(1)主的属灵心智在出生时就充满那时构成天使天堂的一切有限但纯正的良善和真理，并将要得到荣耀。(AC 4963)
(2)祂的属世或外在心智从灵人界取得，里面是邪恶和虚假，但外面看上去是良善和真理。
(3)祂那由边缘层和粗糙身体构成的属世身体，沾染了来自母亲的邪恶。
(4)正在取得(人身)时，软弱人身的所有层级都受到里面本质神性的影响，层级越高，影响越多，层级越低，影响越少。
(5)主出生时就在自己里面拥有神性人身所有层级的最基本雏形。
这时，主的属灵心智由诸如存在于天堂中的那种优越属灵物质构成。然而，有一种媒介插在A与B之间，该媒介取自本质神性与天使天堂之间的各层面。(AC 7270)
祂的属世心智C(包括祂的灵体g)由取自灵人界的较次的属灵物质构成。祂的属世身体D由取自童女的物质实体形成。
这些层级是神的儿子通过取得(人身)，而不是通过从有限的属灵和属世的母亲出生而得来的；祂一开始因来自她的物质而是她的儿子，但在世生活期间，祂脱去了这些物质，并从里面的父那里取得绝对神性。因此，就其人身的每一个和一切层级而言，祂从父通过在物质和形式上降至它们的神性本身而重生；然后，变成神性的整个人身与里面的本质神性合一。“父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命”(约翰福音5:26)；“你所有的，都是我的，我所有的，都是你的”(约翰福音17:10)；“我与父为一”(约翰福音10:30)。这时，就其人身而言，祂通过出生和成孕而为神的儿子(AC 2628, 2798, 3061)，不再是马利亚的儿子；在这一点上不同于其他所有人(TCR 827, 102；SD 5834)。
母子关系是暂时的，是为了从父重生并完成救赎。“将要从你所生的圣者，必称为神的儿子”(路加福音1:35)。如此处所说的，从马利亚所生的，是神的儿子，因为它是神或父生的；但更深层的是，被抽象地认为取自童女的人身，就其将来从神性重生而言，被称为神的儿子。父的这种生出，携带着作为儿子灵魂的整个本质神性(TCR 110)，涉及将来从那神性的重生，如《属天的奥秘》(1996, 1999，3023, 6716, 2798)所暗示的。
关于属世心智C，我们要补充的是，尽管这一层级的邪恶不是从母亲那里遗传而来的，却仍是人所具有的(参看15和18章)；因此，对主来说，属世心智在出生后的发展期间，不是从身体，而通过身体取得一个外在，是通过充满来自圣言的知识和情感的感觉、状态和记忆而取得的；这些感觉、状态和记忆在它们最初接受时就以母体为特征。这就是这外在被称为“母系理性”，并且所获得的这外在的情感被称为“母系情感”的唯一原因(请阅读AC 1892–1965，关于以实马利的内容。也可参看18章)。尽管我们说，由流经属灵心智B的来自至内层A的流注所生的更高官能的外在，是从在边缘层所收集的知识而生的，但严格来说，它是从对知识的情感而生的；情感是母性元素，没有它，知识就无法生出任何东西。(AC 1895)概 述
(1)主的属灵心智在出生时就充满那时构成天使天堂的一切有限但纯正的良善和真理，并将要得到荣耀。(AC 4963)
(2)祂的属世或外在心智从灵人界取得，里面是邪恶和虚假，但外面看上去是良善和真理。
(3)祂那由边缘层和粗糙身体构成的属世身体，沾染了来自母亲的邪恶。
(4)正在取得(人身)时，软弱人身的所有层级都受到里面本质神性的影响，层级越高，影响越多，层级越低，影响越少。
(5)主出生时就在自己里面拥有神性人身所有层级的最基本雏形。
这时，主的属灵心智由诸如存在于天堂中的那种优越属灵物质构成。然而，有一种媒介插在A与B之间，该媒介取自本质神性与天使天堂之间的各层面。(AC 7270)
祂的属世心智C(包括祂的灵体g)由取自灵人界的较次的属灵物质构成。祂的属世身体D由取自童女的物质实体形成。
这些层级是神的儿子通过取得(人身)，而不是通过从有限的属灵和属世的母亲出生而得来的；祂一开始因来自她的物质而是她的儿子，但在世生活期间，祂脱去了这些物质，并从里面的父那里取得绝对神性。因此，就其人身的每一个和一切层级而言，祂从父通过在物质和形式上降至它们的神性本身而重生；然后，变成神性的整个人身与里面的本质神性合一。“父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命”(约翰福音5:26)；“你所有的，都是我的，我所有的，都是你的”(约翰福音17:10)；“我与父为一”(约翰福音10:30)。这时，就其人身而言，祂通过出生和成孕而为神的儿子(AC 2628, 2798, 3061)，不再是马利亚的儿子；在这一点上不同于其他所有人(TCR 827, 102；SD 5834)。
母子关系是暂时的，是为了从父重生并完成救赎。“将要从你所生的圣者，必称为神的儿子”(路加福音1:35)。如此处所说的，从马利亚所生的，是神的儿子，因为它是神或父生的；但更深层的是，被抽象地认为取自童女的人身，就其将来从神性重生而言，被称为神的儿子。父的这种生出，携带着作为儿子灵魂的整个本质神性(TCR 110)，涉及将来从那神性的重生，如《属天的奥秘》(1996, 1999，3023, 6716, 2798)所暗示的。
关于属世心智C，我们要补充的是，尽管这一层级的邪恶不是从母亲那里遗传而来的，却仍是人所具有的(参看15和18章)；因此，对主来说，属世心智在出生后的发展期间，不是从身体，而通过身体取得一个外在，是通过充满来自圣言的知识和情感的感觉、状态和记忆而取得的；这些感觉、状态和记忆在它们最初接受时就以母体为特征。这就是这外在被称为“母系理性”，并且所获得的这外在的情感被称为“母系情感”的唯一原因(请阅读AC 1892–1965，关于以实马利的内容。也可参看18章)。尽管我们说，由流经属灵心智B的来自至内层A的流注所生的更高官能的外在，是从在边缘层所收集的知识而生的，但严格来说，它是从对知识的情感而生的；情感是母性元素，没有它，知识就无法生出任何东西。(AC 1895)概 述
(1)主的属灵心智在出生时就充满那时构成天使天堂的一切有限但纯正的良善和真理，并将要得到荣耀。(AC 4963)
(2)祂的属世或外在心智从灵人界取得，里面是邪恶和虚假，但外面看上去是良善和真理。
(3)祂那由边缘层和粗糙身体构成的属世身体，沾染了来自母亲的邪恶。
(4)正在取得(人身)时，软弱人身的所有层级都受到里面本质神性的影响，层级越高，影响越多，层级越低，影响越少。
(5)主出生时就在自己里面拥有神性人身所有层级的最基本雏形。
这时，主的属灵心智由诸如存在于天堂中的那种优越属灵物质构成。然而，有一种媒介插在A与B之间，该媒介取自本质神性与天使天堂之间的各层面。(AC 7270)
祂的属世心智C(包括祂的灵体g)由取自灵人界的较次的属灵物质构成。祂的属世身体D由取自童女的物质实体形成。
这些层级是神的儿子通过取得(人身)，而不是通过从有限的属灵和属世的母亲出生而得来的；祂一开始因来自她的物质而是她的儿子，但在世生活期间，祂脱去了这些物质，并从里面的父那里取得绝对神性。因此，就其人身的每一个和一切层级而言，祂从父通过在物质和形式上降至它们的神性本身而重生；然后，变成神性的整个人身与里面的本质神性合一。“父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命”(约翰福音5:26)；“你所有的，都是我的，我所有的，都是你的”(约翰福音17:10)；“我与父为一”(约翰福音10:30)。这时，就其人身而言，祂通过出生和成孕而为神的儿子(AC 2628, 2798, 3061)，不再是马利亚的儿子；在这一点上不同于其他所有人(TCR 827, 102；SD 5834)。
母子关系是暂时的，是为了从父重生并完成救赎。“将要从你所生的圣者，必称为神的儿子”(路加福音1:35)。如此处所说的，从马利亚所生的，是神的儿子，因为它是神或父生的；但更深层的是，被抽象地认为取自童女的人身，就其将来从神性重生而言，被称为神的儿子。父的这种生出，携带着作为儿子灵魂的整个本质神性(TCR 110)，涉及将来从那神性的重生，如《属天的奥秘》(1996, 1999，3023, 6716, 2798)所暗示的。
关于属世心智C，我们要补充的是，尽管这一层级的邪恶不是从母亲那里遗传而来的，却仍是人所具有的(参看15和18章)；因此，对主来说，属世心智在出生后的发展期间，不是从身体，而通过身体取得一个外在，是通过充满来自圣言的知识和情感的感觉、状态和记忆而取得的；这些感觉、状态和记忆在它们最初接受时就以母体为特征。这就是这外在被称为“母系理性”，并且所获得的这外在的情感被称为“母系情感”的唯一原因(请阅读AC 1892–1965，关于以实马利的内容。也可参看18章)。尽管我们说，由流经属灵心智B的来自至内层A的流注所生的更高官能的外在，是从在边缘层所收集的知识而生的，但严格来说，它是从对知识的情感而生的；情感是母性元素，没有它，知识就无法生出任何东西。(AC 1895)
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