9.IX.有多少情感，就有多少功用
有许多事物证明，神性之爱就是生命本身，由此而来的与人同在的爱就是他的生命；其中一个证据特别明显，即：人的灵完全是情感；因此，死后人就成为一种情感，若是对良善功用的情感，就成为一位天堂天使，若是对邪恶功用的情感，就成为一个地狱灵。这就是为何整个天堂照着情感的属和种而被分成各个社群；地狱也一样，只是以一种相反的方式来划分。因此，无论你说情感，还是说灵界的社群，都一样。情感是爱的延续和衍生。爱好比一个源泉，情感好比它所流出的溪水；爱还好比心脏，情感好比从心脏引出并延续的血管。众所周知，从心脏输送血液的血管在每一点上都再次扮演心脏的角色，以至于可以说是心脏的延伸。因此，血液从心脏沿着动脉循环，从动脉进入静脉，再回到心脏。情感也是如此，因为情感源于爱，是爱的延续；它们产生形式上的功用，并在这些功用中从功用的最初事物行进到功用的终级事物，再由此返回到它们所来自的爱；这一切清楚表明，情感是本质上的爱，功用则是形式上的爱。
由此可以得出这个结论：情感的对象或目的，就是功用；因此，它们的主体也是功用；情感或功用本身存在于其中的形式本身就是系情感化身的结果；它们在结果中从最初目的行进到最后目的，由此再返回到最初目的，并通过结果来执行其工作、职能和活动。综上所述，谁看不出唯独情感什么都不是，但它因在一个功用中而成为某种东西；对功用的情感若不在一个形式中，无非是一个观念；对形式上的功用的情感无非是一种潜在的可能性；当情感在行动时，它首先变成某种东西？这种行动就是所指的功用本身，本质上就是情感。由于情感是功用的本质，功用是情感的主体，所以可推知，有多少情感，就有多少功用。
10.X.情感有属和种，种的变种无穷无尽；功用也是如此
这一点可从人体、人类、天使天堂，以及动植物界来说明。其中每个领域都有情感或功用的属，以及种和变种，不计其数，因为没有哪两个事物是一模一样的，而是总有区别；这些区别处处都分成属和种，而这两者又被分成不同变种，这些变种本身是无限的，因为它们来自无限。谁都能从人类的脸看出，情况就是如此，自创世那一天以来，人类当中从来没有哪两个人的脸如此相像，以至于一模一样，也永远不可能有；人体也是如此，其中没有任何最小部位与其它任何部位，或另一个人里面的部位是一模一样的。情感及其功用也是如此。情感、因而功用也是如此，人对此一无所知，并且如此无知，以至于会问，什么是情感？什么是爱？因此，这一点只能从天堂来说明；在那里，所有人都是来自神性之爱，即生命本身的情感。
在天堂，神性之爱，即生命本身，分为两个国度；对主之爱在一个国度掌权，对邻之爱在另一个国度掌权。对主之爱涉及功用，是功用的源头；对邻之爱也涉及功用，是功用的对象。神性之爱，即生命本身，进一步分为更小的国度，可被称为区域；这些区域又分为社群，社群则分为家族和家庭。在天堂，神性之爱的划分是这样：它分为属和种，种又分为其差别，也就是变种。情感和功用同样如此划分，因为每一位天使都是一种情感，也是一种功用。
由于地狱里的一切事物都与天堂里的事物对立，所以那里的爱也是对立的。魔鬼的爱，即死亡本身，在那里也分为两个国度；对自我的爱在一个国度掌权，对世界的爱在另一个国度掌权。从邪恶功用的源头，也就是自我的角度来看，对自我的爱涉及邪恶的功用；从结果的角度来看，对世界的爱涉及邪恶的功用。这些功用因是出于自我而行的，故也是为了自我而行的，因为一切爱都以一个循环而返回到它所来自的源头。这魔鬼之爱进一步分为各个区域，这些区域又分为各个社群，等等。
人体里面有类似的情感划分，同样有功用的划分；因为如前所述，人的一切事物都对应于天堂的一切事物。在人体里面，心和肺对应于天堂的两个国度；肢体、器官和内脏对应于天堂的各个区域；肢体、器官和内脏的组织对应于天堂的各个社群。由于这些事物，无论总体还是细节，都是功用，并且功用从生命，也就是爱活着，所以它们的生命只能被称为对功用的情感。人体和天堂是如此，整个人类也是如此；因为在主眼里，人类和天堂一样，可以说是一个人，如前所述。
地上的生物，以及植被，同样分为属和种，又分为其变种，这是众所周知的。此外，动物界也有两种最总体的划分；其中一种是地上的走兽，另一种是空中的飞鸟。植物界同样有两种最总体的划分，一种是结果子的树木，另一种是结种子的植物。从这两种情况也可以看出，情感有属和种，种的变种无穷无尽；功用同样如此；因为如前所述，属世的情感是动物的灵魂，情感的功用是植物的灵魂。
11.XI.情感和功用有不同的层级
层级有两种，即连续层级和离散层级。这两种层级在灵界和自然界的每一个形式中。连续层级是众所周知的，但很少有人知道离散层级。那些不知道离散层级的人在调查事物的原因时，就像在黑暗中摸索一样。《天堂与地狱》38节描述了这两种层级。
众所周知的连续层级就像从光到阴、从热到冷、从稀到密的渐变。光、热、智慧和爱的这样一种渐变就存在于每一个天堂社群里面：那些处于社群中心的人比那些处于社群边缘的人处于更明亮、清晰的光中，因为光随着与中心的距离而渐弱，直到抵达边缘。智慧也是如此：那些处于社群中间或中心的人处于智慧之光，而那些处于边缘或外围的人则处于智慧之阴，是简单人。社群里的爱同样如此；产生社群里的人之智慧的爱之情感，和产生他们生命的这些情感的功用，从中间或中心向外，直到边缘或外围不断减弱。这些是连续层级。
但离散层级则完全不同。它们不是在一个层面上向周边发展变化的，而是从顶到底，或从最高到最低变化的；因此，它们被称为下降层级。它们就像有效原因和它所产生的结果那样是分离或离散的；结果反过来又成为有效原因，以此类推，直到最后或最低的结果。这些层级又像生产力和它所产生的力量那样是分离或离散的；它产生的力量反过来又成为生产力，以此类推，直到最后的力量。总之，离散层级是一个事物从另一个事物形成的层级或步骤；因此，它们是从最初或最高之物到最后或最低之物的层级，形成在最后或最低之物中走向终结。因此，在先事物和在后事物，以及较高事物和较低事物就是离散层级的例子。一切创造都是通过这种层级实现的，一切生产也都是通过它们实现的，自然宇宙中的一切构成同样都是通过它们实现的；你若打开分析任何构成物，就会发现其中一个事物从另一个事物向下直到最外围或最后的事物，这就是它们全部的总体形式。
三层天使天堂因着这种层级而彼此不同；因此，它们是一层在另一层之上。人的内层属于他的心智，同样因着这种层级而彼此不同；作为智慧的光和作为爱的热在天使天堂和人的内层也是不同的。这同样适用于从显为太阳的主发出的光本身，和从祂发出的热本身；因此，第三层天堂的光是如此辉煌，第二层天堂的光是如此明亮，以至于超过世上的正午之光上千倍。那里的智慧也是如此，因为在灵界，光与智慧处处都处于同等的完美层级。这同样适用于情感的层级，因为情感怎样，功用也怎样，情感的主体是功用。此外，要知道，每个形式，无论属灵的还是属世的，都包含这两种层级，即离散层级和连续层级在里面。任何形式若没有离散层级，就不会有任何构成一个原因或灵魂的东西在里面；没有连续层级，则不会有延伸和可见的表象。 |
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