166.在基督教界，许多拥有对真理的理解，但没有对良善的意愿之人也被扔了下去。一开始，具有这种性质的灵人被接纳到正直的人中间，因为他们能谈论许多东西，甚至谈论真理；此外，一开始，他们的理解力被光照，而意愿却睡着了。这些灵人被聚集在西部地区的山上。他们依附于住在最低层天堂的正直天使；这些天使不探究意愿的问题，而是认为人们若说话聪明，也是良善的。然而，我发现，这些灵人是没有任何仁爱的人；他们暗中与恶人为伍，先是通过推理，然后通过艺术侵扰正直的人，直到他们结合在一起，并且正直的人与他们捆绑在一起，因为通过这种方式，他们也能战胜别人。
像这样的人在基督徒为自己所造的天堂中有很多，他们把自己安插在主与世人之间，从而阻塞道路，以至于神性运作无法发挥它的力量。这些人大多出于爱自己而陷入自我聪明的骄傲，还陷入统治或盛气凌人的快乐。
我在西北部地区一座很高的山上，以及那山四周的各个地方看见过具有这种性质的人；他们说服自己和其他人相信，天堂里的每个人都是因他的智慧之光，而非同时因他的天堂之热而在那里的。然而，他们却是最危险的。
我看到这些人从那山和那山的四周被扔下去，下面的一道鸿沟或裂缝开了，并把他们吞没了；他们深深沉了下去，陷入黑暗。因为那时他们接受虚假，而不是真理，并转向真理的反面。这就是被邪恶意愿引导的理解力。
与他们结合的恶人因不再有抵抗的能力，所以被扔进他们的各种地狱；有的被扔进大山下面的地狱，有的被扔进平原下面的地狱。
167.那些陷入唯信的新教徒起来造反，煽动了一场近乎普遍的叛乱。他们那学识渊博的领袖携他们的教义起来反对那些承认主，承认来自祂的爱之生活的人。他们煽动了除东部地区以外的所有人；东部地区的人受到主的保护；他们的叛乱甚至延伸到北部地区的一些伊斯兰教徒那里。他们派五十人一组到许多地方去煽动那里的人，留下来指挥叛乱的人则分成十人一组。他们的意图或目的是毁灭所有只承认主，将行为与信仰一起视为拯救的人。他们几乎都没有宗教，因而没有良心；但当他们开始这样做，努力毁灭其他人时，一股力量就从高处，或从天堂流下来；成千上万，甚至更多的人被这股力量扔进地狱。
他们还与在世上宣布自己是基督，根本不思想主之神性的教皇及其修道士们联合起来。
当整个团伙被扔下去时，他们的领袖被抓住了，他们内外都变成了黑魔鬼，并且如此可怕、丑陋，以至于几乎看不出是人。因为人就是他生活中的样子。一个在生活中发黑的人以后从头到脚都会变黑。
经过调查发现，他们叛乱不是出于对唯信教义的热情，而是出于统治和为了统治而作恶的快乐。
这个事件就是米迦勒与龙的争战(启示录12:7-8)，因为所有具有这种性质、潜入天堂的人都从那里被拉出来，并摔了下去。米迦勒表示那些敬拜主，将与信仰结合的行为视为拯救的人。事实上，由于一个不能没有另一个，所以两者一起才是拯救。
168.龙与米迦勒的争战持续了好几天，后来是这样的：主向众天堂伸出了一支手。北西部地区出现了一条龙的大背，升向中间区域之上的天堂。于是，数量庞大的天使出现在那里。龙的追随者在那里的入口处，天使与他们谈论主，仁、因而信之良善。然后，所有人都转向他们，听他们在说什么。龙的追随者被迫如在世时那样思想主，思想唯信；当时他们当中的大多数人对主没有神性观念，对仁爱和行为也没有任何观念。在这个问题上，天使们与他们进行了智慧的辩论，但徒劳无功。此外，他们说，天堂里的所有天使都不是这样感知这个问题的，但仍徒劳无功。最终，在争战结束后，当龙的追随者只想脱离这个主题或真理给出进一步的回答，却不能时，他们就被判处从他们同类灵人所在的每个地方摔下去。但当他们说，他们要抵抗时，只见主从亮云中的太阳降下来，宣布判决：所有被发现具有这种性质的人都要被分离和逐出；然后，他们照着他们与天堂社群的联系而相继、轮流被扔下去；其中大量的人被扔向西部地区，那时成千上万的人看似一体。我在自己里面感受到真理与虚假的严重碰撞，这是一种试探或试炼的状态。
整个西部地区都充满了从天堂被扔下去的这类灵人；然后，大地似乎开了，他们被扔下去，并被密云遮盖。他们都是那种从不放弃思想和意愿邪恶，只是由于这样或那样的惧怕而放弃作恶的人。这一切发生在1757年4月11日。
龙的追随者以一条尾巴的轮廓沿着一条曲线从南部地区到西部地区出现。南边有那些精通称义的等级或阶段(degrees of justification)，自己也确认这些等级或阶段的人。
169.主的天堂首先被诸如承认祂，生活良善的那种人拥有，这些人拥有天堂在自己里面；但后来接替他们的是那些只想在自己周围或之外拥有天堂的人。后者也获准为自己建造天堂；当他们看见壮丽的景象，如宫殿、大道、公园和仆人的数量时，就称之为天堂。但由于他们的内在不相对应，所以这些东西就消失不见了；于是，他们就利用幻想、对应关系和大量技艺为自己获得类似东西。然而，这一切并未持续太久，因为他们把自己所有的精力都投入到了放纵和身体享受上，从而变得完全外在，跟在世时一样；然后，审判就到来了。
此后随之而来的是社群的不断洁净，就是把具有这种性质的人从社群中清除出去。
170.在那些陷入唯信的人当中，有许多人因没有与天堂结合，都是与地狱结合，所以陷入对统治的爱。他们以下面的方式被检查：他们从天堂社群俯瞰下面的地区；当他们看见灵人们在那里行走，无论人多还是人少时，就去主导他们的思维，以各种方式骚扰他们，利用幻想使许多诱惑物出现在人们面前，人们被引到它们那里；他们的快乐就是让这些人一头栽入地狱。他们的秉性是这样，他们不想被引领，只想引领人；这是他们的快乐；因此，他们不能被主引领，因为主通过对功用的情感引领人，而他们缺乏这种情感。对他们来说，功用就是掌权；因此，他们逐渐弃绝主，依赖或专注于众多用来获得统治权的技艺。他们倚靠自己的谨慎，不将任何东西归于圣治。此外，当可以自由放任时，他们最终会陷入这样一种状态：他们认为没有神；然而，统治天堂并在那里取代神的意图却在他们里面驻扎下来。这种状态是为了自我而对统治的爱所固有的。
我曾看见其中一个灵人被允许在一个小社群依次安排那里的人。他按着蜘蛛结网那样的顺序安排他们，把自己安置在中心，然后向各个方向开辟道路，并下令让所有人都仰望他。但这个社群被下面的地狱吞没了。
所有具有这种秉性的人都想进入天堂，他们爬上高处，在那里以为生活的快乐就是行使统治权；而事实上，生活的快乐是功用。但他们被检查之后，就被扔下去了。
有些人是流浪者；他们从一个社群走到另一个社群，总是寻求行使行政职能。
171.他们是照着他们对神性的观念来区分的。例如：
(1)那些思想主与父合一的人。
(2)那些只思想主的人性，根本不思想祂的神性，即便知道它的人。
(3)那些承认三个位格，却不从本质上使他们成为一位神的人；这些人尤其显著。
(4)那些只思想父的人；这些人没有任何神。
(5)那些不相信主自永恒就存在的人。
172.所有在世上承认主的神性，并避恶如罪的人，尤其那些承认神性人身并靠近祂的人都得到保护。而其余的，就是那些认为主是一个普通人的人都被丢回到苏西尼派和阿里乌派当中；一开始，苏西尼派和阿里乌派在离地狱最近的天堂之下，后来在地狱。
173.那些陷入唯信的人迫害我。那些迫害我的人强力攻击我，把我带入像是他们利用一种类似的呼吸和脉搏，从而迫使我也进入类似的思维和情感所在的那种状态。我发现自己在神和救赎方面陷入一种模糊的云雾，仿佛浸入到水中。然后，我发觉我与天堂失去联系；我被告知，他们的状态也是相似的，或说他们有一种类似的联系。
174.在那些陷入唯信，没有对生活承诺任何真理和良善的原则，因为他们完全弃绝了来自一个属灵源头的一切道德生活，声称这无关紧要，邪恶不定人的罪，主已经为他们成全了律法，已经拿走了诅咒，他们凭自己不能行善，更不能成全律法的人当中，许多人死后成为叛乱者，提出各种丑闻反对主，就像所有没有宗教生活的人一样，即便他们在世上没有邪恶地思想主。他们被检查后发现，他们没有对生活承诺任何真理和良善的原则，只有来自圣言的某种知识，这种知识就像其它任何信息一样没有活力。那时，他们也出现了，但没穿衣服，因为衣服表示生活的真理；这时，他们什么都不明白，甚至不知道什么是公平和公义。他们被告知，他们没有宗教生活；于是，他们被扔进南边的鸿沟，因而被带走了。
175.具有这种性质的人中的一些人从地狱被放出来，以便转到另一个地狱。那时，他们获准照他们的意愿行事。这时，他们立刻渴望利用幻想闯入更高的地方，并努力作恶。他们被提醒，他们曾在地狱里对彼此说，他们若被允许离开，就会像其他人那样智慧。然后，其他一些人与他们交谈，谈了聪明的问题，聪明里面有真理之光；听到这个消息后，他们非常痛苦，以至于逃走了。这种情况发生了好几次，好叫他们确信，即便状态发生改变，这类灵人也无法忍受真理、因而聪明之光。他们说，这些人会对他们造成伤害，但得到的回答是，他们彼此不是这么说的。由此清楚可知，那些在地狱里的人决不能活在天堂之光中，因而处于聪明的状态，最不能活在天堂之热，也就是爱中。
176.审判之后，所有社群都以一种奇妙的秩序按民族排列。这种秩序取决于天堂里的情感和地狱里的欲望。这些社群通过与恶人的交流被打开，和可以说随之而来的发酵直接被洁净；然后，不相容的灵人就像异物那样被丢弃。有时，洁净是通过社群变得像一个人来实现的；那些在这个人之内的人就留下来，而那些在这个人之外的人则被弃绝。
审判之后，如此升入天堂，然后被丢弃是不可以的；相反，每个人都被限制在通往自己社群的道路上。
177.从那时起，社群就照着对良善和真理的情感的一切属和种，以彼此的清晰区别而形成；相对应的地狱社群也是如此。所有灵人在经过荒废和洁净之后，现在都沿着指定道路被引领通向对应并类似于他们的生命，或生命的内在品质的社群；他们不像以前那样允许转向其它任何方向，或停留在其它地方，更不允许照着他们外在的生命为自己形成社群和貌似的天堂。
世人或许以为，人是照着构成其对真理的理解的思维而得救的；但没有人是照着这些思维得救的，而是照着情感和由这些情感产生的思维，因而照着意愿之良善和由此发出的理解力之真理而得救的。因为人之为人凭的是他的意愿和由此产生的理解力，而不是与意愿之良善分离的理解力之真理；理解力只教导一个人必须如何意愿和行事。
恶人很难沿着指定道路被引导，因为他们想走他们感觉下面或上面有善人的那一边，他们想伤害这些善人；因为一切道路都像他们上面和下面的社群那样。
178.审判之后，对新教徒或改革宗的有序安排持续了很长一段时间，因为他们拥有圣言，主在他们中间被认识；因此，他们处于中间，拥有最大的光；这光从中间区域辐射到外围，甚至直达外邦人。因此，对新教徒或改革宗的有序安排持续了很长一段时间。
179.所有为了功用而以某种功用或职业为快乐，无论这快乐是诚实经商的快乐，还是某种追求或研究的快乐，只要有功用的快乐和对神的承认之人都留在天堂。这些人可以被主保持在秩序中，因为主流入功用。相反，那些过着无所事事的生活，把时间只花在社交聚会上，从事职业只是为了自己的荣耀之人不能被主掌管；他们因不是被视为一个人的社群的成员，或说不是像身体的组成部分那样的社群成员，所以被弃绝了。
【旁注】
关于芥菜种(马太福音17:20; 路加福音17:6)，或血液功能的应用。
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