De Verbo
史 威 登 堡
一滴水 译
(2023.7)
1.I.包含灵义(全称属灵意义)的圣言字义的代表
我被允许看见像麻袋一样的几个大钱袋，里面装了大量银钱。这些钱袋是敞开的，好像谁都可以从中取出银钱，甚至偷走；但有两位天使坐在钱袋旁边看管。放钱袋的地方看上去就像马厩里的马槽。我在隔壁房间看见几个谦逊的童女和一位贞洁的妻子。这个房间附近有两个婴孩，我被告知，不要以小孩子的方式，而是要智慧地和他们玩耍。后来一个妓女出现了，然后出现的是一匹躺着的死马。这时，我感觉这是代表拥有灵义在里面的圣言字义的一种方式。装满银钱的大钱袋表示其中有大量真理的知识。它们是敞开的，但有天使看管，表示谁都可以从那里获得真理的知识，但必须小心谨慎，以免歪曲只包含裸露真理的内义。马厩里的马槽，就是放钱袋的地方，表示对理解力的属灵教导。马槽的这层含义也适用于主出生时所躺卧的马槽，因为马表示理解力；因此，马槽表示对它的喂养。隔壁房间所看到的谦逊童女表示教会的真理，贞洁的妻子表示在圣言中无处不在的真理与良善的结合。婴孩表示圣言中智慧的纯真；他们是来自第三层天堂的天使，那里的天使看上去都像婴孩。妓女与死马表示如今许多人对圣言的歪曲，结果，对真理的一切理解丧失殆尽。妓女表示歪曲，死马表示对真理缺乏任何理解。
2.II.圣言内在是活的，或充满生命
当一个视圣言为神圣的人阅读圣言时，它的属世意义在第二层天堂就变成属灵的，在第三层天堂则变成属天的；圣言的属世意义以这种方式逐步被剥离。这种情况之所以发生，是因为属世意义、属灵意义和属天意义彼此对应，圣言是通过纯粹的对应写成的。圣言的属世意义就是在字义中所看到的那种；在天堂，其每个细节都变成属灵的，然后变成属天的。当变成属灵的时，它在天堂凭那里的真理之光而存活；当变成属天的时，它凭那里的良善火焰而存活。原因在于，第二层天堂天使的属灵观念源于那里的光，这光本质上是神性真理；但第三层天堂天使的属天观念源于良善的火焰，这火焰本质上是神性良善。在第二层天堂，光是亮白的，能使那里的天使思考；在第三层天堂，光如同火焰一般，能使那里的天使思考。天使的思维完全不同于世人的思维；他们要么凭亮白的光，要么凭火焰般的光思考，这些思考是这样：它们永远无法以属世的语言来描述。由此明显可知，圣言内在是活的；因此，对一个在阅读圣言时对圣言持有神圣思维的人来说，圣言不是死的，而是活的。
此外，圣言的一切都被主变活了，因为它在主那里变成生命，正如主在约翰福音所说的：
我对你们所说的话，就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
通过圣言从主流入的生命就是理解力中的真理之光和意愿中的良善之爱；这爱与光一起构成天堂的生命，对人来说，这生命被称为永生。主也教导：
圣言就是神，生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)
3.III.属世事物、属灵事物和属天事物之间总体上的不同
天堂有三层，即：最低层天堂、中间层天堂和最高层天堂。在最低层天堂，人们是属世的，但他们的属世要么源自属于中间层天堂的属灵，要么源自属于最高层天堂的属天。在第二层天堂，人们是属灵的；在第三层天堂，人们是属天的；还有一些中间天使，他们被称为属灵-属天的；其中许多天使是最高层天堂的牧师或传道士。
属世事物、属灵事物和属天事物之间的不同是这样：它们之间没有任何比率关系；因此，属世事物无法以任何方式，凭任何近似性来接近属灵事物，属灵事物也无法接近属世事物。这就是为何各层天堂是截然不同的。我通过大量经历得以知道这一点；我经常被差遣到属灵天使当中，然后以一种属灵的方式与他们交谈。那时我所说的话都留在了我的记忆中，但当我回到每个世人所处的属世状态，想要从我先前的记忆中回想起它并描述下来时，却无法做到。这是不可能的；我找不到任何词语，甚至找不到任何概念来表达它。属灵的思维观念和词语距离属世的思维观念和词语如此遥远，以至于它们没有一点相似性。奇妙的是，当我在这层天堂与天使交谈时，只知道我是以与世人交谈的方式说话的；但后来我发现，思维和言语如此不同，以致它们无法相提并论，因而没有任何比率关系。
属灵事物与属天事物之间也有类似的不同。我被告知，这种不同是相似的，并且是这样：它们之间不存在任何比率关系或相似性；但我无法通过自己的经历证实这一点，除非我完全是中间层天堂的天使。于是，一些中间层天堂的天使获准与第三层天堂的天使在一起，在那里思考并与他们交谈，还把他们的所思所言存在自己的记忆中，然后回到他们自己的天堂。这些天使告诉我，他们不能对他们之前的状态表达出一个观念或一个词语，这是不可能的；最后他们说，他们之间没有任何比率关系或相似性。
由于同样的原因，我多次被允许在中间和最高层天堂的天使当中，听他们彼此交谈。那时我处于一种内在的属世状态，远离世俗和肉体的牵挂，事实上处于刚刚睡醒的状态。我听到了一些无法表达和难以形容的事，就像我们所读到的发生在保罗身上的事一样(哥林多后书12:4)；有时我被赐予能力去感知并理解他们所谈论的话题。这些话题都充满奥秘，这些奥秘涉及主、救赎、重生、圣治和其它类似的事。后来我得以明白，我无法以任何属灵或属天的词语来谈论或描述它们；但尽管如此，它们仍可以用属世语言的词语来描述，以至于可以被理性理解。我被告知，没有什么神性奥秘是不可理解，甚至以属世的方式来表达的，只是表达得比较笼统和欠完美。那些以属世的方式通过他们的理性来理解，出于对真理的情感来感知这些事物的人，后来当成为灵人时，就能以属灵的方式感知和谈论它们，当成为天使时，则能以属天的方式如此行，而其他人则不能。因为以属世的方式感知和热爱一个神性真理，就像一个水晶杯或瓷制酒杯后来倒满了葡萄酒，这酒具有真理的品质，其味道则是对真理的情感的品质。
属世事物、属灵事物和属天事物之间就存在这种可以说无限的区别，这一点从世人和天使的思维的不同，从他们的言语和所做工作的不同，以及他们的书写形式的不同明显看出来。从这一切，如同从许多证据那样会清楚看出他们各自的性质，以及一切事物随着从世界进入天堂，从一层天堂进入另一层天堂而以哪种方式抵达完美的更高层级。
关于思维：世人的一切思维，包括其中的单独观念，都在某种程度上受空间、时间、人和物质的影响。这些在属世之光，也就是世界之光中是显而易见的，因为没有光，就什么都不能思想，正如没有光，就什么都看不见一样。属世之光或世界之光是死的，因为它来自它的太阳，这太阳是纯粹的火。然而，天堂之光从四面八方不断流入这光，赋予其生命，从而使得对事物的感知和理解成为可能。世界之光凭自己不能赋予任何感知和理解的能力，也就是带来任何属世或理性的光照；但来自天堂之光的世界之光却能赋予这种能力，并产生这种结果，因为天堂之光来自它的太阳，这太阳就是主，因而是生命本身。天堂之光进入世界之光的流注就像原因进入结果的流注；别处会解释这种流注的性质(参看49-51节)。由此明显可知属世思维，或世人的思维观念是何性质，即：它们与空间、时间、人和物质紧密相连，不可分割。因此，这些思维或思维观念是非常有限和受制约的，因而是粗糙的，可称为物质的。然而，中间层天堂天使的思维完全没有空间、时间，或人和物质；因此，它们是无限和不受制约的。其思维的对象和思维本身一样是属灵的；因此，他们属灵地，而非属世地思考这些对象。至于最高层天堂的天使，他们没有思维，但对他们所听到、看到的事物拥有感知。对他们来说，情感取代了思维，并且这些情感各不相同，就像对属灵天使来说，思维各不相同一样。
关于言语：世人的言语取决于他们的思维观念，因为思维观念在转化为言语时，就变成词语。因此，世人言语中的每个词都有与空间、时间、人和物质有关的某种东西。然而，中间层天堂天使的言语也如同他们的思维观念，因为所说的词语表达了这些观念。而另一方面，最高层天堂天使的言语则完全来自他们情感的变化；当与属灵天使说话时，他们会像属灵天使那样说话，但当他们自己彼此交谈时，则不然。由于这就是天使的言语，这就是世人的言语，所以他们的言语如此不同，以至于毫无共同之处。这种不同是这样：世人无法理解天使所说的任何话，天使也无法明白世人所说的任何话。我听过天使说话，并把这些话记在心里，然后检查这些话当中是否有一句与世人言语或语言中的任何话相同，结果一句也没有。属灵的言语对所有人来说都是一样的，并被植入每个人；一旦成为灵人，他就会获得这种言语。关于书写，这与他们的言语是一样的。属灵天使书写的字母类似世人书写的字母，只是每个字母都有一个含义。因此，你若在属世的状态下看见它，就会说它无非是字母。但最高层天堂的天使书写的字母没有相似之处，因为他们的字母是由各种弯曲的笔划形成的，与希伯来语的字母没什么不同，只是处处弯曲，从来没有直线。每个字母也都具有某种含义，他们出于情感而非思维拥有对这种含义的感知。这就是为何一个属世人不理解属灵著作的任何内容，一个属灵天使也不明白属世著作的任何内容。一个属灵天使同样不理解属天著作的任何内容，一个属天天使也不明白属灵著作的任何内容，除非他与属灵天使在一起。
他们所做的工作有很多，因为每个人都从事某种工作；至于属灵天使是如何工作的，这无法描述给一个属世人；而属天天使是如何工作的，则无法描述给一个属灵天使；因为它们就像他们的思维、言语和书写那样不同。 |
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