335.英国人的衣服不像他们在世上的衣服，包括少女和女人的衣服。他们的衣服完全改变，以适合他们的普遍情感。当在属灵状态下被观之时，他们的衣服看起来非常优雅和漂亮，因为它们完全与人们的性格一致。但当这些衣服在属世状态下被看到时，它们看起来不那么漂亮。原因在于，衣服表示真理；因此，所有人都照着他们对真理的接受而穿衣。
336.伦敦有十个具有同等权利的总督。
337.理解力教导意愿，但不引领它；或信教导人，但不产生善行。因为一个人可能会变得智慧，并看到什么是良善和邪恶，但仍背道而行；在这种情况下，他要么避开它，要么恨恶它；那时反对它的，是理解力中的意愿。然而，随着时间推移，这意愿甚至会驱散它。他承认的，是他所看到的真理，而不是生活的真理。
然而，凡属于意愿的东西，无论是善是恶，都被视觉和理解力或思维唤起；然后，意愿被唤起，从而出现在思维中。这一切发生在所有重生的人身上。那时从表面上看，似乎是意愿被思维唤起，但事实并非如此。相反，这就像是视觉教导脚谨慎行走，或教导手做某种工作。它似乎在引领，但不是引领，而是展示和教导。
这种情况完全就像心和肺；肺不会呼吸，除非心也起作用；两者的相互结合不是由肺发起的，而是由心发起的(详情参看355节)。
338.值得一提的是：假设有某件事，无论是属灵的，道德的，还是文明的，一个人以前获得过它的成就，并深爱着它。
(1)这个人从别人那里听到它，或在一本书中看到它。
(2)因此，它反过来引起他的思考，或变成它的思维。
(3)他对它的感知在思维中被唤起，因为这种感知以前与这件事联系在一起。
(4)存在于感知中的，是他的情感，因而是对真理的情感。
(5)被称为对真理的情感的这种情感源于对良善的情感，而对良善的情感是意愿的属性。因此，良善与真理的结合从对真理的情感中的意愿发生；意愿与理解力，或良善与真理由于这种结合而行如一体，和谐地运作。
(6)因此，一个元素隐藏在另一个元素里面；所有元素都是被最后的元素，甚至通过听觉和视觉被唤起的，也就是说，这种唤起作为结果发生，即因为意愿从至内层隐藏在听觉，因而隐藏在思维中，并只以圣言的属灵和属天意义从属世意义出现的方式出现。听觉，因而视觉中有一个同时的存在。
但这一切不产生任何东西；产生由意愿或对良善的情感实现，然后进入对真理的情感，从对真理的情感进入感知，再从感知进入思维，而不是反过来。从上述内容清楚可知表象从何而来。
339.也有可能思维来自听觉，感知在思维里面，对真理的情感在感知里面，同时对这真理的良善的情感却不在感知里面。对真理的良善的情感有可能与自我之爱、名声、荣誉和物质利益在一起，但这不是婚姻，而是奸淫。原因在于，这纯属世的良善可能反对属灵的真理之良善本身，并且以各种方式，在各个方面反对。可举例解释这一点。
340.当一个人处于他那本身为邪恶的属世良善时，因而当他沉浸于他的自我时，他要么不知道属灵良善(另一版本：不知道真理)，要么否认它(另一版本：否认它们)。
341.为了荣耀、物质利益，以及回报而对知道并理解真理的情感是有可能的。对知道并理解的爱是对属世之光的爱；对知道并理解真理的爱是对属灵之光的爱，这爱主要存在于那些拥有对良善的爱之人里面，但也有可能存在于那些陷入对荣耀的爱之人里面。
我从经历得以知道，为了作为目的或功用的荣耀而对光的爱也有可能存在于那些陷入邪恶之爱的人里面；但对他们来说，那时邪恶的爱隐藏起来了，或休眠了。它只触及表面，就像由五颜六色形成的美丽；它越被隐藏起来，或休眠，就越能带来快乐。
为了荣耀而对知道并理解真理的爱是外在，只要内在被隐藏起来，或休眠，这外在是有可能得到的；但这是一种虚假的爱。它就像某种肮脏的物体，上面覆盖着美丽的颜色，甚至覆盖着金子，其表面之下却是邪恶，或某种坏的东西。因此，当这个人陷入邪恶时，他不可能知道并理解真理；事实上，他恨恶它们，因为那时他确认反对真理。内在就这样驱散外在。
一种神圣的外在和一种亵渎的内在甚至也有可能得到；内在会处于休眠状态，而外在则不会；外在是活跃的，或说不会睡着。
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