雅各的十个儿子下埃及
创世记42章
• 回到迦南，雅各打发十个大儿子到埃及买粮。
• 约瑟认出他的哥哥们，但他们没有认出他。约瑟隐瞒了自己的身份，严厉地对他们说话。
• 这十个哥哥相信，他们遭难是因为他们残忍对待了约瑟。私下里，约瑟为他们的悔恨而哭泣。
• 约瑟将西缅扣为人质，而其他九个哥哥则带着粮食回到迦南。约瑟吩咐他们将他们最小的弟弟便雅悯带回来。他暗中把他们的钱放回到他们所买粮食的口袋中。
在可怕的饥荒期间，雅各得知埃及有粮，就打发约瑟的十个哥哥下去买粮。他把便雅悯，他心爱的小儿子留下来。他不想失去便雅悯，因为他已经失去了约瑟。这十个哥哥到了埃及：
约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作关于他们的梦。约瑟向他们说些严厉话，称他们为奸细。他们否认这一点，说他们是来买粮的，都是迦南地一个人的儿子。看哪，最小的今日与我们的父亲在一起，有一个不在了。但约瑟试探他们，叫他们选一个去把他们在迦南的弟弟带来，其他的则囚在埃及。把你们最小的弟弟带到我这里来，好证实你们的话，你们也不至于死。他们说，我们对我们兄弟实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他灵魂愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们。约瑟转身离开他们，哭了一场，又回到他们那里，与他们说话；就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟吩咐人把五谷装满他们的器具，归还了他们的银子，各在各人的口袋里。(创世记42:6-16, 20-21, 24-25 摘选)
约瑟是主在世上尚未得荣耀的人身本质。现在祂在祂因通过有限人身的母亲得来的遗传之恶而带有缺陷的感官性质中，看到一个变化的开始。约瑟的两个儿子象征这个开始。现在约瑟看见他的哥哥们因早先对他的出卖而感到内疚；他能看出他们真正的痛苦。他忍不住哭了。
当在世上的主看到祂感官层中真正荣耀的开始时，祂也是如此。可以说，耶稣哭了，正如新约对祂的两次记载那样。祂自己的这种变化，即祂感官层的这种荣耀，将使得未来几乎令人难以置信的变化对地上的人类来说成为可能。约瑟哭了，也就是主哭了。这是属天之爱在哭泣–此处是出于喜悦哭泣。
但要完全荣耀这个最低层，还有很多工作要完成。便雅悯还没有与约瑟团聚，雅各也没有。按灵意，这些都是缺失的关键点。约瑟并没有把所有哥哥都关起来。相反，他只捆绑了西缅，打发其他人回到雅各那里。所以九个哥哥开始了回家的旅程。在这次回程的早期，他们中的一个打开口袋，发现他们买粮的银子已经神秘地归还给他们了。
他们就战战兢兢地彼此说，这是神向我们作什么呢？(创世记42:28)
他们回到雅各那里，将所发生的一切都告诉了雅各：西缅仍被囚在埃及，这位不知名的掌权者要求把便雅悯带到他那里。
他们的父亲雅各对他们说，你们使我丧子；约瑟不在了，西缅也不在了，你们又要将便雅悯带去。雅各说，我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。(创世记42:36, 38)
约瑟的哥哥们试图不把他们最小的弟弟便雅悯带下埃及，就得到更多粮食，这将是徒劳的。在属天和属灵的意义上，便雅悯必须到埃及，最后约瑟必须被他的兄弟们看到并承认为真正的统治者。属天之爱(约瑟)和活生生的真理(便雅悯)必须先出现，然后任何真实的东西(粮食)才能从知识(埃及)中提取(AC 5396, 5397)。
若这爱和真理没有出现，就会有尝试，即尝试以人的方式从感官一直推理到神性真理。以实玛利，野驴式的理性，是第一个代表成年生活中这种尝试的。现在，许多年后，人类在后期重生中，尝试通过按他们的方式从科学和感官向上推理来发现感官层上的真理。但这是不可能的(AC 5397)。任何层级上的真理总是来自上层，来自天堂之爱，通过感知而来(AC 6047)。真理不会从下面，从单独的感官上来。此处缺失的，不仅仅是一个出了名和公认的约瑟，而且尤其缺失便雅悯。
便雅悯是“属天层的属灵层”，或来自属天良善的真理。他是更高和更低品质之间，约瑟所代表的属天层与雅各的其他十个儿子所代表的属世和感官层之间的一个中间人。作为一个媒介，可以说他汲取了两边，即属天层和属世层的品质。
正如我们所看到的，九个儿子告诉他们的父亲，他们在埃及经历了什么，掌权者如何要求带便雅悯到他那里，并把西缅捆起来作为赎金。他们把约瑟对他们说的话告诉雅各：
把你们最小的兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄(西缅)交给你们，你们也可以在这地到处作买卖。(创世记42:33-34)
实际上约瑟说，将便雅悯带到埃及我这里来，你们将成为成功的商人。
如果便雅悯到场，然后雅各的十二个儿子都在埃及与作为掌权者的约瑟在一起，那么奇妙的事就会发生。儿子们将作为成功的“商人”而在赏金上兴旺发达。此处所描绘的，按灵意是我们感官层重生的目标，也是主，就是开路者，在祂的感官荣耀中的目标。这个目标是，约瑟，或至内在的爱，应该在人心中，甚至在最低层进行统治。
这种统治是温柔无私的爱的统治。与它结合的，是便雅悯的出现所代表的活生生的闪光真理。当这两者都出现在我们心智的内层时，雅各的其他十个儿子所代表的感官层的外在真理，就取得真正和天堂的秩序。他们心甘情愿、充满爱意地服从约瑟，就像约瑟十七岁以前所做的梦一样；他们没有成为奴隶，反而活着，并且自由。他们在生命的感官层成功交易了美妙的良善和真理。我们的存在的最低层变成天堂的，有反应，接受至内在的爱(参看AC 5227)。
对荣耀的主来说，这是神性秩序，人类的一切秩序都从神性秩序流下来。神性属天层，就是爱本身，主宰着创造和人心，来自这爱的神性真理为这一切的发生提供方法。然后，所有较低的真理都心甘情愿地服务，并变活，成为神性。这就是祂得荣耀的目标。
然而，代表属世层里面更高良善的雅各，觉得他离开便雅悯就活不下去。当较低层面失序时，它正上方的层面就处在模糊和混乱之中。属世层里面的这良善(雅各)，无法看到全貌；它不知道约瑟还活着，并在埃及掌权，也不知道如果便雅悯与他联结，奇妙的事情就会发生。这一切将包括，最后雅各自己与他全家将在埃及团聚。但这一切尤其集中在雅各与他心爱的儿子约瑟的团聚上，他以为约瑟死了。
我们无法预见主为我们所准备的奇迹。我们里面的绝望蒙蔽了我们的双眼。莎士比亚写道：我们都知道我们现在是什么，可我们不知道我们将来会变成什么(哈姆雷特：第 4 幕，第5 场)。
从现在的角度来看待事物的雅各感到绝望。在灵义上，这表达了属世层中的良善(雅各或以色列)若被剥夺了它现在所拥有的唯一内层(便雅悯，或来自爱的内在真理)，所感到的绝望。来自婴儿时期的至内在的爱(约瑟)消失了，显然死了。在雅各心里，便雅悯便代替了约瑟。现在他害怕失去便雅悯：
他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。(创世记42:38)
按灵意，雅各或属世层中的良善说：如果我失去了来自良善的内在真理，那么这将是我里面“教会的最后阶段”(AC 5550)。“白发苍苍”表示这最后阶段(同上)。“悲悲惨惨地下坟墓”表示没有恢复生命的希望(AC 5551)。正如我们经常遇到的，雅各只看到他眼前的情况。在这种状态下，没有这种内在真理(便雅悯)，我们会觉得我们只是动物，动物会死亡并被埋葬。死后没有生命。
没有希望是毁灭性的。这就是雅各对失去便雅悯的感受，我们若没有活的真理，也会有这样的感觉。然而，雅各即将迎来一个惊人的惊喜。如果我们耐心追随生命的道路，主也会应许我们这种惊喜。 |
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