儿童时期的所有宗教教导都是道德和伦理教导，而不是其他东西。但这是得到神性许可的道德和伦理教导（de Charms，1963）。
De Charms, G. (主讲人). (1963, April 18). 良知[音频文件]。取自http://newchurchaudio.org/event.php?event=23132
引自《属天的奥秘》中关于良知的内容
AC 9112
《属天的奥秘》第9112节
一个人的良知是由他的宗教赋予他的信仰形成的，取决于他对这些信仰的接受程度。
AC 597
《属天的奥秘》第597节
上古教会的状态是，人们从主那里获得对善与真的感知，而古教会，或称为诺亚的教会，其状态是具有关于善与真的良知。具有感知和具有良知这二者的区别，是上古教会和古教会之间的本质区别。
感知不同于良知。属天之人有感知，属灵之人有良知。上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触，以及通过来自主的异象和梦境，拥有直接的启示。
AC 7935
《属天的奥秘》第7935节
属灵教会成员没有属天教会成员那样的感知天赋；相反，他们有良知。与他们同在的良知是从他们出生所在教会的真理中诞生和形成的....。这些良知被保存在内部记忆中，就像写在里面一样，并最终像那些印记在最早童年中的事物一样，在那之后似乎被充分认识，可以说是天生的。这些良知看起来就像一个人说话、思考、回忆和反思各种事物的能力，像他走路、做手势和使用面部表情的身体能力，也像那些并非生来就有，而是通过习惯性练习获得的其他能力。当信仰的真理也以这种方式在内在人里面被打上烙印，它们同样会被充分认识；最终，当它们变得像天生的一样，就会促使人以和它们一致的方式去思考、意愿和行动。人生命中的这种驱动力被称为良知。
AC 10432
《属天的奥秘》第10432节
一个人通过他认为是信仰真理的事物获得重生。每个人都认为他自己接受的信念是真理，并在此基础上获得某种良知。因此，一旦他获得良知，与他印象中的信仰真理相违背的行为，对他来说就是违背良知的行为。
AC 3175
因为事实是，没有人出生在任何真理中，甚至没有人出生在任何自然真理中，如不偷窃、不杀人、不犯奸淫等诫命。人更不可能出生在任何灵性的真理中，比如说，有一位上帝，一个人有内在的生命，死后会继续活着等等；因此，人们对与永生有关的事物一无所知。每条诫命和真理都必须由他们来学习，如果他们不学习这些诫命和真理，他们会比任何动物都要糟糕；因为由于遗传的原因，他们倾向于爱自己胜过其他任何人，渴望拥有世界上存在的一切。因此，除非社会的法律，以及对失去地位、利益、名誉和生命的恐惧约束他们，否则他们会毫无良知地偷窃、杀人或通奸。这一点的真理性是绝对明显的，因为即使是一个受过教导的人，也会毫无良知地做出这样的行为。事实上，他们为自己的行为辩护，并找到许多论据来支撑这些行为的合法性。如果人们没有接受任何教导，会是什么样子呢？
3.4 品格
你能告诉我品格的定义吗？这个词听上去是什么感觉？品格是对公正、公平、诚实、正直、真实和良善事物的爱；是对这些事物的爱超过对自己的爱。如果对正确、公正、公平、真实和良善的爱超过了对自己的爱，那么这种爱就会促使人牺牲自己的欲望，以保护和维持正确的事物。与此相反的状态，我们称之为自我放纵。这样阐述是否说清了品格的本质？
我们的道德观取决于我们所接受的教导
我刚刚读到一个伦敦贫民窟小女孩的故事，以及她如何应对德国的闪电战。这是小女孩大约八岁。她接受的教导是，警察是天敌，如果能在不被抓到的情况下拿走任何东西，只要能够逃脱，就是功劳。书中描述了她如何利用燃烧的建筑物和突袭时的混乱收集到相当多的贵重物品。她被抓住了，而且还挨了一顿骂。很明显，她的道德标准并不高。但是这个小女孩在做这些事情的时候，被卷入了一栋被炸毁的建筑中，她被压在了废墟下。和她在一起的是一个和她一起工作的小男孩，还有一个她必须要照顾的婴儿。故事描述了这个小女孩因为希望看到小男孩和婴儿安全的完全，而展现出的勇敢，忍受痛苦而不退缩的能力，以及无私的精神。因此，在这个故事中读者看到一个奇怪的组合，在她身上所展现的事物，一些不会被认为是品格，而另一些则会立即被认定为是品格的象征。
这个小女孩，虽然她的道德标准很低，不符合社会对于品格的认定，但她做的是自己所知道的最好的事情。从她的角度来看，这并没有什么错，因为她接受的教导就是，如果能在警察面前抢先一步，那完全没有问题。她不相信其他任何事物。因此，根据她的所作所为，拿她与那些接受了不同教导的人进行比较，并对她作出评判，是不公平的。品格来自于对我们认为是公正、正确、公平和诚实的事物的热爱，以及牺牲自己的一切来保护自己认定是正确事物的意愿。
内心斗争的重要性和三种帮助方式
随着孩子们的成长，他们先是相信某件事是正确的，而后到了某个时候，他们第一次知道另一件事是正确的，而后他们必须区分自己一直在做的事和自己应该做的事。这时他们就有了内心的斗争，试图达到更高的境界，而不是停留在更为容易的境界。的确，对于婴儿来说正确的事不适合儿童，而对儿童来说正确的事也不适合青年。对每个人来说，所谓正确的事，就是在他们知道和理解范围内最好的事，而他们现在所知道和理解的事，比他们在以后的岁月中所能知道和理解的要少。这种贯穿童年的斗争是成年后属灵良知的基础，品格正是通过这种斗争形成的。
我们可以通过三种方式帮助儿童进行这种斗争。从本质上讲，这是一场儿童自己必须做的斗争。我们不能替孩子做这件事，但我们可以帮助他们。第一种方式是指导。我们可以指导孩子们，帮助他们看到什么是更高的真理，什么是他们可以掌握的更高层级的正确的事。第二，我们可以迫使孩子们遵守被教导的正确的原则，从而来帮助他们。第三，我们可以把他们置于某种境遇下，使他们有机会遵守他们所知道的正确的事。最后这种方式是最重要的。前两种方式是必要的，因为如果没有它们，孩子们将永远不可能达到貌似凭自己选择的地步。这两种方式是必要的，但它们只是手段。我们的目标是引导儿童貌似凭自己做出选择。理想的状况是自我强迫。真正意义上的自我强迫只有在成人时期才有可能，但在成人的启发下，在孩子们未意识到成人在影响他们的情况下，自我强迫在儿童时期是可能的。正是这种儿童时期的自我强迫，为成人时期的属灵试探预作准备。
所有与我们教育的过程、方法和模式的一切都应以刺激这种自我强迫为目标。这里需要大量的判断力，因为如果我们对儿童要求太多，就会使他们气馁，而如果我们对儿童的要求太少，就不能帮助他们增长力量。因此，我们对儿童的要求应该仔细衡量，当然也应该因人而异。
阿德勒的教育方法：手工作业
阿德勒教授看到了这一真理，并将其非常具体地应用于他的教育理念。他是这样定义教育的：“教育是对困难的巧妙干预”。他的整个教育体系是基于这样的理念：在儿童面前放置困难的任务，这将刺激他们做出最大的努力，但又不会太难，以至于让他们灰心丧气。他通过手工作业，特别是金属作业，进行了大量的训练。
阿德勒讲了一个故事：一个男孩被安排做金属模型的工作。这个男孩非常感兴趣，而且有不寻常的天赋。他非常努力地工作，带着他完成的银质模型项目来到教授面前，那是一件了不起的作品。但阿德勒教授没有告诉他这是一件了不起的作品，而是说：“嗯，这很好，但你要在铁器上完成，才算真正有成就”——对这个年龄的男孩来说，这几乎是不可能完成的任务。但这是一个天赋异禀的男孩，因此，如果他承担了这项任务，并且成功地完成了，对这个男孩来说，这比他能教给他的任何东西都要重要。
摘要
品格——对我们认为正确和公正的外部事物的爱，并且爱它胜过爱自己，随时准备好捍卫它——似乎需要一种战斗精神，一种忍受痛苦和坚忍不拔地经受困难的能力。我们要如何灌输这种精神呢？这需要大量的判断。但新教会的教义指出，我们生在这个世界，不是为了过软弱的生活，而是为了克服自己身上的恶。而使我们能够面对这种属灵冲突的性格，必须建立在童年时的自然训练之上——面对自然层面的艰辛、考验和困难的能力，以及面对障碍时的坚持不懈。
引自《属天的奥秘》中关于试探的内容
AC 3927
《属天的奥秘》第3927节
试探无非是内在人与外在人，或属灵人与自然人的搏斗，因为每一方都想支配另一方。
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