Summaries in Exposition of Apocalypse
史 威 登 堡
一滴水 译
(2023.10)
以下注释写在概述开始的前一页中间
第一章将主描述为圣言，主从圣言实现最后的审判，并建立一个新教会。
第二章和第三章涉及教会中所有要面临最后的审判，并且一个新教会从中得以形成的人。
第四章涉及天堂中所有人为最后的审判所作的准备；因此，宝座是那里的主题。
第五章揭示了唯独主才能实现审判，所有天堂都认可并充分承认这一点。
1.第1章
该启示唯独来自主，并被那些即将在新耶路撒冷，并承认主为天地之神的人接受。该章还将主描述为圣言。
1-3节，启示是给谁的。
4-6节，启示为了他们通过天堂唯独从主而来。
7-8节，主将从圣言揭示祂自己和属于教会的东西。
9-11节，进一步关于接受，被谁。
12-16节，主被描述为圣言和教会。
17节，承认祂是耶和华独一的神，一切事物都来自祂。
19-20节，该启示是给那些在新耶路撒冷的人的。
2.第2章
关于那些新耶路撒冷能从中产生的教会里的人。
1-7节，从那些首先关注信之真理，而不是仁之良善的人中；这是指以弗所教会。
8-11节，从那些在生活上处于良善，在教义上处于虚假的人中；这是指士每拿教会。
12-17节，从那些认为教会全部中的全部是善行，根本不是教义的一切真理的人中；这是指别迦摩教会，
18-29节，从那些处于源于仁的信，因而处于善行的人中；那里还涉及那些处于与仁分离之信，因而处于恶行的人；这是指推雅推喇教会
[写在页边空白处]为了教会，好叫它们可以承认主为天堂的神；仁爱的行为。
3.第3章
关于那些新耶路撒冷能从中产生的人续。
1-16节，关于那些敬拜是死的，也就是说，敬拜缺乏真理，因而缺乏生活的人；这是指撒狄教会。
7-13节，关于那些处于从主发出的源于良善的真理之人；这是指非拉铁非教会。
14-22节，关于那些有时从自己有智慧，有时从圣言有智慧的人；这是指老底嘉教会。
[写在页边空白处]和第2章相似。
4.第4章
关于天堂里的所有人为审判所作的预备，审判将从圣言并根据圣言进行，关于对主是唯一审判者的承认。
5.第5章
就其神性人身而言，主将从圣言并根据圣言审判，因为祂就是圣言；这一点在所有天堂都被承认。
6.第6章
1-8节，检查那些将面临最后审判的人对圣言的理解，由此检查他们的生活状态；他们应是那些处于源于良善的真理之人，那些缺乏良善的人，那些处于少量真理的人，和那些在良善和真理上处于完全荒废的状态之人。
9-11节，关于那些被主安全保守在地之下，以免被恶人伤害的人；他们得到安慰和保证，他们将很快被释放。
关于首先与善人分离的恶人；那时他们处于绝对的邪恶和虚假，害怕最后的审判。也可参看295节。
[第二个版本写在末尾]
1节，这涉及对那些将面临最后的审判之人的检查。检查他们对圣言是怎么理解的，因而检查他们的生活状态是什么样；他们应是那些处于源于良善的真理之人。
4节，那些缺乏良善的人。
5节，那些蔑视真理的人。
8节，那些在良善和真理上处于彻底荒废的状态之人。
9-11节，接下来的主题是那些由于高地的恶人而被主安全保守在低地的人，这些恶人将在最后审判之日跌落。
12-17节，那些处于邪恶和来自这些邪恶的虚假之人在最后审判之日的状态。
7.第7章
那些内层良善的人聚集在一起，他们与恶人分离；当最后的审判即将来临时，他们受到保护，免遭危险。
1-8节，那些属天和属灵的人聚集在一起，这些人由以色列十二支派来表示。
9-17节，随后所有宗教中那些过着良善生活的人聚集在一起。
[第二个版本写在末尾]
1-3节，这涉及在审判之前，善人与恶人的分离。
4-8节，涉及承认主是天地之神，并从祂拥有智慧的善人。
9-17节，涉及处于仁之信，并处于试探的善人，新天和新耶路撒冷将来自他们。
8.第8章
1节，在教会结束时，检查那些被称为改革宗，声称自己通过属灵天堂的流注而处于信之人的性质。
3节，主在属灵天堂的同在和安全守护。
5节，与那些处于信之人的交流及其性质。
6-7节，最初流注，以及检查，查实那里有虚假、邪恶和歪曲。
8节，属灵之爱流入属于意愿的东西，因而流入属世层，以及检查，查实没有良善，因为一切都已经被歪曲了。
10节，属灵智慧流入属于理解力的东西，以及检查，查实他们是否憎恨圣言的内层真理。
12节，最后流注，以及检查，查实在那些确信唯信教义的人中间，属于那教会的一切事物里面只有邪恶和虚假。
13节。在那些确信与仁分离之信的人中间的诅咒状态。
9.第9章
关于那些确信与仁分离之信的教义之人。
1-12节，关于那些通过推理强化自己的外在之人。
13-19节，关于那些通过推理强化自己的内在之人。
20节，关于那些没有确信，但仍处于唯信的余民；他们的性质。
10.第10章
关于新耶路撒冷的教义，即：神是一，三位一体在祂里面；主的人身是神性；教义的这一部分，即神是一被接受，但那一部分，即主的人身是神性，却引起人的反感。
11.第11章
关于改革宗教会的总体状态，该状态是第二样灾祸，由晚上来表示。
2-10节，关于晚上的状态。
13节，关于他们的毁灭。
3-6, 11-12, 14, 19节，关于黎明。
12.第12章
关于新教会及其教义；龙出于仇恨追赶它，它受到主的保护。龙，也就是那些处于唯信的人被扔到灵人界，他们从那里侵扰世人。
13.第13章
关于它在平信徒和普通人当中的教义，也就是从海上来的兽；关于当它表面上被圣言证实时，对它的承认；关于它在有学问的神职人员当中的教义，它在前者当中的性质和对它的接受。这些都由对圣言的一切真理的歪曲而产生。
14.第14章
1-5节，关于新的基督天堂，它的性质被描述。
6, 13节，关于对主降临和新教会的福音的传讲。
9-12节，劝诫放弃与仁分离之信。
14-20节，对他们的检查，证明他们的行为是恶的。
15.第15章
关于外在基督天堂的延伸，关于那些通过外在仪式荣耀主的人。关于为进入世上教会的流注所作的预备，以便描述它在邪恶和虚假上的最后状态。
16.第16章
1节，关于从主进入改革宗教会之人的流注，它是为了揭露改革宗教会中的虚假和邪恶。
2节，进入内在教会之人的流注。
3节，进入外在教会之人的流注。
4-7，进入他们对圣言的理解的流注。
8节，进入他们的爱的流注。
10节，进入他们的信的流注。
12-16节，进入他们的内层推理的流注。
17-21节，同时进入他们所有部分的流注。
17.第17章
1-8节，关于天主教的宗教信仰，它的内在和外在的性质。
9-11节，特别是它在圣言方面的性质。
12-14节，法兰西民族在圣言方面的性质。
15节，在它统治之下的剩余人们的性质。
16节，新教徒在圣言方面的性质。
18节，他们在教义的许多要点上意见一致。
18.第18章
1-8节，关于巴比伦的宗教信仰，它的性质和它将要灭亡的事实。
9节，在这个阶层中等级较高者的性质。
11-16节，在这个阶层中等级较低者的性质。
17-19节，平信徒和普通人的性质。
20-24节，他们悲伤、哀叹；天使因它的移除而高兴，因为他们没有聪明和智慧，他们感到震惊。
19.第19章
1-5节，天堂天使对主的颂赞，因巴比伦被移除，使得他们可以处于光和喜乐。
6-10节，新教会的宣告。
11-16节，主在圣言中降临，它向新教会打开。
17节，把所有人都召唤到它那里。
19-21节，那些处于与仁分离之信的人的抵制，他们的移除和诅咒。
20.第20章
1-3节，关于龙所指的那些人的移除。
4-6节，关于那些敬拜主，并避恶如罪的人从低地上升。
7-9节，对那些处于与内在属灵敬拜分离的外在敬拜之人的审判。
10节，关于龙所受的诅咒。
11-15节，关于对那些为自己形成新天堂的人，以及来自灵人界的余民的全面审判。 |
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