新教会教育的目的
新教会教育的全部目的是加强人类心智被创造而成的原始秩序，以对抗从自我意志进行思考的遗传性倾向。因此，这种教育是为了在儿童成长过程中引导他们热爱功用，以便他们能够从热爱功用中思考，从而进入真正的理性。对功用的热爱无法在儿童成年之前灌输给他们。儿童可以开始了解这种爱，但他们无法从内心理解它究竟是什么，除非他们通过心智的成长变得成熟，达到自己能够承担个人责任的程度。正是出于个人责任而不是通过其他方法，对于功用的内在认识才得以建立。然而，童年和青年时期的教育可以为促进成年期的真正理性发挥很重要的作用。教育可以使心智成形，使其更容易进入真正的理性。当然，如果是错误的教育，也可能够严重地干扰这一点。
新教会教育的宗旨和目标不仅仅是教学生从给定的前提中进行逻辑推理。那是不够的。其目标是教导学生从宗教，也就是从热爱功用出发进行思考。没有这一点，逻辑思维就可能出现很大的错误。正是从圣言中，也只有从圣言中，我们才能有这种真理的视野，并由此进行思考。我们必须看到并认识到这一点：即某件事是真实的，并非因为有人告诉我们或世界上其他人相信，而是因为我们的内在看到它是真实的。
对学习的热爱
在童年时期，通过对学习的热爱，我们得以准备好从热爱功用的角度进行思考。学习是童年的事。正是通过吸引小孩子对学习的自然情感，心智才会被带入那种导致成年后热爱功用的秩序中。因此，当儿童被引入他们的功用，也就是引入对学习的热爱时，理性得以形成。然后，当儿童成为成年人并准备承担个人责任时，他们就有了真正思考的基础，因为在他们内心培养的是对真理的热爱——不是爱自己或爱自己想要的东西，而是对真理的热爱。
这一点能够使课程中所有内容的教学方式发生巨大的变化。教学应该为了激发孩子们对真理的热爱，以利于功用，也就是向他们灌输真正理性的种子。这种新的理性在达到成人期之前是不会真正诞生的。它只有在人们对自己的生活承担个人责任时才能产生。
责任
成长的一个重要因素是认识到我们对于他人是有责任的。专注于如何为他人服务将为我们提供一个思考的中心，因为我们与另一个世界的人有了联系，他们也有同样的爱。从功用之爱来思考，使我们走出自己，使我们忘记自己，使我们能够按照对主的爱和对邻人的仁爱来思考。没有宗教信仰的人和有虚假宗教信仰的人也可能有这样的思考。当他们到了必须承担责任，必须决定他们在生活中要做什么，要成为什么样的人的时候，这会对他们的思维产生影响，对他们所说的 "直接思考 "的能力产生影响。新教会的教义告诉我们，对功用的爱是理性的真正起源。这一点在儿童长大之前是不可能发生的，必须要等到他们的思维得到发展，等到他们在某种程度上知道自己的能力是什么，他们能做什么，他们喜欢做什么，他们想做什么。他们必须达到心理成熟的程度，当他们认识到自己在生活中的责任时，才能真正在新教会的意义上进行理性的思考。
但这并不是理性思考所需的全部，因为一个人可以从功用来思考，但背后仍然只有对自我的爱。一个人可以只为自己和自己的进步。对一种职业的爱会使一个人的头脑变得理性，但不一定会导致重生。但它确实集中了心智，并将心智带入某种外部秩序，使得人能够在自然层面上理性地思考。这难道不是成人思维和儿童思维的区别吗？无论人们是否有宗教信仰，他们都会长大成人。一个人有可能在身体上是成年人，但在灵性上却未成年。很多人终其一生都没有在灵性层面成长为成年人。
理想的情况是，孩子们在成长的境遇中被自然地被引入责任感。在农场中或在家庭中长大的孩子，能够感觉到对家庭一定的责任感，这种境遇比其他任何事情都更能使他们的思想成熟。当然，这境遇也可能是极端的，对儿童的要求超过健康的限度。我们同样要认识到，如果儿童在成长过程中没有责任感，家庭中不需要他们的帮助，他们就会处于不利地位。一个可怜的富裕的小孩子可以在没有任何责任感的情况下长大，因为家庭拥有一切。这是一种损失。
责任感可以很早开始，也应该很早开始，但应该根据孩子的状态进行调节，不能过度。它应该随着孩子的成长而增加。这是我们新教会教育理念的一部分，但新教会教育不止这些。因为我们想教导学生从最早期的童年开始就从自身以外的事物来思考，特别是从神性启示来思考。我们强调对圣言的敬畏，强调圣言是主的书，主说的都是真的，无论我们是否愿意，主说什么我们都必须做。这种从儿童最早期就强调圣言的做法，是新教会教育的核心思想，因为我们教育的最终目标是真正的自由和真正的理性（de Charms, 1963）。
在教育协助下的成长中，有一个连续不断的上升过程，通过不同的层级或阶段，达到成人期的这真正理性。这种上升方式使人在拥有真正理性之前展现出表面上的理性。这种上升是通过自然心智的三个层级，即感官理性、想象理性和科学理性来实现的。感官、想象和科学层级一般代表婴儿期、童年期和青年期。
婴儿期：心智的感官层级
婴儿期是在无知的状态下开始的。在无知的状态下不可能有任何自由。婴儿是完全无助的，完全依赖照顾他们的人。但随着学习和知识的进步，他们获得为自己做事情的能力，这给人一种自由的表象。但他们的判断力完全基于他们被告知的事实，所以婴儿期的信是对他们被教导为真实事物的信，无论这事物是什么。即使我们尽最大努力传授真理，这也总是一种错误的信，因为他们的理解能力受到自身经验的限制；因为他们是从这种有限的经验判断事物，所以总是以一种非常原始和不完善的方式理解我们所说的事情。他们形成的观念经常是幽默的，甚至是可笑的，只有通过经验才能逐渐改变。
即使我们教授真理，每个小孩子最初都有一个偶像崇拜之信。我所说的偶像崇拜，是指把外在的表象误认为是内在的真实，所有小孩子都是这样。孩子把事物的外在表象误认为是现实，因此会把我们所说的上帝与人、地方、事物的外在表象联系起来。小孩子唯一的选择，是尽可能地理解他们被告知的事物，并在其和他们想要的事物之间做出选择。但最终选择哪一种，取决于他们当时所处的状态，以及他们在多大程度上受到成人的影响。这不是一个自由选择的问题。他们被带入自己情绪的洪流中，这些情绪在某种程度上可能受到他们周围人的影响。
儿童期：心智的想象层级
当小孩子从婴儿期成长为儿童期时，他们就进入了心智的想象层级，可以理解什么是外部的真理和良善。也就是说，在自然层面上，或在公民和道德生活中，什么是真，什么是善——从公平的角度看，什么是对，什么是错的。虽然是以一种幼稚的方式作出判断，但他们可以理解公平竞争，这时他们在自己能够理解的真理和他们想要的东西之间作出选择。
青年期：科学理性
最后，当人们成长到青年期，心智的科学理性被打开，他们就能够认识什么是属灵真理。尽管他们还不能觉察属灵真理的品质，但已经能够从逻辑上理解，并对这真理产生信仰——不过这种信仰主要是基于感情，基于对他们的教导者的忠诚。这个时候的信仰是基于传统，以习俗为基础的。从这信仰可以形成一种说服性的信仰，即属自然的信仰，其对属灵的真与假仍然没有内在的区分。正是以这种方式，许许多多人长大后被他们所教导的宗教强烈地浸染，内心完全地接受，无论这宗教是什么。他们从某些前提开始接受某种方式的教导，最终达到某种推论，他们因此感到满意。他们一直追随这种信仰，从未意识到这一切是因为接受了某些前提，而他们从来没有审查过这些前提。他们所有的思维都来自于此。
在青年时期，人们在这种信仰和基于自己想要的事物反抗这种信仰之间做出选择。这是一种年轻的反抗，反对他们所受教的传统，反对公认的习俗——为自己出击，渴望确立自己想要的事物，能够从自己想要的事物出发进行思考。这是唯一的选择，除非他们能够看到比那些未经审查就接受的前提更为深刻的事物。除非他们达到一定的年龄，承担起责任来直面 "我相信什么"这一问题，否则无法达到更高的层级。如果他们愿意坦然面对这个问题，就可能出现真正的理性。他们开始审视自己的信仰，不是为了确立自己想要的东西，也不是从他们的己爱出发，或为自己所做的事情寻找借口，而是从对真理的爱出发，回到圣言，回到神性启示，甚至去检验他们所受教的前提。 |
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