349.许多人以为他们会得救，因为他们行了善，如施舍穷人，帮助邻舍，在职责和工作中行事诚实、公正。然而，他们从来不与反对他们良善的邪恶争战，以为邪恶已经通过他们的行为被清除了。此外，在他们看来，似乎良善移除了邪恶；他们从心里说：“我若行了善，就会避开邪恶。”
而这个问题的真相是这样：这样一个人出于对主诫命的服从行善，但仍不是从主，而是从自我行善，因而不是出于任何属灵律法行善，只是表面上行善，实际上是出于一种道德和文明的法律行善。在这种情况下，他的邪恶仍继续存在；因为他虽没有作这些邪恶，但却不厌恶它们。因此，当对邪恶的爱及其快乐返回时，他不抵制邪恶，而是要么原谅并去做它，要么是出于对自己和世界的关心而不去做，甚至不知道这是邪恶。当他根据属灵律法与邪恶争战时，情况就不同了。他在何等程度上如此行，就在何等程度上厌恶，或严厉斥责邪恶，然后在何等程度上爱良善及其真理，又在何等程度上从主，而不是从自我行善，主就在何等程度上通过他里面的良善和真理而移除他的邪恶。
350.我听到一些灵人说，他们只知道行善就是避开邪恶。但他们得到的回答是，在这种情况下，他们避开邪恶只是不去做它，但却不憎恨邪恶，也没有把它当作罪一样来厌恶，除非他们与之争战。邪恶通过与它的争战被移除，然后良善就会到来，也就是说，魔鬼通过争战被移除，然后主就会进来。
行善，却不与邪恶争战，就只是表面行善，内心却未行善；而与邪恶争战，因而行善，就是内心行善。一个人若不通过争战，就不会变得属灵。在那些诚实、正直、贞洁，却没有与不诚实、不公正和不贞洁的倾向争战的人当中，一些人死后就会被带入争战；那时就会清楚看到他们在何等程度上是出于自我，或出于对自我的关心而行善，或是出于主行善；他们通过争战被改造。
351.在此之前，他们没有进入对真理的情感，从而进入对真理的感知和关于它的概念或知识，也没有认识到什么是邪恶，什么是良善。在此之前，他们处于无知的状态。
352.人出于服从行善，人也出于情感行善。一个人在与邪恶争战之前，是出于服从行善。这是人的第一个状态，它也可能是一种改造的状态；一个处于这种状态，并且没有行恶的人在来世通过与邪恶争战，或通过试探或试炼而重生。只有当一个人与邪恶争战时，出于情感行善才会发生。这种状态是人的重生状态。这种状态与之前的状态相反。
353.出于服从行善不是在自由的状态下行善，因为不是出于情感行善。它有回报的想法，因而后来有功德的想法在里面。
354.人避恶如罪到何等程度，就在何等程度上从自己，而不是从主行善。人避开邪恶到何等程度，他的行为就在何等程度上成为仁爱的行为。没有人能凭自己行善；行善的，是与人同在的主；除了通过争战将邪恶从自己那里移除的人外，没有人到主这里来。因此，任何人如此移除邪恶到何等程度，就在何等程度上从主行善。这良善也以同样的方式看似是这个人所行的；然而，他总是想着主，天使则拥有一种感知，即那是来自主。 |
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