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第三章(204—212)

发布时间:2020-10-06  阅读:1994次
 


204.“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去”表亵渎,随之与主分离。“从我口中把你吐出去”表与主分离,与主分离就是既不在天堂,也不在地狱,而是在一个隔开的地方,丧失了人的生命,那里只有纯粹的幻觉。原因在于,他们将真理与虚假,良善与邪恶,因而将神圣之物与亵渎之物混在了一起,以致它们无法分离。这时,人既不能为天堂,也不能为地狱做好预备,其整个理性生命完全被摧毁,只剩下生命的最表层。当脱离生命的内在时,生命的最表层纯粹是幻觉。关于他们的状态和命运,可参看《圣治》(226-228, 231节)一书,这本书足以使人了解它们。经上之所以说他们要被吐出来,是因为介于天堂与地狱之间的灵人界对应于胃,而每个人死后首先进入灵人界,在那里作好预备。所有食物都在胃里预备要么转化为血肉,要么转化为粪尿。前者对应于天堂,后者对应于地狱。从胃中被吐出来的东西,是未被分离的混合物。由于这种对应关系,在以下经文中,经上也用“吐”和“呕吐物”这样的表述:

给人酒喝,使他喝醉,显出是未受割礼的;耶和华的杯必传到你那里,可耻的呕吐物必吐在荣耀上。(哈巴谷书2:15-16)

你们要使摩押沉醉,因他要在自己所吐之中打滚。(耶利米书48:26)

各席上满了呕吐的污秽,无一处干净;他要将知识指教谁呢?(以赛亚书28:8-9)

此外还有其它经文(耶利米书25:27;利未记18:24, 25, 28)。温水激起呕吐,这也是出于对应。

206.“因为你说:我是富足,已经发了财”表他们以为自己拥有大量属天堂和教会的良善和真理的认知。“富足,发了财”在此无非表示完全知晓并明白诸如属教会和天堂的那类事物;它们被称为属灵和神学的,因为这些就是此处所论述的;属灵的财宝和富足并不是别的什么。出于自己,而非出于主通过圣言相信的人也相信他们完全知晓并明白一切。原因在于,他们的属灵心智是关闭的,唯独其属世心智是打开的。没有属灵之光,属世心智不知道别的。在圣言中,“财宝”和“富足”表示属灵的财宝和富足,也就是真理和良善的认知。这一点从以下经文明显看出来:

你靠自己的智慧聪明得了金银财宝,收入库中;你靠自己的大智慧增添资财。(以西结书28:4-5)

这论及推罗,它表示教会对真理和良善的认知。又如:

推罗的女子必给你带来礼物;王女啊,富足的人必求你的情面。(诗篇45:12)

耶和华必使推罗贫穷;祂必将她的资财丢到海里。(撒迦利亚书9:4)

推罗啊,他们必掳去你的财富。(以西结书26:12)

亚述说,我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧,我本有聪明;我抢夺列民的财宝,我的手伸到列民的财富那里。(以赛亚书10:13-14)

“亚述”表理性;在此它败坏了教会的良善与真理,也就是此处他所抢夺的“列民的财宝和财富”。

我要将暗中的宝物和隐密处的宝藏赐给你。(以赛亚书45:3)

敬畏耶和华的,这人便为有福;他家中有货物,有钱财,他的公义存到永远。(诗篇112:1, 3)

神叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。(路加福音1:53)

你们富足的人有祸了,因为你们已经享够了安乐;你们饱足的人有祸了,因为你们将要饥饿。(路加福音6:24-25)

“富足的”在此表示那些拥有真理和良善的认知之人,因为他们拥有圣言,这些人就是犹太人。穿着紫色袍和细麻布衣服的财主所表相同(路加福音16:19);其它经文中“财主”和“财宝”也一样(如以赛亚书30:6;耶利米书17:11;弥迦书4:13; 6:12;撒迦利亚书14:14;马太福音12:35; 13:44;路加福音12:21)。

207.“一样都不缺”表他们无需从其它源头知道更多知识和智慧。这从前面所述明显可知,因为这是一个结果。

208.“却不知道你是那可怜”表他们关于教会的良善与真理所知、所思的一切根本就没有连贯性,如同未粘合的墙。“可怜”(wretched)在此表示没有连贯性,因而“可怜人”就表示那些关于教会事物的思维没有连贯性的人。这是因为此处所论述的是时而否认神、天堂、永生和圣言的神圣,时而又承认的人。所以,他们用一只手建造,用另一只手拆毁,好比人建造房子,随后又将房子推倒,或如人穿上华衣,随后又将它们撕裂,房子也就成了一堆废料,衣服成了一堆碎布。这就是他们对于教会和天堂所思想的一切,而他们却不知道这一点。在以下经文中,“可怜”(wretched或译“祸患”、“灾害”、“邪恶”等)也表示这些事物:

你的智慧你的知识使你偏邪,并且你心里说,惟有我,除我以外再没有别的;因此,祸患要临到你身。(以赛亚书47:10-11)

灾害加上灾害,王要悲哀,君要披惊惶为衣。(以西结书7:26-27)

“要悲哀的王”和“要披惊惶为衣的君”是指那些处于教会真理的人。

他们的口中没有诚实,他们中间满有邪恶。(诗篇5:9)

这也是(耶利米书49:3;以西结书13:10, 11;何西阿书2:6)中“未粘合的墙”的含义。

209.“困苦、贫穷”表他们缺乏真理与良善。在圣言的灵义上,“困苦(miserable或译贫苦,穷苦)和“贫穷”表示那些缺乏真理与良善的认知之人,因为他们是属灵的困苦和贫穷。在以下经文中,它们也表示这些人:

主啊,我是困苦穷乏的;求你顾念我。(诗篇40:17; 70:5)

耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。(诗篇86:1)

恶人拔剑张弓,要打倒困苦穷乏的人。(诗篇37:14)

恶人逼迫困苦的和穷乏的,要杀害伤心的人。(诗篇109:16)

神必为民中的穷苦人伸冤;祂必保守穷乏之辈;搭救呼求的穷乏人和贫苦的人。(诗篇72:4, 12-13)

耶和华救护困苦人脱离那比他强壮的,救护穷乏人脱离那抢夺他的。(诗篇35:10)

恶人图谋恶计,用谎言毁灭困苦人,甚至在穷乏人讲公理之时。(以赛亚书32:7)、

困苦人必因耶和华增添欢喜;人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(以赛亚书29:19)

灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。(马太福音5:3)

此外还有其它经文(如以赛亚书10:2;耶利米书22:16;以西结书16:49; 18:12; 22:29;阿摩司书8:4;诗篇9:18; 69:32-3374:21; 109:22; 140:12;申命记15:11; 24:14;路加福音14:13, 21, 23)。“困苦穷乏人”尤表那些缺乏真理与良善的认知,却又渴慕它们的人,因为“财主”表示那些拥有真理与良善的认知之人(206节)。

210.“瞎眼、赤身”表他们既缺乏对真理的理解,也缺乏对良善的意愿。在圣言中,“瞎眼”表示那些或由于教会真理的匮乏,或无知,或不理解而缺乏真理的人;“赤身”表示那些因此缺乏良善的人;因为一切属灵良善都是通过真理获得的。在以下经文中,“瞎眼”并非表示别的:

到那日,聋子必听见这书上的话,瞎子的眼必从幽暗晦冥中得以看见。(以赛亚书29:18)

看哪,你们的神必来;那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。(以赛亚书35:4-5)

我必使你作外邦人的光,开瞎子的眼。(以赛亚书42:6-7)

我要领瞎子走不知道的路,使他们的黑暗变为光明。(以赛亚书42:16)

你要将有眼而瞎,有耳而聋的民都带出来。(以赛亚书43:8)

他看守的人都是瞎眼的,不知道理解。(以赛亚书56:10-11)

主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白。(约翰福音12:40)

耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。能看见的,反瞎了眼。(约翰福音9:39-41)

你们这瞎眼、愚蠢,迷恋给人领路的。(马太福音23:16, 17, 19, 24)

瞎眼的,却作了瞎子的领路人。(马太福音15:14路加福音6:39)

由于“瞎子”和“瞎眼”的这种含义,以色列人禁止献瞎眼的牲畜为祭(利未记21:18;申命记15:21);他们不可将绊脚石放在瞎子面前(利未记19:14);使瞎子走差路的也必受咒诅(申命记27:18)。至于“赤裸”和“赤身”的含义,可参看下文(213节)。

211.“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足”表告诫他们通过圣言从主为自己获取爱之良善,好变得智慧。因为“买”指为自己获取;“向我”表通过圣言向主;“金子”表良善,“火炼的金子”表属天之爱的良善;“富足”由此表理解并变得智慧。“金子”表良善,因为金属照其次序表示诸如属于良善和真理之类的事物,其中金表属天和属灵的良善,银表这些爱的真理,铜表属世的良善,铁表属世的真理。这些由构成尼布甲尼撒所见雕像的金属来表示:

这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和大腿是铜的,小腿是铁的,脚是半铁半泥的。(但以理书2:32-33)

它代表教会在爱之良善与智之真理上的相继状态。古人根据教会的这些相继状态为各时代命名,分别称之为“黄金时代”、“白银时代”、“青铜时代”和“黑铁时代”;其中黄金时代是指第一个时代,也就是属天之爱的良善盛行的时代;属天之爱就是出于主而对主之爱;他们通过此爱而享有智慧。“金子”表爱之良善(参看913节)。

212.“又买白衣穿上”表他们应为自己获取纯正的智慧之真理。“衣”表示包裹良善的真理(参看166节);“白”论及真理(167节)。因此,“白衣”表示纯正的智慧之真理。因为“火炼的金子”表示属天之爱的良善,这爱的真理则是纯正的智慧之真理。

 

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