80.就属世意义而言，“偷盗”不仅表示盗窃和抢劫，还表示欺诈，并以某种借口攫取他人财产。然而，就属灵意义而言，“偷盗”表示剥夺他人的信之真理和仁之良善；就至高意义而言，“偷盗”表示将属于主的东西从主那里夺走，并为自己索取它，也就是为自己索取公义和功德。这些就是各种偷盗；和刚才(74-79, 67-73节)所描述的各种通奸、各种杀人一样，它们也构成一体。它们构成一体，是因为一个在另一个里面。
81.偷盗的邪恶比其它邪恶更深地进入我们，因为它与诡诈和欺骗结合；而诡诈和欺骗渗入我们思维和理解力所在的属灵心智。下面我们会看到，我们拥有一个属灵心智和一个属世心智(86节)。
82.我们之所以避偷盗如罪到何等程度，就在何等程度上热爱诚实，是因为偷盗也是欺骗，欺骗和诚实是两种对立的事物。这意味着我们在何等程度上不致力于偷盗，就在何等程度上致力于诚实。
83.“诚实”也表示正直、公正、忠信和道德。我们无法凭自己致力于这些美德，以至于为了它们的样子，为了它们自己的缘故而热爱它们；但我们若避欺骗、狡诈和诡计如罪，就能致力于这些并非来自我们自己，而是来自主的美德，如《新耶路撒冷教义之生活篇》(18–31节)所解释的。这适用于牧师、行政人员、法官、商人和劳动者，就是在各种角色和任务中的我们所有人。
84.圣言中有许多经文说到这一点，其中一些经文如下：
行在公义中，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他们必居高处。(以赛亚书33:15-16)
诗篇：
耶和华啊，谁能居于你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行走正直，做事公义，不以舌头贬低他人，不恶待同伴的。(诗篇15:1–3等)
又：
我眼要看顾地上忠信的人，使他们与我同坐；凡行正直路的，都要侍候我。行诡诈的，必不得坐在我家中间；说谎言的，必不得立在我面前。黎明时分，我要剪灭地上所有的恶人，把一切作孽的从城里剪除。(诗篇101:6–8)
主以下面这些话告诉我们，我们内心若不诚实、公正、忠信和正直，就是不诚实、不公正、不忠信、不正直的：
你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。(马太福音5:20)
“胜于文士和法利赛人的义”表示当我们在主里面时，更内在的公义。至于我们在主里面，主也在约翰福音中教导：
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一；我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一；使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。(约翰福音17:22–23, 26)
这表明，当主在人们里面时，他们就变得完全了。他们就是那些被称为“心里洁净，必得见神”的人，也是那些“像他们在天上的父一样完全”的人(马太福音5:8, 48)。
85.我在前面(81节)指出，偷盗的邪恶比其它邪恶更深地进入我们，因为它与诡诈和欺骗结合；而诡诈和欺骗渗入我们的思维和理解力所在的属灵心智；因此，现在我需要说一说人类的心智(关于人类心智就是合起来的我们的理解力和意愿，参看《新耶路撒冷教义之生活篇》43节)。
86.我们拥有一个属世心智和一个属灵心智：属世心智在下，属灵心智在上。属世心智是我们对这个世界的心智，属灵心智是我们对天堂的心智。属世心智可称作动物心智，而属灵心智可称作人类心智。我们因拥有一个属灵心智而有别于动物；属灵心智使我们在这个世界上的同时，也在天堂成为可能，也使得我们死后仍活着成为可能。
我们能利用我们的理解力官能处于我们的属灵心智，从而处于天堂；但我们不能利用我们的意愿官能如此行，除非我们避开邪恶，因为它们是罪；如果我们的意愿不像我们的理解力那样在天堂，我们自己就仍不在天堂，因为我们的意愿会把我们的理解力拖下来，使其如它自己一样成为属世和动物的。
我们可以被比作一个园子，我们的理解力好比光，我们的意愿好比热。冬天，园子只有光，没有热；而夏天，园子既有光，又有热。因此，当我们所拥有的一切是我们理解力的光时，我们就像冬天的园子；但当我们既拥有理解力中的光，又拥有意愿中的热时，我们就像夏天的园子。事实上，我们理解力中的智慧来自属灵之光，我们意愿中的爱来自属灵之热，因为属灵之光是神性智慧，属灵之热是神性之爱。
如果我们不因邪恶是罪而避开邪恶，那么我们的恶欲就堵塞我们的意愿所住那一侧的属世心智的内层或深层，就像一层厚厚的面纱，又像属灵心智之下的乌云，阻止它打开。然而，一旦我们因邪恶是罪而避开邪恶，主就从天堂流入，除去面纱，驱散乌云，打开属灵心智，由此准许我们上天堂。
如前所述，只要恶欲堵塞属世心智的内层或深层，我们就在地狱；然而，一旦这些欲望被主驱散，我们就在天堂。此外，只要恶欲堵塞属世心智的内层或深层，我们就是属世人；而一旦这些欲望被主驱散，我们就是属灵人。再者，只要恶欲堵塞属世心智的内层或深层，我们就是动物；不同之处仅在于，我们能思考和谈论，甚至思考并谈论我们不能用眼睛看到的东西，我们能做到这一点是由于我们的理解力被提升到天堂之光的能力。然而，一旦这些欲望被主驱散，我们就是人，因为我们正由于我们意愿中的良善而思考我们理解力中的真理。再说一遍，只要恶欲堵塞属世心智的内层或深层，我们就像冬天的园子；而一旦这些欲望被主驱散，我们就像夏天的园子。
在圣言中，“心和灵魂”，并“心和灵”表示我们的意愿和理解力的结合，例如，当经上说我们要“全心、全灵魂地爱神“(马太福音22:37)；神将赐予“一个新心和一个新灵”(以西结书11:19; 36:26–27)。我们的“心”表示我们的意愿及其爱，而我们的“灵魂”或“灵”表示我们的理解力及其智慧。 |
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