繁體 | 简体 | 收藏本站 | 网站地图 | 手机版
   
  栏目导航  
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
史威登堡著作中文网...
详细内容 您现在的位置:网站首页 >> 文章中心 >>详细内容

第8章上(387-417)

发布时间:2020-10-06  阅读:590次
 

启示录8

1.羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。

2.我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。

3.另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。

4.那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。

5.天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有响声、雷轰、闪电、地震。

6.拿着七枝号的七位天使就预备要吹。

7.第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上。树的三分之一部分被烧了,一切的青草也被烧了。

8.第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一部分变成血。

9.海中有灵魂的被创造之物的三分之一部分都死了,船只的三分之一部分也坏了。

10.第三位天使吹号,就有烧着的大星好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一部分和众水的泉源上。

11.这星名叫苦艾;众水的三分之一部分变为苦艾,因水变苦,就死了许多人。

12.第四位天使吹号,日头的三分之一部分,月亮的三分之一部分,星辰的三分之一部分都被击打,以致日月星的三分之一部分黑暗了,白昼的三分之一部分没有光,黑夜也是这样。

13.我又看见一位天使飞在空中,并听见它大声说,三位天使要吹那其余的号声,那些住在地上的人,祸哉!祸哉!祸哉!

灵义

整章内容

此处论述的是改革宗教会,即改革宗教会中那些陷入唯信之人的品质:属灵天堂预备与他们交流(1-6)。审查并显明那些陷入唯信的内在之人(以表明他们的状态)(7节)。审查并显明那些陷入唯信的外在之人(以表明他们的状态)(8, 9节)。他们在理解圣言方面的性质(10, 11)。他们处于虚假并因此处于邪恶(12-13)

                        各节内容

1.“羔羊揭开第七印的时候”表主审查教会的状态,因而审查那些在其属灵国度者的生命状态,就是那些处于仁及其信的人,在此是指那些陷入唯信的人(388)。“天上寂静约有二刻”表当主的属灵国度的众天使看到那些自称有信之人处于这样的状态时,他们都大吃一惊(389)

2.“我看见那站在神面前的七位天使”表整个属灵天堂在主面前恭听并遵行祂所吩咐的(390)。“有七枝号赐给他们”表对教会状态、因而对那些陷入唯信之人生命的审查和披露(391)

3.“另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边”表通过信之真理从仁之良善而来的属灵敬拜(392)。“有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表挽回祭,免得主的属灵国度的天使被下面撒旦国度的诸灵伤害(393)

4.“那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前”表主对他们的保护(394)

5.“天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上”表含有属天之爱的属灵之爱,以及它流入低层区域,就是那些陷入与仁分离之信的人所在之地(395)。“随有响声、雷轰、闪电、地震”表与他们的交流开启后,就听见关于唯信的推理和赞成它的确认(396)

6.“拿着七枝号的七位天使就预备要吹”表他们已预备妥当,要审查教会的状态,因而审查那些持唯信宗教信仰之人的生命状态(397)

7.“第一位天使吹号”表审查并显明那些内在陷入唯信者当中的教会状态的品质(398)。“就有雹子与火搀着血”表来自地狱之爱的虚假摧毁并歪曲圣言(399节)。“丢在地上,树的三分之一部分被烧了”表对他们来说,构成教会之人的对真理的一切情感和领悟都灭亡了(400)。“一切的青草也被烧了”表因而信的一切活物也灭亡了(401)

8.“第二位天使吹号”表审查并显明那些外在陷入唯信者当中的教会状态(402)。“就有仿佛火烧着的大山扔在海中”表他们所具有的地狱之爱的表象(403)。“海的三分之一部分变成血”表他们具有的所有一般真理都被歪曲了(404)

9.“海中有灵魂的被创造之物的三分之一部分都死了”表那些一直并继续照这信生活的人无法被改造并接受生命(405)。“船只的三分之一部分也坏了”表他们所具有的取自圣言、服务于生活功用的良善与真理的一切认知都毁灭了(406)

10.“第三位天使吹号”表在对来自圣言的真理的情感和接受方面,审查并显明那些持唯信宗教信仰者当中的教会状态(407)。“就有烧着的大星好像火把从天上落下来”表他们自己的聪明的表象,这种表象源自地狱之爱所产生的骄傲(408)。“落在江河的三分之一部分和众水的泉源上”表圣言的一切真理因此完全被歪曲(409)

11.“这星名叫苦艾;众水的三分之一部分变为苦艾”表他们自己的聪明所源自的地狱虚假,圣言的一切真理就是被这些虚假歪曲的(410)。“因水变苦,就死了许多人”表属灵生命因着对圣言真理的歪曲而灭绝(411)

12.“第四位天使吹号”表审查并显明那些持唯信宗教信仰者当中的教会状态,他们陷入虚假的邪恶和邪恶的虚假(412)。“日头的三分之一部分,月亮的三分之一部分,星辰的三分之一部分都被击打,以致日月星的三分之一部分黑暗了”表由于源自虚假的邪恶和源自邪恶的虚假,他们不知道何为爱,何为信,或任何真理(413)。“白昼的三分之一部分没有光,黑夜也是这样”表他们里面不再有任何来自圣言、服务于教义和生活的属灵真理和属世真理(414)

13.“我又看见一个鹰飞在空中”表来自主的教导和预言(415)。“并听见它大声说,三位天使要吹那其余的号声,那些住在地上的人,祸哉!祸哉!祸哉”表对那些在教义和生活上已经确认与仁分离之信之人的受诅咒状态最深切的悲哀(416)

 

387. 整个天堂分为两个国度,即属天国度和属灵国度。属天国度由那些具有对主之爱,并因此具有智慧的人构成;属灵国度由那些具有对邻之爱,并由此具有聪明的人构成;对邻之爱如今被称作“仁”、聪明和“信”;属灵国度由那些具有仁并因此具有信的人构成。由于天堂分为两个国度,故地狱也分为与它们相对立的两个国度,即魔鬼的国度和撒旦的国度。魔鬼的国度由那些具有源于自我之爱的统治之爱的人构成,因为这爱与属天之爱对立,其愚昧与属天的智慧对立;而撒旦的国度则由那些具有源于对自己聪明的骄傲的统治之爱,并因此处于疯狂之人构成,因为这爱与属灵之爱对立,其疯狂与属灵的聪明对立。愚昧和疯狂是指在属天和属灵之事上的愚昧和疯狂。论及天堂的事物同样适用于地上的教会,因为它们合而为一。关于这两类国度,可参看出版于伦敦的《天堂与地狱》(20-28节),也可参看其它地方。

由于启示录只论述教会在末期的状态(如序言和2节所述),所以接下来论述那些在天上两个国度的居民和那些在地狱两个国度的居民及其性质。从本章(启示录8:8-16)到第十六章论述那些在属灵国度和与此国度相对立的撒旦国度的居民;第十七章到第十八章论述那些在属天国度和与此国度相对立的魔鬼国度的居民;然后论述最后的审判,最后论述新教会,也就是新耶路撒冷;这是之前所有内容的总结,因为这是它们所关注的目的。圣言的多处提及“魔鬼”和“撒旦”,这二者都表示地狱;之所以如此命名,是因为在这一个地狱中的所有居民都被称作“魔鬼”,而在另一个地狱中的所有居民都被称作“撒旦”。

388.8:1.“羔羊揭开第七印的时候”表主审查教会的状态,因而审查那些在其属灵国度之人的生命状态,就是那些处于仁及其信的人,在此是指那些陷入唯信的人。这就是这些话的含义,这一点从本章以灵义来理解的一切细节明显看出来。因为本章直到第十六章论述的是那些在属灵国度的人或那些具有对邻之爱并因此具有聪明的人,如前所述(387节)。不过,由于如今他们将对邻之爱说成“仁”,将聪明说成“信”;而此处不是审查那些具有仁并因此具有信的人,因为这些人都是天上的居民,所以此处审查的是那些陷入唯信的人。唯信也是与仁分离之信,因为两者没有结合(参看417节)。 “揭开封印”表示审查生命的状态,或也可说,审查教会的状态,并因此审查生命(参看295,302,309,317,324节)。

389.“天上寂静约有二刻”表当主的属灵国度的众天使看到那些自称有信之人处于这样的状态时,他们都大吃一惊。“天上寂静”无非表示对那些自称有信,却处于这种状态之人的震惊;下文描述了他们的状态,从解读可以看出其状态的品质。“二刻”或 “半小时”表示大大地或非常,因为“一个小时”表示一个完整的状态。“时间”表示状态,这一点可参看下文。

390.8:2.“我看见那站在神面前的七位天使”表整个属灵天堂在主面前恭听并遵行祂所吩咐的。“七位天使”表示整个天堂,因为“七”表示所有人或一切事物,因而表示整体和全部(10节);“天使”在至高意义上表示主,在相对意义上表示天堂(5,65,342,344节);在此表示属灵天堂,这一点从前面所述(387,388节)明显看出来。“站在神面前”表示恭听并遵行祂所吩咐的(参看366节)。

391.“有七枝号赐给他们”表对教会状态、因而对那些陷入唯信之人生命的审查和披露。此处“号”与“声音”所表相同,因为天使用它们吹出声音,而“号声”表示各种庄严场合的召集;在这种情况下,表示审查并披露那些陷入唯信之人的品质,因而审查并披露当今那些属改革宗教会之人的品质。要知道,改革宗教会如今一分为三,这样的分裂源于路德、加尔文和墨兰顿三位领袖,并且这三个教会在各种事上都有分歧;但唯有这一条,即人称义是因着信,不在乎遵行律法,他们一致认同,这倒是非同一般。“号声”表示召集(参看397节)。

392.8:3.“另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边”表通过信之真理从仁之良善而来的属灵敬拜。天使站在旁边的“祭坛”和他手中拿着的“金香炉”表示出于属灵之爱而对主的敬拜,这种敬拜通过信之真理从仁之良善而来。以色列人有两种祭坛,一种在会幕外,一种在会幕内;会幕外的祭坛被称作“燔祭坛”,因为燔祭和祭物献于其上。会幕内的祭坛被称作“香坛”,也称作“金坛”。之所以有两种祭坛,是因为对主的敬拜既有出自属天之爱的,也有出自属灵之爱的;那些住在其属天国度的,出于属天之爱敬拜;而那些住在其属灵国度的,则出于属灵之爱敬拜;关于这两个国度,可参看前文(387节)。关于这两座坛,可参看摩西五经中的下列经文:关于燔祭坛(出埃及记20:24-26,27:1-8,29:36-43; 39:38-39;利未记6:8-12; 8:11; 16:18, 19, 33-34;关于香坛(出埃及记30:1-10; 31:8; 37:25-29; 40:5,26;民数记7:1)。约翰看见祭坛、香炉和香,不是因为天上存在此类事物,它们只是代表那里对主的敬拜;而是因为这类事物就设立在以色列人当中,因而在圣言中经常被提及;该教会是一个代表性教会,其敬拜的一切事物都代表、因而表示主的神性属天和属灵之物,它们属于其在天上和地上的教会。

因此,在以下经文中,圣言所论及的这两种祭坛所表相同:

求你发出亮光和真理,好让它们引导我到你的圣所,我要走到神的祭坛,到神那里。(诗篇43:3,4

耶和华啊,我要洗手表明无辜;才环绕你的祭坛;我好发能听见的称谢声。(诗篇26:6,7

犹大的罪是用铁笔铭刻在他们的心版上和你们的坛角上。(耶利米书17:1,2

神是耶和华,祂光照我我们;理当用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。(诗篇118:27

当那日,在埃及地中间必有为耶和华筑的一座坛。(以赛亚书19:19

“在埃及地中间必有为耶和华筑的一座坛”表示出于属世人里面的爱而对主的敬拜。

荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。(何西阿书10:8

此处“祭坛”表示出于邪恶和邪恶之虚假的敬拜。此外还有其它地方(如以赛亚书27:9; 56:6, 7; 60:7;耶利米哀歌2:7;以西结书6:4-6, 13;何西阿书8:11; 10:1, 2;阿摩司书3:14;诗篇51: 18,19; 84: 2-4;马太福音5:23, 24; 23:18-20)。

由于“祭坛”代表、因而表示对主的敬拜,故显而易见,在启示录的此处,以及别处,“祭坛”并非表示别的;如:

我看见在祭坛底下,有为神的道被杀之人的灵魂。(启示录6:9

天使站着说,将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1

我听见祭坛中又有天使说,你的判断义哉!诚哉!(启示录16:7

在两种祭坛上所进行的代表性敬拜在主降世时被祂废除了,因为主自己打开了教会的内层,所以在以赛亚书,经上说:

当那日,人必仰望造他们的主,他的眼目重看以色列的圣者,他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的。(以赛亚书17:7,8

393. “有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表挽回祭,免得主的属灵国度的天使被下面撒旦国度的诸灵伤害。“香”与“金坛”表示出于属灵之爱而对主的敬拜(277,392节);“祈祷”表示那些涉及敬拜中的仁、因而涉及信的事物(278节);“圣徒”表示那些属于主的属灵国度之人;而“义人”表示那些属于主的属天国度之人(173节)。由此明显可知,此处论述的是那些在主的属灵国度中的人。此处“要和众圣徒的祈祷一同献在金坛上的许多香”表示挽回祭,免得他们被下面撒旦国度的诸灵伤害,因为挽回祭和赎罪祭用香作成,尤其当危险即将来临时。这一点从以下经文明显看出来:

当会众攻击摩西和亚伦,遭受瘟疫时,亚伦从坛上取火,往香炉里加上香,跑到活人与死人中间去赎罪,瘟疫就止住了。(民数记16:42-50);

香坛还被放在会幕内,在法柜上的施恩座前面,每早晨收拾灯时,要烧香。(出埃及记30:1-10

而且,亚伦被吩咐每当进入幔子时都要烧香,使香的烟云遮掩施恩座,免得他死亡。(利未记16:11-13

从这些事明显可知,在代表性的以色列教会,挽回祭是通过烧香来作成的;此处也一样,免得他们被下面的撒旦诸灵伤害。

394.8:4.“那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前”表主对他们的保护。“升到神面前的香的烟”表示蒙接受和悦纳之物;所以大卫说了类似的话:

愿我的祷告如香陈列在你面前。(诗篇141:2

原因在于,香的烟因构成它的香料而芳香,这些香料就是“拿他弗”(苏合香)、施嘉列(香锭)和喜利比拿(白松香)(出埃及记30:34);而且,这些香料的芳香对应于诸如属于属灵之爱或仁爱,因而属于信之类的事物;因为天上所闻到最香的气味就对应于天使们那源于其爱的感知。因此,在圣经许多部分,经上来说“耶和华闻到馨香的气味”。所表示的是主的保护,这一点从前面所述(393节)可推知。

395.8:5.“天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上”表含有属天之爱的属灵之爱,以及它流入低层区域,就是那些陷入与仁分离之信的人所在之地。“香炉”和“香”都表示出于属灵之爱的敬拜,这一点从前面所述和以下事实明显可知:在圣言中,盛东西的和所盛之物所表相同,如杯、盘与所盛的酒与食物所表相同(马太福音23:25,26;路加福音22:20等)。

“燔祭坛上的火”之所以表示神性属天之爱,因为这种祭坛表示出于属天之爱的敬拜(392节);“火”在至高意义上表示神性之爱(494节)。属灵之爱,也就是仁爱从属天之爱,也就是对主之爱得其本质;若离了属天之爱,也就是对主之爱,属灵之爱,或仁爱里面毫无具有生气之物,因为灵与生命唯独来自主,而非来自其它源头。在以色列教会,这一点由他们上香时只从燔祭坛为香炉取火来代表。这一点明显可见于摩西五经(利未记16:12,13;民数记16:46,47;还有:

亚伦的两个儿子因取凡火烧香(即不从祭坛取火)而被天上的火烧灭。(利未记10:1-2

因此,经上规定:

在燔祭坛上必有常常烧着的火,不可熄灭。(利未记6:13

这是因为燔祭坛上的火表示主的神性之爱,因而表示对主之爱。将“香炉倒在地上”表示流入低层区域。

396.“随有响声、雷轰、闪电、地震”表与他们的交流开启后,就听见关于唯信的推理和赞成它的确认,还觉察到他们当中的教会状态正在走向毁灭。“闪电、雷轰、响声”表示经由天上流注而来的启示、领悟和教导(参看236节);但此处对那些陷入唯信,没有经由天上流注而来的启示、领悟和教导之人来说,“响声、雷轰、闪电”表示关于唯信的推理,以及赞成它的论据和确认;“地震”表示教会状态的改变(331节),在此表示他们当中的教会状态被发觉正在走向毁灭。在灵人界,当某些社群中的教会状态被败坏和颠倒时,就会发生地震。在七个天使开始吹号之前,这位天使将香炉倒在地上,是为了那些在属灵天堂者能与下面那些陷入唯信者之间的交流能凭着流注被开启;由这种交流所产生的赞成它的推理和确认也被听见和觉察到;所以才说交流被开启后,它们被听见和觉察到。

397.8:6.“拿着七枝号的七位天使就预备要吹”表他们已预备妥当,要审查教会的状态,因而审查那些持唯信宗教信仰之人的生命状态。至于“号”表示什么,这从关于以色列人使用号的律例明显看出来,对此,摩西五经记着说:

耶和华晓谕摩西用银子做两枝号,用以招聚会众,并叫众营起行;在快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,他们也要吹号;与欺压他们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华神面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。(民数记10:1-10

从这些话可以看出“吹号”表示什么。此处“七位天使要号”表示审查并显明那些持唯信宗教信仰者当中的教会状态。这一点从以灵义来理解的本章细节,以及接下来直到第十六章的细节明显看出来。

从号筒或号角在以色列人中的用途也可看出以下经文中“号筒”和“吹号”或“吹角”表示什么:

你们要在锡安吹角,在圣山吹出大声,因为耶和华的日子将到。(约珥书2:1,2

耶和华(Jehovah)必显现在他们以上,祂的箭必射出如闪电,主耶和华(Jehovih)必吹角。(撒迦利亚书9:14

耶和华必像狮子出去,要喊叫。(以赛亚书42:13

当那日,必大发角声,在亚述地将要灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来,他们要在圣山上向耶和华下拜。(以赛亚书27:13

祂要差遣使者,使用号筒的大声,他们必将祂的选民从四风、从天这边到天那边,都招聚了来。(马太福音24:31

知道欢呼的,那民是有福的;耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。(诗篇89:15

那时,晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。(约伯记38:7

由于“吹号”或“吹角”表示这类事物,并且在以色列教会,一切事物都照着对应和由此而来的含义而活生生地呈现出来,所以才会发生下列事件:

当耶和华降临西乃山时,有声音、闪电和密云,并且角声非常强大,角声越来越强、大到极点,营中的百姓尽都发颤。(出埃及记19:16-25

因同样的缘故,还发生以下事件:

当三百人与基甸吹角攻击米甸人时,人的剑击杀他的同伴,他们就逃离了。(士师记7:16-22

同样:

一万二千以色列人手里拿着圣所的器皿和号筒战胜米甸人。(民数记31:1-8

还有:

七个祭司拿七个羊角绕城七次后,耶利哥的城墙就塌陷了。(约书亚记6:1-20)所以,在耶利米书,经上说:

要在巴比伦四围呐喊!她的城墙被拆毁了。(耶利米书50:15

西番雅书:

那日是黑暗幽冥的日子,是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城。(西番雅书1:15,16

上一篇:第7章下(342-386)

下一篇:第8章中(387-417)

 
首页 | 著作简介 | 主要著作 | 四部福音书注解 | 研究文集 | 要理问答 | 生平经历 | 音频资料 | 视频资料 | 我要留言 | 联系我们
 
联系人:一滴水 联系方式:13563498755  微信号:ljh13563498755  电子邮件:ljh13563498755@163.com
史威登堡著作中文网版权所有 © 2010-2020 All Rights Reserved.