青少年班
应该让年轻人知道主是如何清楚地教导身体的死亡不会中断一个人的生命，并且祂永远在掌管一切。把复活节课程中列出的对应包含进来，说明它们如何应用在这里。提醒大家注意祭司长和法利赛人的态度，并说明这是如何导致主被钉十字架的。
今天的神迹是主在其世上生命快要结束的时候行的。在我们这一章的第55节，我们读到：“犹太人的逾越节近了。”下一章便讲述了主到耶路撒冷过逾越节，以王的姿态进城，受到众人的欢迎——这便是我们棕枝主日的课。在那一章（第12章）中，我们还被告知，许多人来是为了看拉撒路，而不是为了看主。我们可以想象，人们对这一神迹的讨论有多么广泛。
神迹发生的地方是伯大尼，一个离耶路撒冷约两英里的小镇。你可能还记得马利亚和马大的故事（路加福音10:38-42）。主到耶路撒冷过节的时候，常在他们家里住宿。祂在世的最后一个星期也住在那里。马利亚、马大和她们的兄弟拉撒路都相信主是弥赛亚。他们知道祂行了治病的神迹，拉撒路病了的时候，他们自然打发人去见祂。正如我们在这一章中所看到的，姐妹二人都确信，如果主及时来，祂一定能治好拉撒路，但她们谁也没有想到，在拉撒路躺在坟墓里四天后，祂有能力使她们的兄弟复活。他们和其他人有同样的物质主义思想，认为生命存在于肉体之中，在他们兄弟的肉体开始腐烂之后，他不能再活，直到所有的人肉体在“末日”复活。你会发现，尽管有主的教导，今天仍有许多人相信这一点。
主告诉我们，祂是故意等候了几日才去伯大尼（14-15节）。在此之前，祂曾两次使人从死里复活（路加福音7:11-15:8:41-42，49-56）。但是，其中一个神迹几乎是在死后立即发生的，而另一个则是死后不久，尸体还没有被埋葬。拉撒路的复活使门徒进一步认识到主掌管生命的大能。这本应该让他们准备好期待祂自己的复活，但我们知道它并没有。这也告诉我们，对于一个专注于物质世界的人来说，要让他理解和相信属灵的事物（属灵的事物才是真实的）是多么困难。
耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我。” 正如我们在约翰福音第一章（1:4）所学到的，惟有主是生命; 我们所有的生命，以及物质世界所有表面上的生命，每时每刻都来自祂。在去伯大尼之前，祂对门徒说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”然后祂又说：“拉撒路死了。”我们所谓的死亡实际上只是一个短暂的睡眠，然后我们会在灵性世界而不是这个世界中醒来。我们都不应该害怕它。主知道我们每个人什么时候为我们愿意并能够取得的永生做好了一切准备。每隔一段时间，我们就会在报纸上读到这样的消息：某人看起来死了，然后通过心脏按摩或其他类似的治疗，又活过来了。我们也知道常常有溺水的人被救活了。在所有这些情况下，我们可以认为主是在说（正如祂在第4节中说拉撒路那样）：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”苏醒的人和周围的人都可以从这次经历中学到一些东西。
复活节的课包含了我们学习这个神迹的含义所需要知道的所有对应，包括坟墓、石头和裹尸布。每当我们面对所爱的人的死亡时，我们应该记住，在圣言中，死亡和埋葬意味着复活，我们应该尽量“像天使一样思考，像天使一样感受”，也就是说，想象死去的人在一个更充实、更美好的生命中醒来，我们与他一同欢乐，即使我们自然会为暂时见不到他而悲伤。
仔细阅读第4、15、41和42节，看看圣言是多么清楚地告诉我们，主眷顾着我们所经历的一切，并希望我们从中学习。
但是，如果我们头脑中充满了自我和世俗的成功，我们就不能学什么。阅读第47至53节，看看法利赛人是如何对待拉撒路复活的消息的，再读第12章第10和11节，看看他们的私利把他们带到了什么程度。主给了每个人两个伟大的礼物：自由和理性。我们每个人如果要成为他被创造的样子，首先必须自由地决定信主并听从祂，而不是让自私主宰他的生活，然后他必须学习圣言，思考他所读的一切，在这个新时代，他还必须学习主在第二次降临中所教导我们的圣言的真正含义。
基本的对应
用石头打：（在好的意义上）使用真理坚决地谴责邪恶；（在坏的意义上）否认和歪曲真理。
拉撒路：仁爱和向主敞开。
使拉撒路复活：恢复教会的这些品质。
死亡：通向复活的“睡眠”。
青年班
年轻人要尽早养成正确看待死亡的习惯，这是非常重要的。清晰的认识和坚定的信心将使他们更容易地决定许多事情，并帮助那些不像他们一样拥有同样灵性机会的人。
回想一下主医治生来瞎眼者的故事，这个神迹对他本人和他周围的宗教领袖产生了截然不同的影响。我们今天的故事为我们提供了一个显著的例子，说明了同样的道理。这件事发生在主在世上的生命即将结束的时候。从文字上说，它与棕枝主日的课（12章9节）密切相关，从意义上说，它与复活节的课密切相关。它也给我们讲述了祭司长和法利赛人决定除去主的最终原因（第47-53节）。
随着年龄的增长，如果你继续一遍又一遍地阅读福音书，你会惊讶于主的能力和祂对自己神性的意识是如何随着祂胜过接连的试探而增强的，这些试探是祂在所取的人性中所遇见的。你可能还记得，当祂十二岁的时候，马利亚和约瑟看见祂和律法师坐在殿里，祂对他们说：“岂不知我当以我父的事为念吗？”（路加福音2:49）现在，就在祂的尘世生命即将结束的时候，祂可以对马大说：“复活在我，生命也在我。”不久又对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:9）
然而，我们也可以在本章中看到，在祂身上仍然存留着一些所取的人性，因为祂会哭泣和悲叹；哭泣和悲叹虽然通常是由爱产生的，但它们并不是无限的特征。我们从这一章了解到，主允许自己做许多事，说许多话，是为了影响周围的人。记住这一点，然后读第4、6、11-15、41-42节。
在此之前，主曾两次叫人从死里复活（路加福音7:11-15；8:49-56），但那两次人都没有被埋葬。在人们的头脑中，这会对神迹的效果产生很大的影响，因为我们知道，当时的人怀着完全外在的观念，以为生命存在于肉体当中，不能脱离肉体而活。甚至马大和马利亚——她们是主的朋友，知道祂的神迹，并相信祂是弥赛亚——也不能想象有什么力量能使一个开始腐烂的肉体恢复生命。拉撒路的复活本应使门徒认识到主自己不可能被死亡毁灭，但我们知道它并没有。只有等到祂复活时，才终于打开了他们的眼睛。
这个故事给我们的教训简单而明了。主说：“我们的朋友拉撒路睡了。”又说：“拉撒路死了。”这两句话都是真的。当我们死的时候，我们只是在这个世界上睡去，就像我们每天晚上睡觉一样，醒来时精神抖擞，准备迎接新的一天——只是我们没有在这个世界上醒来，继续努力应对尘世的问题，与试探争战，而是在一个更美丽、更快乐的世界里醒来，将我们的问题和试探抛在身后。死亡对死去的人来说永远是一种祝福。
主认为把拉撒路带回他永远的家的最好的时候还没有到。在这个世界上，他还有工作要做，还有进步要取得。读第4节，它清楚地教导了这一点。我们的时间在主的手中（诗篇31:15）。这并不像有些人认为的那样，意味着我们死亡的时间是预先设定好的，我们对此无能为力。我们每天所做的每一个选择，以及其他人所做的选择，都在一定程度上决定了主认为对我们和其他人都更好的时间，使我们在灵性世界中醒来，而不是在这个世界中醒来。而我们所爱之人的死亡总会给我们带来一系列新的选择。我们可以悲叹和反抗所发生的一切，也可以让它拉近我们与天堂和主的距离。这一生是我们选择和准备的时间。我们希望它长一点，这是对的。但我们也应该相信主会做最好的事。我们应该始终把死亡看作是生命中自然而美好的一步，因为它只是我们在“幼儿园”生活的结束。我们在诗篇90篇中读到：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心......求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。” |
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