True Christian Religion Additions
(1770年)
史 威 登 堡
一滴水 译
(2023.10)
1.《真实的基督教》695节补充
[这段难忘的记事的出版部分所论述主题是流注。史威登堡在灵界智者的聚会中指出，当今的世人对灵界进入自然界的流注一无所知。后来，他请天使们注意这种流注所产生的一些奇迹，然后在未出版的手稿中继续如下：]
⑴后来，我们讨论其它各种话题；谈到地狱，我说，天堂里的一切事物没有一样会在地狱看到；相反，只有对立的事物才出现在那里，因为那里所盛行的爱之情感，也就是对邪恶的欲望，与天堂天使所处的爱之情感对立。因此，地狱通常会出现沙漠；沙漠里有夜鸟、龙、猫头鹰、蝙蝠，此外还有狼、老虎、豹子、老鼠，以及各种有毒的蛇和鳄鱼；在长草的地方会发现，那地方都是荆棘、蒺藜、蓟和一些有毒植物，这些植物将一种致命的气味散发到空气中；在另一个方向上则有成堆的石头和里面有青蛙乱叫的滞水池。这一切同样是对应；但如前所述，它们是恶爱的情感、因而欲望的对应。但这些事物不是神创造的；神也没有在有类似事物的自然界创造它们；因为神所造的一切都是好的。在地上，它们是在地狱被造的同时被造的；这地狱是从那些因逃避神而成为魔鬼和撒旦的人中存在的。不过，由于这些可怕的东西刺伤耳朵，所以我们将思维转离它们，并引向我们在天堂所看到的那些事物。
⑵关于奇迹，我告诉他们，出现在自然界三个王国中的一切事物都是通过从灵界进入自然界的流注产生的，就本身而言都是奇迹，尽管它们因很常见，并且年复一年重复出现而看上去不是这样。我进一步告诉他们，他们应该知道，圣言所记载的奇迹同样是通过从灵界进入自然界的流注发生的，它们是通过将诸如在灵界中的那类事物引入自然界中相对应的事物而产生的；例如，每天早晨降临到以色列人营地的吗哪，是通过来自天堂的食物被引入自然界的接受容器中而产生的；饼和鱼以同样的方式被引入门徒们的篮子，他们将这些饼和鱼分发给成千上万的人；又如，那从天上出来的酒，在主所在的婚礼上被注入缸里的水；此外，无花果树枯干了，是因为进入它的属灵营养物质的流注不复存在了，而这些营养物质是从根部喂养它的；最后，其它奇迹都是如此；它们并不是如当今一些学者所疯狂认为的那样，由从自然界各个部分召集来的原因产生的。因此，奇迹是神性全能的效果，并按照灵界进入自然界的流注发生；唯一不同的是，诸如实际存在于灵界中的事物实际上被引入自然界中相对应的那类事物。最后，我得出结论，这些事物被作成和可能的原因，是由于神的手指所表示的神性全能，主凭神性全能制造了祂的奇迹。我解释完之后，天使们因我告诉他们的话亲吻了我，并说，他们会偶尔邀请我参加他们的聚会。我感谢他们，并承诺只要主允许我这样做，我就会回来。
[⑶在手稿的第4页，我们读到：]自然界的一切事物都像包裹属灵事物的鞘，并像包裹肌肉纤维的外衣。这就是自然界中的一切神迹奇事的原因。
2.《真实的基督教》338节补充
[手稿中作出以下补充的难忘记事的主题涉及许多灵人所讨论的“先天观念”，他们在这些观念上被一位天使灵启发；根据史威登堡的原稿，这位天使灵作了以下补充声明：]
后来，这位天使灵对我说：“我将向你提出一个附加问题，你可以考虑并解决这个问题，即人是一种动物，也就是说，一种像走兽一样的生物，还是能成为这样的动物？两者在许多方面行为相似，但完全来自不同的源头。人是由思维形成的，而走兽不是由思维形成的；我由此得出结论，人不是一种动物，除非你称他为理性动物，而走兽是一种理性无法被注入其中的野蛮动物；所以我认为人不是像走兽那样的野兽。”他说，这两者之间的区别，就像宝石和普通石头之间，贵金属和普通金属之间的区别，任何一个都不能变成另一个。此外，它们之间的区别就像优质树和劣质树的果实之间，以及湿地上长出来的真菌或蘑菇之间的区别，其中一些真菌或蘑菇是有用的，另一些则是无用的。他又说，这种区别就像无法混合的油与水之间的区别。说完他走了，我就回家了。我又观察头顶上的空气，以前那里有很多虚假现象；但我什么也没看见，只看见一些条纹和一些闪光的地方；这表明灵人不再像以前那样基于先天观念进行推理，只是简单地询问是否有任何先天观念。
3.秩序
⑴爱将秩序直接引入理解力，并通过间接事物引入整个心智。
⑵人从他的天堂掌管他的世界，但却是在主的主导之下。
⑶人从婴儿时期就通过父母、同伴、教师被依次引入秩序；他出于自己作出反应并行动，从而使自己充满秩序，最终随着他接受秩序并使自己充满秩序而成为秩序。
⑷秩序就是这样在他的状态和生活形式上产生的；秩序的法则就是真理和律例。
⑸人接受爱到何等程度，就在何等程度上为自己制造秩序；如前所述，爱照着秩序在他里面引入并形成秩序。
⑹随着人使自己进入爱的状态，他能使自己进入秩序的状态；因此，他拥有成为一个真正的人的能力；然而，他也拥有变得像各种走兽的能力。
⑺真正的秩序与端庄稳重、美丽、优雅和完美联系在一起。
⑻人无法从自己成为秩序，除非首先间接通过其他人，后来直接从主成为秩序；人也不可能把自己引入秩序，并从自己在自己里面形成秩序；最后，主不可能如此行，除非人同时从自己行动。
⑼人不能成为一个走兽，但他能变得如同一个走兽。
⑽爱的产物被称为情感，这些构成人的状态；它通过理解力所作出的决定被称为真理。这些形成人；后者由前者产生到何等程度，人就在何等程度上成为秩序。
4.流注的秩序
⑴当人教导自己的理解力时，他为接受光，因而为天上的智慧而预备它。
⑵当人行仁之良善时，他为接受天堂的热或爱而预备意愿。
⑶就像一个切割钻石的人，他为从自己身上散发的光芒而做好预备。
⑷当人使自己成为流注的一个器官时，天堂就流入他，因而由主那里从天堂而出的东西也流入他。
⑸人怎样从主使自己变得属灵，主就怎样从父使自己成为神性。
⑹流注的秩序是这样，人应当照着秩序的法则生活，他如此行到何等程度，就在何等程度上成为一个接受者；所以主说：“人若听见并遵守我的诫命，就是爱我，我也要爱他，并在他那里作我的住所。”
⑺每种爱都知道自己的爱，它们相互或彼此和交替结合。
⑻主使自己与人结合，如同人使自己与主结合；否则不会。并且人使自己与主结合，如同主使自己与人结合。主始终使自己结合。
5.相互结合
为了结合，每一个主动原理都从它自己的活动赋予一个被动的接受者，由此产生一个反应原理，从而产生结合。
(1)唯独主是主动原理，人是被动的；人从主那里接受主动原理到何等程度，他就作出反应，并且结合由此产生到何等程度。
⑵人的心智是身体里面唯一的主动原理；身体接受它到何等程度，一个同步的结合就在何等程度上实现。
⑶每一块肌肉都接受主动原理，由此产生动作。
⑷太阳的热是一棵树里面唯一的主动原理，它使这棵树变得温暖；这温暖使自己相互结合，由此产生行动。众所周知，每一块加热的木头都从自身散发出温暖；但当没有加热时，它就无法发出温暖。
⑸平衡由结合产生；一切行动都在这种平衡中发生。
6.流注
迄今为止，关于流注所知道的只有这些：
(1)光进入眼睛的流注；
(2)声音进入耳朵的流注；
(3)气味进入鼻子的流注；
(4)身体进入灵魂，并灵魂进入身体的流注；
(5)因而自然界进入属世之物的流注；
(6)空气进入风车之帆的流注；
(7)水进入水车的流注；
(8)热进入身体的流注，人和动物由此具有生气；
(9)热和光进入树木，并进入矿物界的一切对象的流注；
(10)光进入宝石的流注，由此产生色彩，以及光学所教导的其它几种现象；
(11)寒冷进入各种物体的流注，由此产生变化；
(12)思维进入言语的流注；
(13)空气进入肺部的流注；
(14)血液从心脏进入动脉和静脉的流注；
(15)葡萄酒进入杯子的流注；
(16)啤酒进入啤酒罐的流注；
(17)太阳和星星进入人们生活的流注；
(18)热从壁炉进入烹饪物品的流注。
整个心智及其一切感觉仍受缚于自然界。(人们以为)信之流注把人从头顶到脚底都洁净了，这种流注与来自神的一切良善的流注相结合。由此可知，没有人知道关于爱从意愿进入理解力的感知，从理解力进入思维，并由此进入言语和行为的流注的任何事。当这种流注被提及时，人们会大笑说：“这些肯定是想象中的虚构事物；若他们愿意，就让这些东西通过流注进入吧；知道这一切有什么用呢？这会有任何用处吗？”这种人就像海岛居民，不知道这个世界上还有其它可居之地；他也像小溪里的鱼，不知道水面上有空气。此外，他还像大森林中的野猪，不知道森林外面有田野。
7.唯物主义者关于神的思维
那些经常处于物质观念的人，像那些处于纯哲学萌芽阶段，认为自己很有智慧的学者，即便承认神，也只是喜欢这句话，有一位神。但若被告知，主救主耶稣基督就是那人，他们就不承认；因为他们关于祂的思维是物质的，而不是同时属灵的，因此他们也将祂的神性本质与人性分离，声称两者之间有一种神秘的结合。
8.关于君士坦丁堡会议的难忘记事
⑴在君士坦丁堡举行过一次教会会议，会上讨论了教会的属灵事物。
⑵左边的分成了四批人，他们都否认属灵事物可以被人理解。
⑶其中第一批人声称，当人思想这类事物时，他就变得疯狂；第二批人声称，他变得像野兽；第三批人断言，人就像一根木头；第四批人断言，他可以说就是瞎子。
⑷右边的宣称，人不是一个人，除非他自然而理性地思想属灵事物。
⑸他们当中也有四批人，第一批人声称，处于光照的人从父神思考；第二批人声称，他从圣灵思考；第三批人声称，他的思维来自三位一体神；第四批人声称，它来自系圣言的主。
⑹他们结束推理后，就被一个云柱包围；这云柱一边黑暗，一边明亮，这明亮之前还闪烁着各种颜色.......[？] |
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