婴儿期选择的开始
刚出生时，婴儿有无意识的感觉，对它们却没有控制。这时不存在任何选择。就像你在睡觉和做梦时的情况，事情在你的心智中进行，但你却无法控制它们。孩子们刚出生时就是这样的。他们的生命像梦境一样，但无法控制它。当注意力可以集中时，选择就开始了。
婴儿除了感觉之外一无所有。这些感觉是他们的一切。父母可以通过教导和训练保护婴儿免于危险的感觉，婴儿也可以从自己的经验中学习。对孩子来说，他们被允许体验的感觉就是真的，是好的，而那些被父母禁止的感觉则是不好的。他们只知道妈妈对哪些感觉说了“行”，对哪些感谢说了“不行”，他们也会意识到无视那些“不行”的后果。因此，他们开始在无视“不行”和不顾妈妈的话坚持做自己想做的事之间做出选择。这就是孩子们最开始的选择。这是他们唯一的选择，也是对于不同感觉的选择。而这些感觉是心智的最低层面。他们没有思想，没有对事物的了解，没有抽象的观念。他们只有感觉。因此，无论他们做出什么选择，都是在感觉的层面上。随着他们被教导什么是真的，什么是好，就能在更高的层面上进行选择。这个选择的层面随着孩子的成长而上升。
当孩子们抵制父母对他们的教导时，是在表达他们的自我意志。这种自我意志是通过遗传加给我们的。我们的遗传是以自我意志为基础的。我们生来就想做自己喜欢的事，并有坚持自己意愿的强烈倾向。
要求孩子顺从，就必须鼓励孩子对于顺从的喜爱，而不能过分强调惩罚，否则孩子会一直与剥夺他们自由的事物作斗争。坚持以严厉的方式而非爱的方式训练孩子完全是消极的，这会将孩子引向相反的方向，鼓励他们的反抗。因为每一个孩子内心最深处都存在一种本能，这种本能也是植入每个人内心最深处的——对于自由的渴望。
De Charms, G.（主讲人）(1963年3月28日)。自由意志[音频文件]。取自http://newchurchaudio.org/event.php?event=23131
《属天的奥秘》中关于自由选择的引述
AC 9586
《属天的奥秘》第9586节
当一个人喜欢并乐于做坏事时，做坏事似乎是自由；但它其实是奴役，因为地狱是它的来源。当一个人喜欢并乐于做好事时，做好事也似乎是自由；而且它是真自由，因为主是它的来源。当一个人被地狱引导时，就处在奴役中，而当一个人被主引导时，就处在自由中。
AC 1937
《属天的奥秘》第1937节
在对于美好事物的（自我）强迫中，存在着某种自由。当一个人在行使自我强迫时，这种自由并不被承认为自由，但却存在于内心深处。
3.2 真正的理性
[编者注：蓝色字体表示引自德·查姆斯1963年关于教育理念的大学讲座]。
自由，或称自由意志，和理性并列为人类生活的两大能力。自由选择，这里指的是选择真正善与真事物的能力——而不仅仅是选择我们想要的东西——是意志训练的最终目标。这种训练并不意味着灌输某些习惯，或教导他们以某些被认可的方式对情况作出反应。我们对于“发展自由意志以选择正确事物”的想法完全不是这样。它涉及到打开心智，使之受到天堂情感的影响，从而在遇有新情况时，能够有自由和正确的个人行动。因此，理性是理解力训练的最终目标，正如自由意志是意志训练的最终目标（de Charms, 1963）。
自由（自由选择）和理性这两种能力是密切相关，如果不理解其中的一种，就无法正确地理解另一种。在我们对理性有一些概念之前，我们不可能对自由选择有一个清晰的观念。自由和理性——这是人类所特有的，使我们之所以为人的两种能力。而教育的两个伟大目标便是，人类可以拥有自由和理性。两者在成年之前都不可能实现，因此它们是教育所指向的最终目标。自由和理性的含义究竟是什么，新教会对此的理解不同于你在其他地方所看到的哲学概念。我们要对这种不同有一个清晰的认识，这是最为重要的。
当今的教育领袖将自由选择视为习惯形成的结果。根据新教会的教义，任何来自习惯的行为都不是源于自由意志。某样事物如果源于自由意志，就必须来自于理性的判断。理性在教育界也有不同的理解。普通的理性概念是指从一个给定的前提下进行准确逻辑推理的能力。新教会的教义中给出的理性概念是认识真理和良善的能力，并在属灵之光中看到真理和良善。除非我们看到这种定义上的不同，理解这种不同，否则就难以清晰地认识我们教育目标的不同之处。
儿童表面上有理性
理性，就像自由一样，不可能在童年或青年时期被赋予，但表面上却是另一种情况。有许多人向我提出这样的问题：理性在成年之前不能被赋予，这究竟是不是真的？从表面上看，尤其是对儿童和青年人来说，似乎完全不是这样。事实是，推理的能力始于幼儿时期，并随着知识和经验的增加而增加。当记忆中储存了知识，即推理的材料时，心智会自然地、本能地把它们放在一起，形成有序的关系。这就是我们所说的推理——以有序关系将事物放在一起。孩子自发、本能地就会这样做，因为把事物放在一起形成有序关系的能力是爱本身所固有的。爱自然而然就会做这件事。爱本身就携带这样的能力，有序地安排知识，最终实现那个被爱的目的。这就是为什么我们会说：“有志者事竟成”（de Charms, 1963）。但我们所谓的推理和逻辑与真正的理性相差甚远。
事实上，儿童会经历一个阶段，他们会不厌其烦地争论一切，而任何比儿童看得更远的成年人都会意识到，他们的争论——虽然从前提来看可能是符合逻辑的——并不是理性的。真正的理性不仅仅是从前提进行逻辑推理的能力，而需要更多的东西。孩子们可以做很多争论，但却没有理性（de Charms, 1963）。确实需要更多的东西!
新教会的教义中谈到了这种理性的表象——这种在儿童时期的推理能力——它被称为 "第一理性"。这种“理性”并不基于任何辨别和识别真实事物的能力，而仅仅是一种推理能力，用来支持我们想要的东西，我们爱的东西，无论这些东西是真的还是假的。当孩子们想要某样东西时，他们可以有一千个理由来说明他们应该得到它，而没有任何理由来说明他们不应该得到它。当然，孩子们也会通过仔细观察，学习他们的老师和父母的推理，他们有时可以很好地表达逻辑结论，就像是他们自己得出的结论一样。他们可以背诵他们所学到的东西，背诵父母告诉他们的东西，而且还能够迅速地将自己学到的东西应用于其他儿童，告诉其他孩子他们的错误所在。
儿童只能通过在他们身上活跃的爱中思考，而在大多数情况下，这些爱不会离家太远，所以在任何特定的状态下，儿童主要利用他们的推理能力来确认和解释他们内心想要的东西，他们误以为那是理性。
真正的理性
真正的理性是从属灵的光中推理，从真理的实际视角推理。我们并不是推理出某个结果，从而达到真理。我们是先在爱的光中看到真理，并从这真理进行推理。对功用的爱能够让我们确实地看到真理。对功用的爱是一切真正理性思考的基础。我指的这种爱，不是对我们想做之事、想完成之事的爱，而是一种真正渴望为他人服务而忘记自我的爱。所有真正理性思考的基础是来自这种爱的光。
人类被造即具有这样的能力，能够接受灵性之爱，能够接受对上帝的爱和对邻人的爱。当我们处于对主之爱或对邻人之爱的状态时，我们的心智就被与创造整个宇宙的爱相同的爱所启迪。神性之爱创造了万物，当我们变得理性时，我们看到的正是爱在所有创造物上所引入的秩序。这就是理性：在真正的关系中看到事物。所有的事物都是由神性存在创造的，其目的是为了功用，为着人类永恒福祉的功用。因此，对功用的爱，与对主的爱是相同的，是把事物放在真正的理性秩序中，使我们看到他们真正的关系。其他任何东西都无法做到这一点。
在黄金时代，当人类处于尚未堕落的状态时，孩子们有一种自然的倾向，能看到事物的真实关系；随着他们不断成长，他们的心智逐渐成形而能够接受理性。但堕落之后，情况就不一样了。小孩子出生时是无知的，从无知进入纯真，只要他们在纯真中，就会按秩序接受感觉。然而，随着他们不断成长，他们的自我意志与纯真逐渐对立，心智中的倾向是将事物组合在一起，以获得他们想要的东西，而不是出于对功用的热爱。 |
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