几乎没有人能发现试探或试探的争战会取得什么效果。它们都是手段，用来松动和摆脱邪恶和虚假，并对它们产生恐惧。它们既提供一种良心，又强化这种良心，因而是人们用来重生的手段。这就是为何那些正在重生的人都被投入争战，并经历试探。那些活在肉身期间没有经历试探的人若因其性格还能重生，就会在来世经历试探。因此，主的教会被称为“战斗教会”。
主凭自己的力量或能力独自承受最残忍的试探的争战，因为祂被所有地狱包围，并一直击败它们。对处于试探的争战之人来说，这场战斗是主的，是祂在征服。人凭自己的能力根本无法对抗恶灵或地狱灵，因为他们与地狱的联系如此紧密，以至于如果一个被打败了，另一个就会冲上来，如此反复，直到永远！他们就像大海冲击堤坝的每一部分。如果堤坝因裂口或缝隙而被冲破，海水就会永不停息地涌入并泛滥，直到什么都不剩。若非主独自承受试探的争战，一个人就会是这样。AC 1692
从最深的意义上说，神不试探任何人。在试探期间，祂总是尽可能地，或只要释放不造成伤害，让人们摆脱试探；并且祂总是关注祂能将人们所引向的良善，因为这些是神同意试探的唯一条件。尽管经上说祂允许试探，但这不是按着人对许可的那种观念，即祂既允许，就加入阴谋的观念，因为人们只能这样来理解，凡允许某事的人也愿意它。相反，那试探并引入试探的，是这个人里面的邪恶。邪恶的原因根本不在神那里，就像当一个人作恶并受到惩罚时，原因不在国王或法官那里一样。凡离弃神性秩序的律法之人(这一切律法都关乎良善，并由此关乎真理)之人，都把自己置于反对神性秩序的律法，也就是邪恶和虚假的律法之下，这就导致了惩罚和折磨。AC 2768
在试探中，地狱与人作对，主为人争战。地狱所引入的每个虚假都会遇到一个来自神性的答复。来自地狱的虚假被注入并流入外在人或属世人，而来自神性的答复流入内在人或属灵人。人不像注意到虚假那样注意到来自神性的这种答复；它不触及具体思维，而是影响它们全部。它几乎不引人注意，只是被感觉为希望和由此而来的安慰，但这些慰藉却包含此人所不知道的无数事物，就是与他的情感或爱，尤其对良善和真理的情感或爱，也就是他良心的源头一致的事物。
说这些事是为了说明，以色列后裔在旷野中的生活描述了那些被释放的主的属灵教会之人所经历的试探。他们经历这些试探的目的是为天堂而进一步预备他们，因为试探，只有试探，才能确认良善和真理，并将它们联结起来。通过试探，仁变成信，信变成仁。
主所说的这些话就表示教会之人必须经历试探：不拿着自己的十字架来跟从我的，不配作属我的(马太福音10:38; 马可福音8:31-8)；于是耶稣对祂的门徒说，人若想要跟着我，就当弃绝自己，背起他的十字架来跟从我(马可福音8:34; 路加福音9:23-4)；凡不背着自己的十字架来跟着我的，不能做我的门徒(路加福音14:27)；耶稣对富人说，来，拿起十字架，跟随我(马可福音10:21)；不要以为我来是要把和平带到地上；我来并不是带来和平，而是带来剑(马太福音10:34)。
但要注意的是，在试探中，并不是这个人在争战，而是主代表这个人争战，尽管此人似乎在争战。当主为人争战时，这个人就会在各个方面获胜。
如今没有多少人被引入试探，因为人们没有按自己的信仰生活，因而没有由真理构成的良心；凡没有因过着良善的生活而形成真理的良心之人都会倒下。然后，他的状态会变得比先前更糟糕。AC 8159【3-5】
凡认为自己当受到试探时，能凭自己的力量抵制的人都会屈服。原因在于，他陷入虚假，从而将功劳归给自己，然后关闭了来自神性的流注。然而，凡相信唯独主在试探中抵制的人都会得胜，因为他处于真理，并将功劳归给主，并认识到唯独主拯救他。凡处于仁之信的人都将拯救的一切功劳归给主，无一归给自己。AC 8172
“耶和华必为你们争战”(出埃及记14:14)表示唯独主承受试探的争战。唯独主承受试探的争战，并获胜，因为唯有神性才能征服地狱。如果神性不对它们采取行动，它们就会像一个巨大的海洋一样一波接一波地涌入；对任何人来说，抵抗都毫无用处，尤其因为就其自我而言，一个人无非是邪恶，因而来自地狱。主把他从地狱中捞出来，然后使他远离地狱。AC 8175
“你们只管静默”(出埃及记14:14)表示凭自己的力量，他们将一事无成。这是因为“静默”表示默许，由于主题是试探，所以“静默”表示不要以为或相信他们能凭自己的力量成就什么事。尽管如此，他们也不应放手，等候直接流注，而是貌似凭自己争战，然而又承认并相信这是靠着主。AC 8176
至于不需要代祷，情况是这样：处于试探的人往往放手转向祷告，他们热烈地倾吐祷告的话；殊不知，祷告不起作用，他们必须与正从地狱抛出来的虚假和邪恶争战。这场争战是通过信之真理来发动的。这些真理能提供帮助，因为它们确认反对虚假和邪恶的良善和真理。在试探的争战中，人们应当貌似凭自己奋战，但仍承认并相信这是靠着主。
如果一个人不貌似凭自己争战，那么经由天堂从主流入的良善和真理就不会成为他的一部分。但当他貌似凭自己争战，然而又相信这是靠着主时，它们就会变成他的一部分。他由此获得一个新自我，这新自我被称为天堂的自我，也就是一个新意愿。
此外，处于试探，除了祷告之外不采取任何必不可少的行动之人没有意识到，如果试探在跑完全程之前被中断，他们就不会为天堂做好准备，所以他们不能得救。因此，处于试探之人的祷告很少被垂听。因为主意愿目的，就是这个人的救赎。主知道这个目的，但此人并不知道。主不垂听违背该目的，就是救赎的祷告。
当人在试探中得胜时，他就会认识到上述真理。然而，没有得胜的人则怀疑神性的帮助和能力，因为他没有被垂听。有时他因放手而在某种程度上屈服。
这些观察表明不需要代祷是什么意思，即：不可依赖祷告。因为在祷告中，当被神启发时，人总是认为并相信，唯独主知道某件事是否切实可行，或说所求的是否有益。所以向主祷告的人会求主的旨意，而不是自己的意思成就，正如主在客西马尼园经受最严厉的试探期间所说的(参看马太福音26:39, 42, 44)。AC 8179【2-3】
那些将功德置于行为的人无法与来自地狱的邪恶争战，因为没有人能凭自己做到这一点。然而，主代表那些不将功德置于行为的人争战，并获胜。AC 9978
被称为内在人的内在层面通过试探被打开并赋予人。这就是为何每个重生之人都会经历试探。内在人通过试探被打开并赋予人，是因为当人处于试探，也就是与邪恶和虚假的争战时，主就从里面的深处流入，并代表这个人争战。一个人从以下事实可以认识到这一点：当他处于试探时，内心就会抗拒，因为他若内心不抗拒，就不会得胜，而是会屈服。
当时，内在的抗拒没有引起这个人的注意，因为当他处于试探时，正在攻击他的邪恶及其虚假把他保持在黑暗中。但试探之后，对那些感知到真理的人来说，内在的抗拒就会显露。在世生活期间，人们不知道主将什么带入他们的内在生命，因为他们在外在或属世层思考，在进入来世之前，并没有内在的感知。然而，当他们在试探中获胜时，就应当知道并承认，并不是他们自己在争战，而是主为他们争战。AC 10685 |
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