The Consummation of the Age
(1771年)
史 威 登 堡
一滴水 译
(2023.10)
I.时代的完结，主的第二次降临和新教会
1.[1.]关于但以理书5章和马太福音24章所预言的时代的完结(在章节中论述)。
[2.]主在先知书和福音书中，以及使徒著作所预言的主的第二次降临(在章节中论述)。
[3.]在新旧约圣言中被宣布为新耶路撒冷，并在启示录中被描述的主的新教会(在章节中论述)。
[4.]邀请整个基督教界到新教会，以及调查他们有没有资格接受主。
(1)补充一件令人难忘的事，即：新教会的一切事物在每个被光照的人面前都出现在真理之光中；不过，一旦受到当今教会正统观念的影响，真理之光就变得暗淡。
(2)按顺序解释属于新教会教义的一切要点或细节，同样解释属于旧的正统观念的要点或细节。
II.行毁坏可憎的，时代的完结，日期的满足
(1)关于时代的完结和那时行毁坏可憎的。
(2)没有关于神的知识，只有错误、虚假，或完全没有价值的东西；没有关于全能的任何认识。
(3)没有关于主的知识。
(4)没有关于神性人身或人性的知识，只有历史的东西。
(5)没有关于圣灵的知识。
(6)因此没有关于神性三位一体的知识。
(7)没有关于圣言的神圣的知识。
(8)没有救赎的知识，只有虚假。
(9)没有信仰知识，只有诸如瞎子所感知到的那种东西，也就是虚无。依赖于信仰的一切都是如此，它们因“神”而被称为神学的，因“教会”而被称为教会的，因“神的灵”而被称为受启发的、属灵的。
(10)没有仁爱的知识。
(11)没有自由意志的知识；因而没有人的意愿；因此，人不是人。
(12)没有悔改的知识，只有口头的悔改，这不是悔改。
(13)没有赦罪的知识，因而没有皈依的知识。
(14)没有改造和重生的知识。
(15)没有良善和邪恶的归算的知识；因而没有审判的知识。
(16)没有天堂和地狱的知识。
(17)没有死后人的状态的知识；因而没有救赎和永生的知识。
(18)没有洗礼和圣餐的知识，这两项圣礼几乎只被视为仪式。
(19)没有律法的知识，只有那种错误的知识
(20)没有关于福音(也就是人能重生，从而得救)的知识，只有那种错误的知识。
(21)没有神学的教义；因此，完结是这样：没有任何真理存在；这就是为何基督教被撕裂成如此多的异端邪说。
(22)教义问答什么都不是。
(23)整部圣言什么都不是。
(24)由此可知，没有宗教、教会、敬拜、事工。
(25)由于这一切，随之而来的只是预定。
(26)由此可知，这样的教会没有一丁点真理；因此，这就是行毁坏可憎的。
(27)根据经历：当那些研究现代正统观念的人把圣言中的话送到天堂时，这些话会随着一声巨响而爆炸。
(28)在真理被植入之前，虚假必须被根除。
(29)“日期满足”是指完结，因为“日期(即时间)”表示教会的状态；因此，我们在启示录中读到：“不再有时日了”(启示录10:7)，既不是早晨，也不是白天，而是黑夜；既不是春天，也不是夏天，而是冬天。“一载二载半载”所表相同。
(30)主通过但以理，并在马太福音和启示录七个章节中预言了教会的这种状态，要引用它们。
(31)这个新教会的宗教信仰不是通过神迹，而是通过圣言和其中来自主的光植入的。这光会照进来，并存到永远；但通过神迹植入的宗教信仰会熄灭这光，它因把神迹摆在自己面前，所以随着一声巨响而灭亡(对比马太福音24:24-25)。
(32)我与帕里斯交谈，他的奇迹占了两卷书，他如何制造他的奇迹。我获知，他通过进入人记忆的灵人制造奇迹。
注：此处提到的弗朗索瓦·德·帕里斯(Francois de Paris音译，1690年6月3日–1727年5月1日)是一位法国天主教执事和神学家，也是一个詹森主义者。
III.行毁坏可憎的
(1)时代的完结和那时行毁坏可憎的。
(2)没有关于神的知识，只有错误的东西；因此，也没有关于全能的任何知识。
(3)没有关于主的知识。
(4)没有关于圣灵的知识。
(5)因此没有关于神性三位一体的知识。
(6)没有关于圣言的神圣的知识。
(7)没有救赎的知识。
(8)没有信仰的知识。
(9)没有仁爱的知识。
(10)没有自由意志的知识。
(11)没有悔改的知识。
(12)没有赦罪的知识，因而没有皈依的知识。
(13)没有重生的知识。
(14)没有归算的知识。
(15)没有天堂和地狱的知识。
(16)没有死后人的状态的知识；因而没有救赎和永生的知识。
(17)没有洗礼的知识。
(18)没有圣餐的知识。
(19)没有律法的知识，只有错误的东西。
(20)没有关于福音(也就是人能重生，从而得救)的知识，只有错误的东西。
(21)没有神学的教义；因此，完结如此彻底，以至于任何真理都不复存在；这就是为何基督教被撕裂成如此多的异端邪说，对此......
IV.什么是“完结”、“荒凉”和“日期的满足”
(1)没有关于神的知识，只有虚假和完全没有价值的东西。
(2)没有关于神性人身或人性的知识，只有历史的东西。
(3)没有救赎的知识，只有虚假的东西。
(4)没有信仰的知识，只有诸如瞎子所看到的东西，也就是虚无；依赖于这种信仰，并因“神”而被称为神学的，因“教会”而被称为教会的，因“神的灵”而被称为属灵的、受启的一切事物都是如此。
(5)没有仁爱。
(6)没有自由意志，因而没有人的意愿；因此，人不是人。
(7)没有悔改，只有口头的悔改，这不是悔改；没有赦罪的知识。
(8)没有改造和重生。
(9)没有良善和邪恶的归算，因而没有审判。
(10)洗礼和圣餐几乎就是仪式。
(11)教义问答(十诫)什么都不是。
(12)整部圣言什么都不是。
(13)由此可知，没有宗教、教会、敬拜、事工。
(14)由于这一切，随之而来的只是预定。
(15)由此可知，这样的教会没有一丁点真理；因此，这就是行毁坏可憎的。
(16)因此才会有如此多的异端邪说。
(17) 根据经历：当那些研究现代正统观念的人把圣言中的话送到天堂时，这些话会随着一声巨响而爆炸。
(18)在真理被植入之前，虚假必须被根除。
(19)“日期满足”是指完结，因为“日期(即时间)”表示教会的状态；因此，我们在启示录中读到：“不再有时日了”(启示录10:7)，也就是说，既不是早晨，也不是白天，而是黑夜；既不是春天，也不是夏天，而是冬天。“一载二载半载”所表相同。
(20)主通过但以理，并在马太福音和启示录七个章节中预言了教会的这种状态，要引用它们。
(21)这个新教会的宗教信仰不是通过神迹，而是通过圣言和其中来自主的光植入的。这光会照进来，并存到永远；但通过神迹植入的宗教信仰会熄灭这光，它因把神迹摆在自己面前，所以随着一声巨响而灭亡(对比马太福音24:24-25)。
(22)我与帕里斯交谈，他的奇迹占了两卷书，他如何制造他的奇迹；我获知，他通过进入人的记忆，并说服他的灵人制造奇迹；关于它们的许多事。然而，帕里斯并不信奉任何宗教，因此对教会的真理一无所知；所以如今他与那些在地狱里的人在一起。
注：此处提到的弗朗索瓦·德·帕里斯(Francois de Paris音译，1690年6月3日–1727年5月1日)是一位法国天主教执事和神学家，也是一个詹森主义者。
V.时代的完结和行毁灭可憎的
没有关于神的知识。
没有关于主的知识。
没有关于圣灵的知识。
没有关于圣言的神圣的知识。
没有救赎的知识。
没有信仰的知识。
没有仁爱的知识。
没有自由意志的知识。
没有悔改的知识。
没有赦罪、因而没有皈依的知识。
没有重生的知识。
没有归算的知识。
没有天堂和地狱的知识。
没有死后人的状态、因而救赎的知识。
没有洗礼的知识。
没有圣餐的知识。
由此可知，没有宗教，因此没有教会。
关于主的降临。
关于神迹。
邀请全世界到新教会。
有一个牧人和一个羊群；耶和华是一。 |
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