翻译：觉醒
棕枝主日
约翰福音12:12-50
约翰福音十分简短地讲述了我们熟悉的棕枝主日的故事。我们应该确保所有班级都熟悉它，然后继续我们这一章的其余部分，它教导了更一般的属灵教训。所有老师都应该阅读少年班、青少年班和青年班的指南，因为各个指南中挑选了本章的不同部分进行讲解，尽管一般的教训都是相同的。
教义要点
我们必须以基督为榜样，克服先考虑自己的试探。
我们应该把我们的身体仅仅当作工具，把我们在这个世界上的生活当作把我们的灵魂塑造成一个天堂模式的机会。
邪恶对善良没有真正的力量。
家长指南
当我们进入教会中称为圣周的这一周，读到主在第一个棕枝主日以得胜的姿态进入耶路撒冷的故事时，我们头脑中自然会产生两个问题：（1）那么多在周日欢迎主的人，到了周五，为什么会将祂钉在十字架上？（2）为什么主允许祂的敌人把祂钉在十字架上？在约翰福音的这一章中，主亲自为我们回答了这两个问题。
那些欢迎祂的人，是因为听说了祂所行的神迹，特别是祂叫拉撒路从死里复活。他们像今天的许多人一样，认为死亡是最大的不幸，因为他们的头脑只关心他们在这个世界上的健康和成功。他们对应许的弥赛亚没有任何概念，只是把祂当作一个世俗的国王来推翻罗马的权力，使他们的国家再次伟大。我们被告知，即使是主最亲近的门徒，也彼此争论他们中间谁是最大的。当主被钉十字架的时候，他们都“离开他逃走了”。我们这一章告诉我们，即使是那些相信主的话的官长，也不敢支持祂，怕被赶出会堂，“因为他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”。这就是为什么人们这么快就反对主，也是人们在道德和精神上总是怯懦的原因。
第二个问题的答案源于第一个问题的答案。天国是由爱主和邻舍，而不是仅仅爱他们自己的人组成的。“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”这是主来要教导我们的功课。重要的不是我们的身体上发生了什么，而是我们的灵魂中发生了什么。主从马利亚获得了一个像我们一样的人性，在这个人性中，祂能感受到我们所有的试探。即使到祂生命的最后一刻，祂也必须与以自我为先的根本试探争战。我们在这一章中看到了这一点，祂说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”祂总是胜过了试探，并在得胜中为我们树立了榜样，告诉我们如何得胜。祂必须通过死亡来告诉我们，死亡只是持续生命中一个必要的步骤。祂必须脱去肉体，好让里面的神人显明出来。祂必须让祂的敌人极尽作恶之能事，好教导我们邪恶对良善没有真正或持久的力量。正如诗篇118:6所说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
作为一个基督徒，就是要以主耶稣基督为我们的王，学习并听从祂的教导，把祂立为我们的理想，日日坚定地以祂为榜样。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里。”
儿童班
这是很好的一课，可以让年幼的孩子明白主在世上生活的目的，以及为什么有些人爱祂，有些人恨祂。可以说明祂以得胜的姿态进入耶路撒冷和祂知道自己必要面临的事之间的对比。尽可能让孩子们自己说出来。
这一周在教会里是非常特别的一周，因为在这一周里，我们记念主在世上生命的最后一周。很久以前，神作为我们的主耶稣来到世界，告诉我们应该怎样生活。祂让自己像婴儿一样在伯利恒出生，像我们一样长大，最后像我们所有人一样死去，然后像我们所有人一样从死亡中复活。我们知道，如果我们学习祂的生平，努力按照祂教导我们的方式生活，我们就会越来越成为祂希望我们成为的那种人，而且祂总是在我们身边，随时准备帮助我们。
你们知道，当主在世上的时候，祂有许多仇敌，因为祂总是说真话。凡是想按自己的方式行事的人，不喜欢别人说他们的方式是错误的。你有过这样的经历吗？文士和法利赛人恨恶主，最后把祂处死了。
因为主是神，祂知道这事必要发生。周日，也就是祂生命最后一周开始的时候，祂来到耶路撒冷。祂知道周五祂将被钉在十字架上。祂的门徒不知道，欢迎祂的人也不知道。让我们读一下祂进入耶路撒冷的故事，以及祂当时告诉门徒的一些事情。读约翰福音12:12-24。
我们这一章提到的节期是逾越节。
众人是如何接待主的？
为什么我们称这一天为棕枝主日？
主骑什么牲口进入耶路撒冷？
约翰福音说，众人去见祂，因为听说祂叫拉撒路从死里复活了。
关于一粒麦子，主说了什么？
祂的意思是，祂的死将教导我们一些东西，如果祂不死，我们就不会明白。
在复活节周日，我们将看到它是什么。
少年班
我们把这个年龄段的课集中在第24节，解释主在世上生活的性质和目的，以及祂死的原因，其次将它应用到我们自己的生命上。一定要让学生查找和阅读其指南中提到的主降临的预言，在阅读每一个预言时，指出应许降临的乃是神自己。
由于本周日和下周日的课是关于主在地上生命的最后一周，所以让我们务必了解到目前为止有关主生平的基本事实。
主是在哪里出生的？
有哪两组人被告知祂的诞生？
祂是在哪里长大的？
祂十二岁时去了哪里？为什么？
祂在多少岁开始传道？
谁被差来预备百姓迎接祂？
在传道期间，祂住在哪里？
主耶稣基督是谁？
约翰福音第一章是如何描述祂的？
关于祂自己，祂对撒玛利亚妇人说了什么？
什么样的人相信祂？
为什么文士和法利赛人恨祂？
我们都熟悉棕枝主日的故事，四福音书都有记载。我们知道，今天我们记念主在其尘世生命最后一周的开始进入耶路撒冷。
祂骑的是什么牲口？
百姓是怎么接待祂的？
他们手里拿着什么？
他们喊了什么？
“和散那”的意思是“现在拯救”。所有那些在棕枝主日以这种方式迎接主的人，都是在用他们的思想和嘴唇承认耶稣是应许的弥赛亚或基督，来做他们的王和救主。查找和阅读他们的先知早已告诉他们的关于祂的一些预言：以赛亚书9:6，25:9；耶利米书23:6；弥迦书5:2；玛拉基书3:1。如果他们接受祂，他们就应该知道祂是神自己。但即使是这些接受祂的人，绝大部分其实都是在为自己考虑。他们希望从世俗的困难中被拯救出来，而不是从罪恶中被拯救出来。他们期待一位能推翻罗马政权，使他们成为世界强国的王。我们说我们知道的更多。但我们常常很像这些在棕枝主日欢呼主为王，却在一周还没结束前就把祂钉在十字架上的人。我们称自己为基督徒，但我们真正期望的是主把我们从世上的苦难中拯救出来; 当我们遭遇苦难或失望的时候，我们有时会责怪主说：“如果主不为我做我希望祂做的事，敬拜祂有什么用呢？”每当我们这样做的时候，就表明我们其实想要主宰神，而不是让神主宰我们。
主知道众人心中和头脑中所存的一切，祂也知道未来，就像祂一直知道的那样。祂知道当祂在棕枝主日胜利地骑着驴进入耶路撒冷时，祂将在接下来的周五被钉在十字架上。约翰福音在这个场合给了我们比其他福音书更多的教导。仔细阅读23至33节。
第24节用一个小比喻告诉我们，主为什么让自己被钉十字架。一粒麦子的重要部分是内核，而种子外部的价值只在于保护、滋养和培育里面活的小麦胚芽。为达到这些目的，在胚芽完全发育之前，它们是必要的。然后它们必须脱去，就像种子种在地里一样。在任何人身上，有生命的内核是灵魂，肉体只是外壳。所以我们都必须经历死亡，脱去那层外壳。我们在这个世界上的生活就是我们发展我们想成为的那种特殊内核的时候。当我们在这里活着，我们正在选择我们是想成为好的和有用的植物还是成为杂草和有毒的植物。脱壳后的内核不能改变。
主的灵魂是神自己。当祂在地上的时候，祂通过总是做对的事使自己成为神人，尽管祂每天都面临各种各样的试探。当神圣的人性完全形成时，祂必须像我们一样通过肉体的死亡来脱去外壳。只要祂还在通过马利亚所获得的肉体中，人们就只能对祂的内在有不完全的认识。祂的死所成就的，就是我们复活节的课。
青少年班
棕枝主日的故事和几个希腊人来见腓力和安得烈的事件的对应，引入了一个基本的教训，即我们必须把灵魂的福祉置于身体的福祉之上。因为这是主所树立的榜样，所以它应该是每个基督徒的一个显著标志。
主在棕枝主日进入耶路撒冷的故事在约翰福音中只有四节。在其他福音书中有更详细的描述。然而，我们需要回想这些事实以及它们的含义。在其尘世生命的最后一周的开始，主以王的姿态进入耶路撒冷，以应验撒迦利亚9:9中的预言。祂骑着一头小驴或驴的驹子（象征自然的真理），来描绘一个事实，即祂已经完全掌握了其所取的人性根据事物的外表来判断事物并根据这个世界上的结果来作出决定的倾向。
人们携带的棕树枝对应“终极的神圣真理”或圣言“字义上的神圣真理”。犹太人有圣经。他们通过直接的预言知道弥赛亚将以这种方式作为以色列的王进入耶路撒冷。所以他们欢呼祂为王。但他们对王的看法完全是世俗的。他们想当然地认为，当弥赛亚来的时候，祂会推翻罗马的政权，使他们的国家成为世界强国。由于主当下通过祂的言行表明祂没有这样的目的，所以那些在棕枝主日欢呼祂为王的人，到了接下来的周五，都喊着要把祂钉十字架。我们应该永远记住，主关心的是我们的灵魂。如果主看到任何一个人在灵性不被“宠坏”的情况下也能保持健康和成功，那么祂会乐于允许这些世俗的祝福；祂也经常允许那些自私的人获得这些祝福，因为祂看到这些人不能从逆境中受益；但人们往往需要逆境来阻止他们做坏事，或者激励他们发展理解和同情以及属灵的力量。然后逆境就来了。如果我们采取的态度是，主应该让所有自称跟随祂的人免受任何世俗的苦难，那么我们就像那些欢迎主然后又将祂钉十字架的人一样。
约翰对棕枝主日的叙述主要与主在那一天的教导有关。也许我们觉得奇怪的是，这个教导是由“几个希腊人”请求见耶稣而引起的。但从文字上看，主似乎没有理会这个请求。那时候的希腊人是外邦人，和撒玛利亚人一样，他们描绘那些处于良善的状态但没有真理指引的人，他们的智力明显高于撒玛利亚人。史威登堡没有给我们解释腓力的对应，但他虽然是犹太人，却有一个希腊名字，意思是“爱马的人”，而“马”是描绘我们更高的理性。因此，腓力可以被认为是代表教中人的智慧。我们可以从约翰福音中的其他事件（约翰福音1:43-46; 6:5-7; 14:6-11）推断出，他有一个善于探索的头脑。至于安得烈，我们被告知，他代表顺从。如果我们要“见”主，这两个品质是必要的。主的回答正是外邦人所寻求的答案。他们不是要寻找一位世俗的王，而是一位师傅，可以将人生之道指示他们，叫他们遵行。
耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”然后祂告诉他们，为什么祂必须经历死亡。因为祂必须让人们认识到，重要的不是他们的身体上发生了什么，而是他们在身体里培养了什么样的灵魂。这在我们这一章的第24到26节有很好的教导，这几节我们都应该反复阅读和思考。我们都应该尽可能早地开始把我们的身体看作仅仅是工具，把我们在这个世界上的生活看作是我们的机会，通过抵制自私的冲动，学会服事主和邻舍，把我们的灵魂塑造成天堂的样式。
我们也应该注意第42和43节。我们常常害怕坚持我们知道是真实和正确的东西。主来到世上，是要作世界的光，指示我们如何生活，使我们永远快乐。祂是来拯救我们的。有些人认为主是一个严厉的审判官，给那些不接受祂的人定罪。祂在本章和圣言的其他地方告诉我们，祂并不审判或定罪。祂只寻求拯救。但是，在祂给我们指明了更好的道路之后，我们若选择为自己和世界而活，我们就定了自己的罪。
基本的对应
驴驹：自然的真理
腓力：聪明（intelligence）
安得烈：顺从 |
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