对以法莲和玛拿西的祝福
创世记48章
• 以色列(雅各)病了，就要死了。
• 约瑟带着两个儿子到他父亲那里，好叫他们可以接受他的祝福。
• 约瑟将他的长子玛拿西放在以色列的右手边，以接受更大的祝福。
• 然而，以色列却交叉双臂，将右手按在小儿子以法莲头上，左手按在玛拿西头上。
• 这让约瑟不悦，但以色列却说必须这样。
以色列现在是老人，眼睛昏花，看不清楚。约瑟意识到他父亲快要死了，就带着两个儿子到以色列那里，希望得到他的祝福。有人告诉以色列说：
看哪，你的儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来。(创世记48:2)
他回忆起自己一生中的大事，就是触动他内心的事。他谈到神在路斯(或伯特利)向他显现，以及上升到天堂的梯子和那时神赐福他的异象。
以色列亲切地向约瑟讲述他的儿子：
现在你的两个儿子，以法莲和玛拿西，他们是我的。就像流便和西缅他们是我的一样。(创世记48:5)
雅各代表耶稣的属世层心智中的真理。来自一个更深源头(约瑟)的真理和良善(以法莲和玛拿西)进入这个层级(参看AC 6234-6238)。这给耶稣带来极大的喜乐，正如约瑟的儿子们给雅各带来极大喜乐一样。
他还讲述了另一个深深感动他的记忆：
至于我，我从巴旦来的时候，拉结在去迦南地的路上死在我面前，那里到以法他还有几里地；我在那里把她葬在以法他(也就是伯利恒)的路上。 (创世记48:7)
伯利恒，就是主后来出生的地方！主的气场触及这节经文；因为以色列代表主里面的神性良善，拉结，以色列深爱的妻子，是真理的内在之爱。伯利恒，即耶稣后来出生的地方，是属天层的属灵层，即：从爱中清楚看到的真理，甚至从神性良善中清楚看到的主的神性真理。
以色列很高兴有机会祝福约瑟在埃及所生的两个儿子以法莲和玛拿西。他对约瑟说：
我想不到得见你的面，看哪，神还让我得见你的种。(创世记48:11)
接下来的祝福有一个有趣的对应。约瑟将玛拿西交给以色列的右手，将以法莲交给以色列的左手。在古代的圣经时代，右手给予优先权和更高的祝福。但以色列做了一件奇怪的事。他这样做了，即便看不清楚，因为他被引向直接来自神的法令。
以色列伸出右手，按在以法莲的头上，以法莲乃是年幼的；左手按在玛拿西的头上，他交叉着伸出手来。(创世记48:14)
在如此祝福他们时，他说：
愿神赐福与这两个童子。愿他们称为我名下，也在我祖亚伯拉罕和以撒的名下；又愿他们在地中间生养众多。 (创世记48:16)
约瑟试图纠正以色列的错误，因为他把右手按在了以法莲头上，左手按在了长子玛拿西的头上。
约瑟看见他父亲把右手按在了以法莲的头上，这在他眼里不对。(创世记48:17)
但以色列拒绝改变。他说：
我知道！我儿，我知道！他(玛拿西)也必成为一个人民，而且也要为大；只是他的弟弟将来比他还大，他的种要充满列族。(创世记48:19)
本章末尾：
以色列对约瑟说，看哪，我快要死了；但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的，我都赐给你，比众弟兄多得一份。(创世记48:21-22)
这一章的更深意义论述了以法莲和玛拿西在主的感官层荣耀的过程中所扮演的角色，以及我们感官层的重生。在我们里面，玛拿西代表属世层的新意愿，以法莲代表属世层的新理解力(AC 6222; 参考AC 6234, 6236)。属世层包括许多层级，这些层级从理性层到感官层，甚至到最广泛定义上的身体。理性层已经重生，属世层的更高层级也已经重生。我们在以撒和改名为以色列的雅各的故事中看到这一点。约瑟及其一生与感官层的重生紧密相关，这一点在《属天的奥秘》对酒政和膳长的梦的论述中是很明显的。
这种新生出现在重生的最后阶段，并且在这些阶段，大自然敞开，就像主在地上的天堂。它从里面的天堂生命歌唱和说话。大自然再次变得像在上古之人中间那样，成为与天使接触的媒介(AC 1802-6)。
这是可能的，因为主到达了荣耀的这一阶段：祂的感官层变成了神性。祂在祂的感官层上首先开辟了以法莲(一个新理解力)的道路，然后开辟了玛拿西(一个新意愿)的道路。
有趣的是，当以色列祝福他的孙子时，年幼的以法莲居首，玛拿西次之。真理或理解力(以法莲)在感官层上引领通往良善的重生之路，就像真理在心智的更高层上起到率先领导作用一样。在圣经和属灵历史的早期，雅各先于以扫到来。在重生中，真理必须首先进入我们的理解力。在创世记(创世记38章)，后来有他玛和犹大所生的法勒斯和谢拉。法勒斯象征重生感官层的最初真理，谢拉象征随之而来的最初良善(参看《道路》27章)。我们若试图在应用真理的纪律之前，使自己的意愿为首，就不可避免地误入歧途，因为我们在每个层级上的意愿都是有缺陷的，直到真理似乎领路，并建立真正的秩序。之所以用“似乎”(AC 6217)这个词，是因为在通过所揭示的真理获得的任何自律背后，都是我们最早余剩的意愿中的激励因素：良善的余剩！虽然我们有时似乎强迫自己照着“违背我们意愿”的真正原则生活，但真正激励我们这样做的，是我们意愿中隐藏的良善的余剩！
我们的感官层是遗传的邪恶倾向的巢穴或家园。我们只需看看世上感官层的混乱，看看我们自己的内心和动机，就会发现感官很容易作恶。“肉体是软弱的”(马太福音26:41)。然而，主引领我们越过以法莲的自我强迫阶段，甚至到达玛拿西的状态：感官层本身中的一个新意愿的诞生，这新意愿允许主以祂的温暖流入我们的外在大地，就是我们的感官。这意味着身体不再掌管我们。感官快乐变得顺服；天堂之爱是最上面的。进行引领的，是仁和爱，而不是肉体的欲望和焦虑。当谈到玛拿西和以法莲的真实关系时，正是约瑟看到一个真理。以色列优先祝福以法莲，这“在他眼里不对”(创世记48:17)。
《属天的奥秘》解释“这在他眼里不对”这句话表示“不悦”。约瑟之所以不悦，是因为他代表内在属天层，该属天层在“以色列”所代表的属灵良善之上。更高之物能分辨出在更低之物中所做的任何事的性质，还能分辨出那里的任何思维是不是真理。更高之物能看到凡存在于较低部分中的东西，因为它在天堂之光中如此行。内在属天层，也就是“约瑟”，能看到来自属世层的属灵良善，也就是“以色列”，正在犯错(AC 6288)。
从长远来看，良善总是优先于真理。内在属天层(约瑟)清楚地看到了这一点。但从短期来看，在重生的过程中，有一段时间，真理似乎优先于良善。以色列在短期内是正确的；约瑟永远是正确的(AC 6240)！
以色列对约瑟说：
看哪，我快要死了；但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。(创世记48:21)
“死”表示“唤醒生命”(AC 6302)，对以色列来说，这意味着“新生命”(同上)。以色列所代表的主的属世层里面的神性良善，现在正被荣耀。在主成为神性良善的那些连续阶段中，这的确是重大的一步(《关于亚他那修信经》 156, AC 2649)。来自主的有限母系遗传的主要障碍将消失，这遗传将不洁与感官快乐联系在一起。通过祂的过程，耶稣重新发现并重建了人类感官层中的神性。祂能比以往任何时候都更充分地感受到那里存在的神性良善和真理。只需要采取最后的步骤：感官层和身体的完全荣耀。 |
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