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1.10 圣爱与圣智是实体与形式

发布时间:2020-10-06  阅读:892次
 

40.人们大多将爱和智慧想象为在大气或以太中飘浮之物或某种散发物,鲜有人相信它们竟然是实实在在的实体和形式。即便承认它们是实体与形式,仍以为爱与智慧是在主体之外,从主体发出之物。他们将在主体之外,从主体发出之物称之为实体和形式,哪怕它只是某种漂浮物。殊不知,爱与智慧就是主体本身,被视为在它之外的漂浮物无非是主体本身所表现出来的某种状态。

这一点迄今不为人知,原因有很多,其中一个就是,表象是第一手材料,而人的头脑就是通过这第一手材料形成它的理解力,头脑只有通过探究原因才能摆脱表象;如果原因深藏不露,那么心智只能通过将理解力长期保持在属灵之光中,才能将它探究出来;心智无法藉着属世之光这样做,因为属世之光会不断将它拉回来。然而,真相是,爱与智慧是实实在在的实体与形式,它们构成主体本身。

41.但由于这与表象相反,故若不加以证明,恐怕难以令人信服。既然只能通过诸如身体感官所理解的事物来加以证明,下面我就以人的感官来证明。人有五种外在感觉,即所谓的触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉触觉的主体就是包裹人的皮肤,正是皮肤的实体和形式使皮肤能感觉所触之物。触觉并不在于触及之物,而在于皮肤的实体和形式中,它们才是主体;觉本身仅是所触之物带给主体的感受。味觉也是一样,它只是舌头的实体和形式所产生的感受,舌头是主体。嗅觉也是,众所周知,气味作用于鼻孔,它就在鼻孔里,散发气味的颗粒触及鼻孔,影响鼻孔产生嗅觉。听觉同理,它似乎在声音的发源地,但实际上是在耳中,是耳朵的实体和形式所产生的感受。听觉远离耳朵只是一个表象。

视觉也是如此,当人从远处观看物体时,视觉似乎就在远处,但实际上是在眼睛内,眼睛才是主体,视觉同样是主体产生的感受。距离只是以居间物为参照、或根据目标物的缩小直至模糊推测空间所下的判断,物体的影像是根据入射角度在眼睛里面制造出来的。由此明显可知,视觉并非从眼发出落到物体上,而是物体的影像进入眼睛,影响了它的实体和形式。和视觉一样,听觉并非从耳朵发出捕捉声音,而是声音进入耳朵,影响了它的实体和形式。

综上所述,可知对产生感觉的实体和形式的影响并非脱离主体之物,只是在主体中造成变化,主体无论之前还是之后,依然是主体。因此,视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉并非其所属感官流出的某种发散物,就其实体和形式而言,它们就是感官本身,感官受到影响,便产生感觉。

42.爱与智也一样,唯一不同的是:爱与智的实体和形式不像外在感官那样为肉眼所见。尽管如此,不可否认爱与智之物,即所谓的思维、觉察和感受都是实体和形式,而非凭空生出的漂浮物,也非从作为主体的实体和形式发出之物。大脑里面有无数实体和形式,其中,属于理解力和意愿的所有内在感觉都各有其位。大脑内的感受、觉察与思维并非这些实体的散发物,全都是实实在在的主体,这些主体本身没有发出任何东西,只是受外来刺激物的影响而经受各种变化。这一点从上文有关外在感觉的阐述可知,至于影响它们的外来刺激物,下文会有更多的论述。

43.根据上文所述,我们初步明白,圣爱和圣智本身就是实体和形式,因为它们是真实的存在和彰显。除非它们是诸如实体和形式的真实存在和彰显,否则它们只是虚幻的理论之物,这种事物本身什么也不是。

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