8907.“不可作假见证陷害你的邻舍”象征不可称良善为邪恶，称真理为虚假；反之，也不可称邪恶为良善，称虚假为真理。
8908.这种象征与“作假见证”是一致的，“作假见证”是指确认虚假。“见证”是指确认，以下论据将清楚表明，假见证表示信之虚假。作见证陷害邻舍是指在对别人说话时确认某种虚假，因为邻舍象征任何其他人，尤其象征一个行善的人；在抽象意义上象征这个人所行的实际良善。因此，“不可作假见证陷害你的邻舍”是指不可说假话，也就是不可声称良善是邪恶，或真理是虚假，反之亦然。
我必须简要解释一下这是怎么回事：凡被自我之爱，或世界之爱，或说世俗的野心主宰的人，在生活上都以掌控和受到尊敬，或奢华生活和富有为目标，根本不关心他们是不是通过说服人们相信不义是公义而作了假见证。他们的意愿完全受制于他们的爱或激情及其欲望，被它们彻底占据，并痴迷其中。结果，他们心智的另一半，就是他们的理解力，虽能洞察公义和不义，却选择不这样做。他们的意愿通过渗入、说服它，最终使它变瞎而驳回他们的理解力。像这样的人没有良心。他们不知道，良心就是称公义为公义，不为其它原因，只因它就是公义，也就是出于对公义的爱而如此行。在世上就是这样的人在来世也是这样。不同之处在于，在来世，他们不会声称公义的事是不公义的。相反，由于我们世间的公义对应于灵界的良善和真理，所以他们会声称相信良善是坏的，相信真理是错误的。他们做起这种事来毫无良心，不觉羞耻，因为他们在物质生活中就是如此吸收的，并感觉舒服。
圣言多次提到“说谎”；无论它在哪里出现，它的内义都是相信虚假和邪恶。“作假见证”也被称为“暴行的见证”，表示确认虚假，无论是在法官面前，还是在某个其他人面前，又或是当我们在自己的思维里面说服自己时，在我们自己面前(出埃及记23:1–7; 利未记19:11–12; 申命记19:16–20)。以下经文证明，说谎的内义是相信邪恶和虚假：
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的欲望，你们愿意行。他从起初就是杀人的，不站在真理上，因真理不在他里面；他说谎是出于自己的本性说的，因他本来是说谎的，也是谎言之父。(约翰福音8:44)
在这段经文中，“说谎”表示相信虚假。这是在谈论犹太人不想接受或承认主。此处魔鬼的灵义是虚假，“谎言之父”是邪恶，因为虚假来自邪恶，就像儿子来自父亲。出于魔鬼的虚假就是信之虚假，它所来自的邪恶是自我之爱和世界之爱或世俗野心的邪恶。
以赛亚书：
摩押变得如何傲慢，他狂妄、骄傲、蛮横。他的谎言并不强烈。(以赛亚书16:6)
“谎言”表示信之虚假，因为“摩押”表示那些爱自己，从而歪曲真理的人。又：
我们与死亡立约，我们与地狱达成共识。我们投靠谎言，以虚假为避难所。(以赛亚书28:15)
在这些和在其它许多经文中，“谎言”表示信之虚假和邪恶。 |
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