约瑟：他的梦和对他的出卖
创世记37章
• 雅各给他儿子约瑟一件多彩外衣。
• 约瑟做了象征性的梦，即他的家人将向他下拜。
• 后来，约瑟的哥哥们出卖了他，把他卖为奴隶。他们让他们的父亲相信约瑟死了。
约瑟的生平故事既包含一种纯真，又包含其他族长的故事所没有传达的一个应许。约瑟的梦，他被他的哥哥们出卖、流亡埃及，在那里奇迹般地上升为权威，就有一种奇事的品质。人们在他的生平故事中感觉到一种象征。但以理书也有这种令人陶醉的气场。但以理崛起当权，他对梦的解读，以及他奇迹般地逃脱死亡，也似乎暗示了隐藏的信息。按灵意，约瑟代表主，以及我们进入对祂的爱。
约瑟的一生使四位族长的系列完整。它也结束了创世记这本书。按灵意，亚伯拉罕的一生描绘了主的童年时候。以撒的一生描绘了神性理性向主的降临。雅各，后来改名为以色列，是神性属世层。约瑟使这个系列完整。他的一生描绘了荣耀降临到世上的主耶稣基督的感官层，甚至身体(AC 4675, 5078, 4670)。
约瑟的哥哥们出卖了他，把他卖到埃及后，就拿他的外衣，把它蘸在他们所杀的山羊的血里。他们把这件蘸了血的彩衣拿给他们的父亲雅各，说：
我们找到这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？雅各认得，就说，这是我儿子的外衣，有邪恶的野兽把他吞了，约瑟被撕碎了！(创世记37:32, 33)
雅各伤心欲绝，他的爱子死了。约瑟的哥哥们最终也开始相信约瑟死了。他们当中有十个人知道他们卖了他，许多年后，他们觉得他作为奴隶死在埃及了。
我们在他的家人相信约瑟死了中感受到一种令人难忘的品质。因为约瑟不仅代表主的爱，还代表从婴儿时期在我们每个人里面的纯真。在最初的童年时期，我们学会了完全爱主。我们全心地信靠祂，感受到对祂的温柔而神奇的爱。但随着我们长大成人，这最初的纯真和信靠被遗忘了。温柔的余剩撤退到我们的内层，高于我们有意识的心智。当我们发现世界上和我们自己里面的邪恶时，就失去了早先的梦想和希望。我们觉得约瑟死了。我们可以进入我们自己的理性信仰(以撒)，甚至可以在我们的属世生命中找到对邻之爱(雅各成为以色列)。但我们只知道约瑟死了。我们最内在的纯真和对主的信靠的梦想逐渐消失。但约瑟故事的秘密是，他没有死。他可以恢复在我们心中的中心位置，甚至像主耶稣基督在祂的荣耀结束时所发生的那样。
如果约瑟的生平故事描绘了我们感官层的重生，那么，这难道不是重生或新生的最低步骤吗？为什么最终级或最外在的东西标志着成为一位天使的过程完成了呢？原因在于，感官与人类心智的属天层或至内层之间有一种惊人的联结。我们在小婴儿身上会看到属天层和感官层的这种联结。小孩子生活在一个感官世界里，然而，最高天使却围绕着他们。感官和属天层是联结在一起的。重生发生在双重层级：当我们通过重生上升，从而更接近主时，主也将秩序和重生带到我们心智越来越低的层级(AC 5122:2; 5202:4; 5145; CL 302)。在人类的重生中，如在主的荣耀中一样，我们看见一个同步的上升和下降，就像雅各天梯上的天使一样。
婚姻之爱也是属天层与感官层联结的一个例子。如果婚姻里面有真正的秩序，那么就会有一个朝向心智更高层级的一个上升，甚至有朝向与灵魂结合的一种努力(参看CL 302)，同时又有朝向感官的一个下降。也就是说，在婚姻中，爱的温柔状态以深情的触摸与结合来表达。虽然婚姻之爱在其至内层是一种属天之爱(CL 64)，但它也是通过感官温柔表达自己的一种爱。
在约瑟的第一个梦中，向他下拜的十一捆禾稼是他的十一个弟兄。在他的第二个梦中(正如他父亲雅各所清楚看到的)，太阳、月亮和十一颗星星是在约瑟面前下拜的约瑟的父亲、母亲和十一个弟兄。这些梦揭示，约瑟(也就是约瑟所代表的品质)是至高无上的，其它所有品质都在这品质面前下拜。对主自己来说，在祂的荣耀中，祂心智中其它所有品质都在约瑟面前下拜。约瑟现在成了中心人物–在耶稣里面运作的耶和华的爱。当耶稣的感官层和身体的荣耀即将发生时，约瑟就代表在这种状态下，耶稣里面的奇妙、体贴的爱。在史威登堡的著作中，这爱被称为“属灵层的属天层”，它既涉及祂的父，或神性灵魂的爱，又涉及祂对拯救人类的爱；这也被称为祂的“人身本质”。
通过马利亚遗传来的邪恶仍存在于耶稣在世上的生命的感官层中，并且很强大。它现在很活跃，在这个系列中反对进一步的荣耀。这遗传就是伤耶稣脚跟的蛇(创世记3:15)，“脚跟”是指祂的感官层。
约瑟的梦预言了当按灵意，田里的十一捆禾稼将像太阳，月亮和星星一样在他面前下拜时的未来状态。这预言了当主的人身里面的所有品质都从属于神性之爱时的荣耀状态。当神性之爱完全被接受，并且会整理耶稣基督里面的一切事物时，这一切就会发生。那时，主里面关于良善和真理的一切知识都会在神性之爱面前下拜。
但一开始这一切并未发生。约瑟的弟兄们，就是主心智的较低层级中的关键品质不下拜。它们抗拒，弃绝和仇恨属天层，就像约瑟的九个哥哥嫉妒他，鄙视他一样(便雅悯和流便没有分享这种仇恨)。
这清楚表明在主荣耀过程中的一种强烈需要，就是移走、根除祂母系遗传中弃绝神性之爱的邪恶的需要。在此之前，荣耀是不完整的。现在约瑟非但没有掌权，反而被送去当奴隶，并流亡。约瑟自己必须经历考验和试探，因为属灵层的属天层尽管是一种奇妙的品质，但在耶稣里面还不是神性，或尚未得荣耀(参看AC 5256, 5257)。
雅各那鄙视约瑟的九个儿子，现在代表那些按灵意，被脱离任何更高的爱的感官乐趣支配的品质(AC 4769:1)。也许在这里，约瑟的九个哥哥在至高意义上代表主的感官层里面遗传的邪恶和虚假：这些都是通过祂有限的母系遗传而存在的邪恶和虚假的倾向。
此处我们来到主荣耀的最后一个主要阶段，目标是完成它。耶稣发展的“约瑟”阶段，与祂的公开传道是同时发生的吗？祂在旅途中经常通过触觉所给予的身体治疗，与祂给人类感官层带来治疗的内在争战是同时发生的吗？也许未来对这个主题的研究将进一步阐明这种可能性。
现在是主最严重的试探发生的时候。通过耶稣的母系遗传而得以接近祂的人类邪恶，通过感官遗传而最强有力地流动。当然，在客西马尼园和十字架上的试探中，蛇伤了耶稣的脚跟。 |
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