雅各与拉班分离
创世记31章
• 拉班和他的儿子们公开嫉妒雅各，并向他发怒。
• 耶和华向雅各显现，叫他回迦南去。雅各及其家人带着雅各所赚的财产逃离拉班。
• 拉班和他的儿子们追赶雅各，赶上了雅各及其家人。
• 拉班和雅各争论雅各是否可以带着拉班的女儿和雅各所赚的财产离开。
• 雅各和拉班解决了他们的争端，并立约远离对方的领土。
雅各服事拉班二十年，为他的两个女儿服事了十四年，为他的羊群服事了六年。他发现拉班是个苛刻的岳父。尽管在雅各的带领下，农庄一直蒙福，但雅各也确实大大富足。拉班的儿子们看到这一切，就有失公允地指责雅各说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的财富”(创世记31:1)。
雅各见拉班的脸色，看哪，向他不如从前了。耶和华对雅各说，你要回你祖之地，到你的出生地那里去，我必与你同在。(创世记31:2, 3)
“脸(复数形式)”代表内在品质(AC 4066)；经上用复数形式是由于构成居间良善或拉班的许多不同品质。在雅各在巴旦-亚兰度过的岁月中，拉班和雅各都发生了变化。具有代表性的是，雅各变得更有爱心、更成熟，个人野心更小了，而拉班则逐渐变硬，与他的女婿越来越疏远。
他们分离的时候到了。居间良善是达到目的的一种手段。目的则是在属世心智中确立纯正的良善和真理。这些就是雅各的羊群，以及妻儿。由于居间良善的核心是自私自利，所以它最终必须被抛到身后；我们不能再出于复杂的动机行事。现在正在发生的，就是这种变化。耶和华亲自呼召雅各离开拉班，回迦南地去。这让人想起很久以前，亚伯兰被呼召离开哈兰，前往迦南地。但亚伯兰是要在圣地安家，而雅各是回家，到他父亲的地方，就是出生地那里去(创世记32:3)。
雅各与利亚和拉结商议他被呼召回家的事，以及他离开拉班的愿望，因为拉班是一个如此残忍的监工。他的妻子们同意了他的意见，于是他们将家人和财产聚集起来，在拉班不知情的情况下离开了。拉结还偷了她父亲的偶像或家中神像(创世记31:19)。
当雅各及其家人离开的消息传到拉班那里时，拉班就召集他的人，怒气冲冲地追赶。他觉得雅各的所有财物和家庭都是他自己的，尽管它们并不是。拉班本可以攻击雅各，甚至杀了他。但“夜间，神到亚兰人拉班的梦中对他说，你要小心，不可与雅各说好说歹(创世记31:24)。这是神警告不要碰雅各。
雅各和拉班在基列山上相遇，彼此都严厉控诉了对方。经过多番争论，拉班最终进入一个完全不同的状态，一个和解的状态。拉班和雅各立约，平安分离(创世记31:48-55)。
拉班-雅各的故事讲述了主如何“使祂的属世层变成神性”(AC 4065)。祂以居间良善为手段去获得祂的属世层荣耀所需要的那些事物。祂凭自己的能力如此行(同上)，不像我们。我们可能认为主不会使用居间良善。但圣言回应说：“神性本身一无所需，甚至不需要这种居间良善，除非祂愿意一切事都要照着秩序而行(同上)。祂走这条路，是为了让我们有路可走。”
耶和华叫雅各“回到你父之地”(创世记31:3)。这节经文表示耶稣(作为雅各)现在应该“让自己更接近良善神性”(AC 4069)。雅各应该回到以撒那里。主的属世层的荣耀正在接近完成，祂已经准备好与以撒，就是神性理性成为一体了(AC 4069)。
史威登堡的著作大量教导了我们与灵界中人的联系。它们描述了随着我们的成长和改变，我们的灵如何在灵界实际上从一个地方到另一个地方。随着每一个新发展，我们将自己与一个新的“社群”，或一群灵人或天使联系在一起。
耶稣“将那些可能有用的天堂社群召唤到自己这里，并按祂的美意改变它们”(AC 4075)。祂这样做，是为了可以通过它们荣耀祂的属世层，从而能赎回并拯救我们。祂决不伤害这些社群，而是通过它们获得将帮助每个人的神性良善和真理。同时，通过让这个过程涉及如此多的社群，祂将天堂和地狱安排得井然有序(同上)。我们可能忘了主在世上作工的这至关重要的方面：祂赎回或拯救我们的部分，在于祂把秩序带回灵界。祂部分地通过这个过程如此行，但也通过试探和胜利而更加强有力地如此行。祂整理众天堂，征服并整顿地狱。祂由此救赎了我们。
在世上作为年轻人生活在拿撒勒的的耶稣基督，在祂的灵里做永恒重要的工作。在祂自己里面，祂因纵览了创造的一切事物而以一种错综复杂而美丽的模式先后将一些属灵社群吸引到自己这里，并通过这种方式学习更多的内层事物。同时，祂以新的方式整理这些社群，除去阻碍的邪恶，在需要的地方整理良善。祂就是救赎者。这人当在其拿撒勒的身体中时，是神性的救世主。祂正在整理并医治属灵的社群，同时也在荣耀祂自己的属世层。由于祂的灵魂和天赋，这一切都是可能的。
祂从那些邀功的社群中看到功德是什么样，然后引导自己看到根本不邀功的良善，这是来自神性的状态(AC 4065)。祂看到喜欢推理良善和真理，自以为很有智慧的社群。研究这些社群让祂感知到，他们处于精神阴影中，若没有对他们状态的神性怜悯，他们将在灵性上灭亡(AC 4075:2)。祂发现一些社群声称他们处于对神的爱，但却只关注浩瀚的无限，敬拜一位不可见的神。祂看到，除非他们对神拥有某种有限的概念，否则他们将只望向幽暗(AC 4075:3)，并将只有奇怪而虚假的幻想。祂看到他们观念的极其有限的性质，并意识到他们需要拥有一位可以看见并敬拜的可见神性人身。
随着祂处理这些属灵社群，祂学到了所有这些东西。祂通过它们获得知识，但不是直接从它们当中获得的。祂通过自己的拉班状态学习，但没有从它们当中获得品质。相反，变成祂自己的状态是神性。
在其荣耀中的主现在转向一个新的目标。这以雅各离开巴旦-亚兰，“往迦南地他父亲以撒那里去了”(创世记31:18)来描绘。由于主的属世层得了荣耀，所以主期待将祂的属世层与祂的神性理性，也就是以撒合一。祂期待变得完整统一，在两个层面上都是神性，以一种前所未有的方式活着：作为唯一真正的人身活着，与祂的灵魂为一。但在祂的属世层为这种高级荣耀做好准备之前，祂仍需要采取一些步骤。雅各必须穿越迦南边界，在那里遇见一位天使，然后与他所惧怕的以扫和好。
当雅各和他的家人，并羊群越过幼发拉底河，也就是最广泛意义上的迦南地的极端边界时，在朝着与以撒团聚这个方向上所迈出的重大一步就到来了。越过这个边界就进入与神性的一种结合(AC 4116)。这不是完整的结合和一体化，而是在这个方向上至关重要的一步，也是远离拉班家乡的一步。 |
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