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神迹奇事(下)

发布时间:2023-03-16  阅读:477次


6.有些人
可能想知道,不信人在来世见并从中知道这些事实时,如何立即进入信的状态,承认主统治整个宇宙并发自内心敬拜关于这种人,天使教导我说,他们在肉身时吸收的自邪恶生活的虚假原则反对任何这种改变。来自邪恶生活的虚假原则如此紧紧附着于他们的灵魂,以至于无法根除他们的生命就在它们里面。除去虚假原则和邪恶等于除去他们的生命,所以这些东西住在他们里面。这种情况和世人的几乎一模一样,不同之处在于:世人有一个外部记忆或肉体记忆,当他活在世上时,这记忆尤其活跃那些属于记忆的事物则终止于外部记忆,如同终止于终极秩序。只有在肉身生活中,外记忆才能被完善并且通过与内部记忆一致而被完善在来世,外记忆的确存在;然而,没有任何东西可以从中被提取出来;尽管它在那里仍充当内部记忆的基础这就是为何在来世,一个人的内层只能被完善到这种程度:这两种记忆之间存在一致,或这种一致不受邪恶和虚假的阻碍。关于这两种记忆的性质,可参看《属天的奥秘(2469-2494)。

7.有些人认为恶人能得救,奇迹般地变能靠着主的全能进入天堂;并且无论一个人的生活和信仰是什么,只要临死的那一刻,他发出信仰的叹息,所有的邪恶和虚假都会被除。但一个人沾染上的邪恶无法变为良善。事实上,如果邪恶真的从一个恶人身上奇迹般地被除,那么他的生命将几乎荡然无存一个灵人出于在肉身时所采纳的原则就是这么说的;他坚持其真实性,并敦促其他人也这样相信。为了教导他们情况并非如此,那个灵人的邪恶和虚假奇迹般地被移除了,好叫他们可以看剩下多少生命。这时,他看上去就像一婴儿,用他那几乎不能动的手做一些茫然的动作。同时,他处于思考能力不如一个婴儿心智状态;他说不出一个字,也不理解一个观念。很快他就恢复到原先的状态;由此可见,恶人无法通过任何神迹变得良善并进入天堂。

8.如今人们普遍相信,凡在生命结束的时候某种虔诚的想法,并从心里谈论救恩和主,尤其那时承认主为自己人,都能得救。他们用我们的对盗贼说的话,以及经常引用的谚语,即:“树倒在哪里就躺在哪里”来证实这种观点;至于这个人整个一生过怎样的生活则无关紧要。这教导可能会给临终带来某种安慰,它们也可能会减轻对一个人以前生活的焦虑思维,但事实完全不是这样。正是以前的生活决定一个人未来的幸福或不幸,临终那一的虔诚不会从这种生活中拿走任何东西。正是当时害怕死亡的状态,尤其爱自己爱世界的停止,以及肉体和世俗忧虑的消除,使得一个人虔诚地思考和说话。当这些停止或进入睡眠状态时,每个人的行为都是这样;因为这些肉体和世俗的才是接受不断从流入的良善的唯一障碍。至于说话的那个盗贼,他其实早就提前预备好了;至于树倒在哪里就躺在哪里的说法这完全是不正确的。尽管如此,可以证明,作为给予临终者的一种安慰,仍是有帮助的,毕竟知道一个人在以前生活中的内在品质如何是不可能的。

9.前面已经说明,信无法通过神迹获得。植入内层人,在那里与对良善的情感结合;不这样结合的信不是信,因为它不是发自内心的。主通过灵魂,或通过一种内在途径,在人不知不觉的情况下逐渐引入对良善的情感。另一方面,信通过听觉,或通过一种外在途径进入,并被带到记忆中主在适当时候按适当从那里把它召唤出来并将它与对良善情感结合起来。这一切是在人处于自由完成的人的自由源于他的情感;除了情感的自由,并没有其自由。这就是信的播和扎根;只有在自由中所的才被结合;而在强迫之下永远不被结合。由此可结合无法通过神迹产生,因为神迹具有强迫的性质通过神迹播种信仰若不自行消亡,必连根拔除,因为它们虚假,并邪恶相连。

10.没有内在敬拜,只有外在仪式的人不得不被强迫,但通过神迹,还通过恐惧和各种惩罚被强迫。犹太人和以色列人就具有这种性质;因为他们当中的教会仅仅代表属于一个真教会的爱的属天事物和信的属灵事物没有任何内在之物可以约束他们,没有一个内在,外在就像被狂摇动的芦苇那样被抛来抛去。神迹可以行在他们中间因为神迹无法影响他们的内层也就是对良善的情感和对真理的情感结合所在之处。然而,即便对他们而言,为了不夺走他自由,埃及术士被允许行神迹,并且表面上看,和摩西行的一样,以便选择的自由可以留给他们。但主揭示了内在真理之后,神迹就停止了,原因如前所述。

11.我曾与天使们讨论这个话题,即人应该强迫自己行善,抵制自己的私欲,应该强迫自己相信与自己的观相反的真理但不可被强迫如此行。他们告诉我,自我强迫是自由的一个标志,因为它源于一种内在情感,而被迫不是来自自由,而是来自一种力量。他们说,神迹不是自我强迫的手段,因为它们是从外在强迫一个人的

12.很少有人知道什么是自由,什么是不自由。凡与人的爱一致的及其享受似乎都是自由,而反对这爱的及其享受似乎不是自由。在一个人看来,与爱自己爱世界及其欲望一致的,似乎就是自由,但这却是地狱的自由。来自爱主爱邻,因而来自良善和真理的,才是真自由,这是天堂的自由。地狱的灵人只知道来自爱自己爱世界的自由,因为这种自由是他们的生命。如果这生命从他们那里,他们剩的生命不比新生婴儿(参看7节)。每个这样的灵,当作为一个可怜的奴隶侍奉某个魔鬼或其他人时,都处这种自由;可一旦他停止侍奉随之而来的是一种可悲的状态;各人轮流可怕的方式折磨彼此这种自由就等待着所有只认识并渴望源于自私和世俗之爱的自由之人;值得注意的是,他们对天堂的自由一无所知便它以成千上万方式描述给他们,并以最生动的方式显露,他们仍旧不相信它有任何意义天堂的自由来自主。所有天堂天使都这自由中;并且如前所述,来自对主爱和相爱;因此,这是对良善和真理的一种情感。

这种自由的性质可从以下事实得知:享受的人都从内心深处与他人分享他的幸福和喜乐,而他的和快乐来自如此与他人分享它们的能力;因此,在天堂每个人可以说都是所有人的幸福和喜乐的中心;由于每个人都具有相似的性质,所以由此产生一个连续的循环,一个永不停止的参与,这一切唯独来自主。由此可在某种程度上理解天堂自由的性质由于主出于神性怜悯渴望所有人都被赋予这种自由,所以对良善和真理的情感在这种自由中成孕

13.一个在来世众所周知,但如今在世上完全不为人知的事实是:没有人能从自己思考和意愿,而是他人如此行;将所有人与生命的最初,也就是与联结起来的纽带是这样:凡没有联结起来的东西都不存在。那些陷邪恶和虚假的人与地狱联结,他们的思渴望从地狱而来那些处于良善和真理的人与天堂联结,他们从天堂获得自己的思维和渴望由此也可以清楚看出这两种自由的源和性质。事实就是如此,这一点已经频繁说明了

14.综上所述,可以看出,一个永恒的法则是:每个人就他的所思所愿而言都处于自由之中,但就他的所而言都受到约束具有一种邪恶和虚假性情的人有外在的约束,如害怕失去地位、财富声或生命,害怕受到法律制裁没有这些约束,这些就会猛烈攻击那些不服从他意志的人;这就是地狱里发生的事。主通过这些约束控制如今的大多数人;然,他们却觉得自己似乎处于自由之中。但主通过内在约束掌管那些其情感是为了并来自良善和真理人,内在约束是良心的约束。这些约束就是对主爱和对邻;当如此受到约束时,他们就在天堂,情感被称为约束,尽管它们似乎不是

15.人不愿相信,甚至不愿知道,他不是从自己活着、思考和意愿;由于这种拒绝,邪恶和虚假就变成他自己的了。它们之所以粘附于是因为他自己紧抓不放只要他处于这种状态,良善或真理就无法被归给他。如果他相信真实情况是什么样,即:一切邪恶来自地狱,一切良善来自主,那将是多么不同啊。那样邪恶就不会变成他自己的了,因为属于地狱他也不会声称良善自己,因为它是;因此,在来世,他不会邪恶而受到惩罚,却会因良善而得到赏赐,不是功德,而是靠怜悯。

16.古时候有多假神迹,现在可能仍有假神迹;但这些假神迹只是行在那些在信仰上陷入虚假的人当中;因此,他们的敬拜不是内在的,而是外在的。事实上,神迹不能进入这人并玷污他们的内在真理,因为他们没有内在真理。尽管这些不是真正的神迹,大部分都是骗人的,它们仍可以使一些心思简单感到某种外在敬虔和神圣;只是这种敬虔和神圣照着他们陷入虚假的程度而不纯

17.诸如古时在埃及,迦勒底和其他外邦种族中所行的神奇的奇迹,仅仅是通过人工手段或变戏法实现的其目的只是让人们相信它们是神性的显现,从而维护自己掌管灵魂的权柄,并获得世俗的财富。这些奇迹本身违反神性秩序,只是表面上像神迹。在来世,许多这样的奇迹是由魔鬼般的灵人行出的。当被释放这些魔鬼般的灵人只有一个目的,就是模仿天堂事物,并利用这些模仿来迷惑其他人的心智,尤其是为了可以统治并伤害他们。这些说服和表象,以及滥用对应所引发的幻觉它们尤其使新来的灵人着迷这些灵人大量出现在脚底那个层往前延伸了相当远的一个区域。埃及和迦勒底的术士们的地狱也在那里,但在下面的洞穴中。凡活在肉身期间利用狡猾的诡计网罗其他人的这些灵有关。

18.今发生的不是明显,而是隐藏的。在它们发生的过程中,有因看上去不像神迹被归因于偶然,谨慎或大自然,除了那些在每一上都承认神性治理的之外它们被隐藏的原因前面也已经说了,就是为了不对这些人的心智造成不适当的影响,主正在预备他们的内层接受良善和真理;而是让他们可以处在自由之中,也就是可以出于一种内在情感接受他们的信仰。这就是为主对多马说:

你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。(约翰福音20:29)

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