这条道路时，主的目的是使我们的心得自由，好叫我们只想做善事。
我的灵魂哪，你要称颂主。不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，祂救赎你的生命脱离毁灭，以仁爱和温柔的怜悯为你的冠冕，祂用美物满足你的口，以致你的青春更新如鹰。(诗篇 103：2-5；也见 AC 3610：2)。 |
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