真正理性的基础
天堂是理性——是真正的思考。而地狱是一个疯人院——属灵层面的疯狂的庇护所。所有来源于己爱的思考都会导致非理性和疯狂。唯一真正的思考是当我们走出自己，从对主的爱、对邻人的仁爱和对功用的爱出发进行思考。这才是唯一真正的思考。我并不是说那些根据所学进行逻辑思考的年轻人是疯狂的。他们被教导按照真正的理性原则进行思考，但在他们自己的心智中，并不是一种真正的理性在运作，除非他们在确认真理之前看到真理，否则就不是真正的理性在运作。我想说的是，新教会教育的全部目的就是要发展这种理性。这种教育并不是为了向年轻人确认我们所教授的内容，或是说服他们在我们的宗教中成长，鼓励他们在成年后不作进一步的调查就接受我们的信仰。我们的全部目标，是教导他们在成年后从神性启示出发进行思考，回到作为起源的神性启示，检视主所揭示的事物，为了他们自己而做这些。这是真正理性的唯一基础。
De Charms, G. (主讲人). (1963年4月11日). 理性[音频文件]。取自http://newchurchaudio.org/event.php?event=23132
引自《属天的奥秘》中关于理性的内容
AC 6240
世界上很多人认为，一个理性的人能够熟练地推理许多问题，并将一个推理与另一个推理用某种方式联系起来，使他得出的结论似乎是真理。但这种能力却出现于非常邪恶的人身上，他们是推理专家，可以作出“恶的东西是善的，假的观念是真的”，或者“善的东西是恶的，真的观念是假的”这样的推断。但任何停下来思考的人都能看到，这是邪恶的想象力而不是理性。理性是向人的内在看，感知到善的东西确实是善的，并由此感知到真的东西确实是真的；因为对这类事物的视觉和感知来自于天堂。
AC 1893
从表象上看，理性确实存于儿童的内心；但事实上理性并不存在于儿童的内心，存于儿童内心的只是理性最初雏形的一些部分。
AC 1944
当一个人开始认为在他内心存在着与真理和良善相矛盾并展示对立的邪恶和虚假，当这种想法越来越甚直到他希望消除和制服这种邪恶和虚假的时候，理性就被说成“在子宫里，要出生了”。除非他能够看到并理解这一点，否则无论他如何想象自己拥有理性，他实际上是没有任何理性的。因为理性是将内在人结合于外在人的媒介，通过这种结合从主那里感知到外在人那里正在发生什么。理性还将人的外在带入一种顺从的状态，或者说，将人的外在从身体和世俗的兴趣中提升出来，使人成为真正的人。他因此而仰望天堂，他生之所属的地方，而不是像动物那样，仅仅向下注目于他暂居之地，当然更不会向下注目于地狱。这些就是理性的功能，因此，除非一个人能够以这种方式进行思考，就不能说他是拥有理性。
没有人......仅仅因为有推理能力而被说成是有理性的。事实上，没有理性的人通常比有理性的人更善于从感官经验和事实知识出发说话。这一点从来世的恶灵身上可以看得很清楚，虽然他们生前被认为是最有理性的人，但当那些使他们说话正确、做事貌似可敬的外在约束被拿走时（通常在来世的所有人身上都会有这些约束），他们比那些在世时公然行恶的人更为疯狂。事实上，他们毫无羞耻和恐惧地投身于一切邪恶的事物。而那些生活在世时有理性之人的外在约束被移除时，情况就不一样了；他们仍然是比较理智的人，因为他们有内在的约束，也就是良知的约束，通过这种约束，主使他们的思维受制于真理和良善的法则，这些法则构成他们的理性概念。
3.3 良知
[编者注：蓝色字体表示引自德·查姆斯1963年关于教育理念的大学讲座]。
对于任何人而言，能够获得真正属灵洞察力的唯一地方是来自神性启示。因此，如果人们要在成年后发展出属灵良知，作为教育的最终结果，就必须引导儿童回到圣言本身。属灵良知的建立实际上是由主而不是我们完成的。我们无法做到这一点，但只要我们教授给他们的良知事物是基于对圣言的理性理解，就可以做到。所以，我们应该经常检讨和重铸自己的想法，即哪些外在的东西应该与良知相关联。如果儿童内心与宗教和良知相关联的事物真正是属灵事物的代表，那么这些事物就会成为成年后属灵良知的基础。
儿童内心的良知如何发展
儿童的良知取决于心理发展。它从感觉开始。婴儿对他们所接触、看到和听到的事物感到高兴。这就是他们生活的中心——触摸的快乐。首先出现的良知是关于哪些东西他们被允许触摸，哪些东西不允许触摸。这是唯一可能产生任何良知的层面。当他们长大一点，就能够在更为抽象的意义上学习正确和错误的区别，而不仅仅是凭感觉。这时他们就可以在想象力的层面上建立良知。当他们再长大一些，就能够根据接受的教导，在理性的层面上建立良知。
孩子们逐渐意识到他们愿为之奋斗的更高乐趣。这时他们会在为更高层次的事物奋斗和回到熟悉的东西之间不断地交替轮转。工作、休息和游戏的时间必须相互交替，但新的乐趣会激励孩子们，引导他们为更高层次的事物而奋斗。我们所有人的自然倾向是懒惰，在容易的事情上休息，抵制困难的事情。总是会出现摇摆和状态的交替。现在新的乐趣占主导地位，过一阵旧的乐趣又会回来。但渐渐地，新的乐趣会更频繁、更有力，而旧的乐趣则会相继失去其吸引力。这种较高和较低的乐趣之间的斗争代表的正是儿童内心的良知。
唠叨并不能帮助孩子们发展良知
良知的发展主要是通过儿童貌似凭着自己所做的事来实现的。所有儿童都必须被教导什么是正确的，什么是错误的。在这一点上，我们的教育理念与进步派不同，后者认为儿童应该通过自己的经验来学习一切，而不应该被其他人教训。我们认为，儿童必须接受教导；他们必须接受直接的指令，必须通过命令的方式对他们进行引导，必须有强制的因素来建立良好的习惯。但这一切只是一种帮助，因为我们的目的是，儿童在成人的气场中能够貌似凭借自己去选择更高的乐趣。这是为以后的理性选择打下基础——选择他们知道是正确的事物而不是他们想要的事物。
换句话说，如果你总是对孩子们唠叨，坚持他们必须做正确的事，而不给他们任何机会在表面上去做选择，是无助于培养他们的良知的。唠叨是非常有害的，因为它会唤起孩子们自我保护的本能和对自由的渴望。唠叨会诱发反对。总是被告知 "不要做这个，不要做那个 "是有害的。儿童必须有机会做错事——在有限的范围内——这样才有机会貌似凭着自己做正确的事。
宗教在道德教育中的作用
重要的是，儿童选择做正确的事应与宗教联系起来。单纯的道德和伦理教导并不会将他们引向成年后的宗教生活。而儿童的选择却只在伦理和道德的层面上，他们看不到其他层面的东西。但是伦理和道德的事物可以在他们的心智中与宗教事物联系起来，与主所说的，与圣言所说的联系起来。这就是为什么我们很早就开始灌输对圣言的敬畏，为什么我们将孩子的注意力始终转向这样的观念，即主所说的是好的，主所说的是对的。这样才能培养孩子，使他们长大后能够学会躲避邪恶，视其为对上帝的罪。躲避邪恶不是因为这样做对他们有利，而是因为邪恶是对上帝的罪，这一点使得一切都变得不同。
仅仅以传统或社会所建立的权威来对孩子进行伦理和道德层面的教导，并不足以使他们在成年后达到良知的境界。儿童只能在纯粹的伦理和道德的层面上思考，这是完全正确的。但他们必须受到这样的教导，即这些伦理和道德的原则是来自于主，来自于圣言。儿童时期的宗教教育，是得到神性许可的道德真理和伦理戒律。我们对道德真理和伦理戒律给予神性许可是极其重要的，因为这对孩子将产生深刻的影响。
十诫在非常古老的时代就已为人所知。所有的古人都知道它们是应该被遵守的律法。当十诫在西奈山被授予时，它们成为犹太人宗教生活的基础；而对所有其他人来说，它们只是国家、公民和道德生活的基础。新教会的教义告诉我们，十诫在西奈山是直接从神性存在中赐给犹太人的，十诫的神性起源是被认可的。而在汉谟拉比和其他人的道德规范中，它们只是道德戒律，是为了让人们和睦相处而应该做的事情。 |
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