翻译：觉醒
葡萄树的比喻
约翰福音第15章
在所有班级中，将本课与迦拿的神迹联系起来会有帮助。即使是最小的班级，也可以告诉他们，当我们行善的时候，我们就结了果子。所有班级都应该得到这样的教导：一切生命和良善都唯独来自主。
教义要点
一切生命和良善都唯独来自主。
只有效法主的榜样，我们才有希望结出“好果子”。
家长指南
主所拣选的十二门徒，在祂传道的时候，常与祂同在。他们走遍那地，看见祂所行的一切神迹，又听祂教导百姓。 祂也给了他们很多特别的教导。经上好几次说，当众人散去以后，耶稣把门徒叫到一边，详细地讲解祂所说的意思。马太福音13:1-23中撒种的比喻就是一个很好的例子。在祂尘世生命的最后几天，在棕枝主日和被钉十字架之间，祂给了门徒比以往时候都更直接和深刻的教导，其中大部分只记录在约翰福音中。
我们今天的课是主在耶路撒冷的楼上讲的，在他们吃了最后的晚餐，犹大出去为卖祂的主作最后的安排之后。
在整个圣言中，地上的教会被象征性地描述为一个葡萄园。读以赛亚书5:1-7，先知以一个葡萄园为象征，讲述了教会是怎样对待所托付给它的神圣真理的。我们可以很容易地看到，“野葡萄”是文士和法利赛人提出的错误要求，取代了圣经所规定的真正仁爱的生活。
现在，在祂生命的最后时刻，主嘱咐祂的门徒，当他们出去建立一个新的教会时，不要再犯这样的罪。祂告诉他们，祂是真葡萄树；如果他们不认真遵守祂的教导，就不能结出好果子。因为正如撒种的比喻一样，种子代表神的道，所以主作为道成肉身，祂是神圣的真理，是我们认识良善或属天生活的唯一来源。我们要结的葡萄是仁爱的行为，但它们绝不仅仅是外在的施舍，因为我们在做这些事情时可能并没有真正想到神；如果我们将所行的善事归功于自己，那根本就不是内在的善行。主对我们说，正如祂在最后一次郑重的嘱咐中对门徒说的：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”要知道主怎样爱我们，我们必须学习祂的生平和话语，因为只有努力学习祂的榜样，我们才能结出好果子。
儿童班
谈谈葡萄树和葡萄。可以详细地回忆迦拿的神迹，以显明一切生命都来自主。可以让这个班级的学生了解从自我所行之善和从神所行之善之间的区别。
你们都吃过葡萄。你知道它们是成串的，非常甜，多汁，令人神清气爽。也许你们一些人去过葡萄生长的地方，看过葡萄藤缠绕在支撑它们的棚架上。我们不仅吃葡萄，它们的汁液也被用来酿酒，用于主的圣餐。当你长大受坚信礼时，你就可以领受它。
当主在世上的时候，逾越节和别的节日都会用到酒。
你还记得在迦拿的婚筵上，主是怎样变水为酒的吗？
那个故事里没有葡萄，对吧？
主不需要葡萄来酿酒。
从今天的课中，你能说出为什么吗？
产生一切事物的能力都是从主而来的。
离了祂，我们什么也不能做，正如本章第5节所说的。
主要我们结的“果子”就是善行。
但良善只能来自祂。
如果我们因自己的善行赞美自己，而不是赞美主，那就不是真正的善行了。
它们就像人造水果，看起来很漂亮，但不能吃。
当我们认为我们的良善属于我们自己的时候，我们就使自己与葡萄树分离了。
我们必须学习主要我们做什么，并求祂帮助我们。
每次你念主祷文的时候，记住你是在求主帮助你成为祂的枝子，结出祂期待你结出的好果子。
少年班
少年班的学生可以理解本课的许多对应，这是一个很好的机会，可以教他们对应的原则，让他们熟悉新教会经常使用的“对应”一词。其指南的最后一段给他们提供了直接的实践课程。
请注意，在约翰福音中，从主在棕枝主日进入耶路撒冷到第18章主在周四晚上被犹大出卖，中间有整整五章的篇幅。这是因为约翰较少关注主在地上生活的外在事实，而是更多关注祂的教导，其中一些最深刻的教导是祂在生命的最后一周说给门徒听的。我们今天的课就是这种深刻教导的一个例子。
当我们学习主在迦拿所行的第一个神迹时，你可能会想，主是如何在没有葡萄的情况下变水为酒的。在这里，我们得到了一个明确的答案。“我是真葡萄树。”这里面有深刻的含义，等你长大一点，你会学习的，但现在你也可以理解一些东西。主是自然万物的创造者，正是因为祂的生命流动在其中，才赋予万物继续存在并结出果子的能力。我们必须永远记住这一点，因为在我们看来，当我们生活在这个世界上时，万物似乎是凭自己存在的。当主以有限的身体生活在世上的时候，祂可以直接、立即地施行祂的大能，这就是祂行了许多神迹的原因。
因为主创造了万物，所以自然界的每一件事物都是主内某一事物的外在表现。正如新教会的教义所说，自然界的每一件事物都“对应”某种属灵和神圣的事物，这是它的起源。随着年龄的增长，你会越来越多地了解这些对应。你已经知道其中一些对应，例如火与爱对应，光与真理对应。你们大多数人都知道撒种的比喻。如果你不记得了，可以在马太福音13:3-9中找到它。在那一章的第18-23节，主向门徒解释了这个比喻：种子对应圣言的真理，通过种子产生的果实对应我们因遵行所学的真理而在生活中培养的良善。
就植物界而言，有三种果子在圣言中被反复提及：橄榄、葡萄和无花果。这三种果子对应我们生命三个层面的良善，这三个层面是意愿、思想和行为。现在读以赛亚书5:1-7。这意味着，主将旧约圣言赐给人们，使他们知道真理，并通过它在世界上行善。但恰恰相反，这个“葡萄园”却结出了“野葡萄”。文士和法利赛人利用圣经为自己获取权柄，而不是帮助和引导那些想知道如何行善的人。它们是不在葡萄树上的枝子。
主说那些不住在祂里面的人会怎样？
我们如何能住在祂里面？
在本章中，主给了我们什么特别的命令？
仔细阅读第16节，这告诉我们生命的目的是什么。有时人们认为自己比别人好，因为他们加入了教会，做了社区公认的好事。如果他们这样想，他们并不是更好——往往是更坏——因为他们把良善归于自己，而不是认识到一切良善都属于主。你有没有试过咬一块人造水果？我们所行的，无论怎样美好，除非主的生命，就是真葡萄树的生命在其中，否则没有一件是真正良善的。试着学会永远不夸赞自己的美德，即使是在思想中。
青少年班
利用这一课来引导年轻人立志成为主在世上的“枝子”，然后强调这种服务的条件，以及寻求圣言引导而不是寻求自我或他人引导的重要性。
我们今天的课是主在被钉十字架的前一晚，在吃完逾越节的筵席后，给门徒的最后一些教导。犹大已经出去为卖主做准备了。剩下的十一人是将要开始建立基督教会的人。
圣言多次提到葡萄树。在最高的意义上，它代表主作为神圣的真理。所以祂说：“我是真葡萄树。”在我们的生活中，它代表仁爱，史威登堡称之为“真理之善”。正如我们以前所学的，仁爱是由衷地认识到我们自己既无良善也无智慧，一切良善和智慧都在主里面，我们只有努力向主学习什么是良善并遵守祂的命令，才能对我们的邻舍行善。当我们这样做的时候，我们就成为真葡萄树的枝子，能够产生真正仁爱的行为，也就是葡萄所代表的。
从这里你可以看出，为什么这一章如此强调住在主里面，遵守祂的命令。例如，我们不应该在加入教会后就想：“现在我是良善的，只要我偶尔去教堂，对邻舍友善，不做大多数人认为不对的事情，我就不用再学习或思考我的宗教信仰了。”你会惊讶地发现有多少人确实是这样想的。但一个人可能做了所有这些事情，却不是一个真正的基督徒。他可能很快就会陷入我们在棕枝主日课所学到的那种状态，即“爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（约翰福音12:43）。他可能在寻求人的指引，而不是主的指引。这样，他就成了被丢弃而枯干的枝子。
枝子是葡萄树的延伸。使徒要把主所赐给他们的真理传遍世界。祂告诫他们永远不要用自己的观念来代替祂的真理。读第16节。这意味着只有当我们努力遵行主的旨意，而不是按我们自己的意思，祂才能与我们同在，我们也才能真正行善。我们不能自认为比别人强。主希望我们每个人都成为“使徒”，一个被差遣出去的人，祂的一根枝子。祂把我们每个人放在一个特定的时间和地方，为祂做别人不能做的事情。如果我们持之以恒地学习祂的圣言，努力理解它，并遵守祂的诫命，祂的生命和爱就会进入我们所做的事情中，结出好的果子。
祂也给了我们一些应许。祂说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”当你做一些你知道是错的事情时，你真的快乐吗？你可能认为你很开心，但实际上，你很不自在。当我们年轻时，做好人看起来很难，因为我们没有足够长的时间试着做好人，去发现这能让我们比按自己的方式快乐得多。
主并没有说，我们会过着很安逸。祂告诉祂的使徒，世界会恨他们，像恨祂一样。当我们坚持自己的原则时，我们可能经常会被同事取笑。但是，如果我们按主的吩咐去做，祂会给我们勇气和内心深处的喜乐，这样别人说的话就不会扰乱我们。
本章给我们的教训是，无论别人怎么想或怎么做，我们都知道，只有主才能真正告诉我们，我们应该怎样去思考、感受和行动，只有祂能够使我们免受灵性上的伤害，使我们能够做真正善待邻舍的事情，并在这里和将来的世界给我们带来属天的幸福。
基本的对应
葡萄树：主作为神圣的真理
葡萄：仁爱的行为 |
您现在的位置：
