翻译：觉醒
金牛犊
出埃及记32:1-24
老师应该回顾第19、20和24章，以便清楚地记住从到达西奈到我们今天所讲事件的顺序。摩西已经不止一次地上山和下山了。特别注意24:18，它介绍了第32章的情况。所有班级都要强调这样一个事实：所有人都听到了主从山上发出的诫命，并且他们已经多次承诺要遵守。
教义要点
我们必须警惕，除了服事主以外，不要把任何事当作人生的最高目标。
主利用圣经故事中人物的弱点向我们展示我们的弱点。
我们和以色列人一样，倾向于只相信我们的身体感官能体验到的东西。
对主和邻舍的爱是让我们保持正直的唯一可信赖的情感。
家长指南
以色列人在旷野飘流四十年，白日有云柱，夜间有火柱，带领他们。他们知道这是主的同在，总是跟随它的引导。当它停住的时候，他们就扎营，直到它再次移动。主总是与我们同在，引导我们从一个经历到另一个经历。无论我们遇见什么，都是主看我们需要的，有时是对我们的鼓励，有时是警告，有时是考验。生活中最重要的事情不是我们遇见了什么，而是我们怎样面对它。
云柱将以色列人从利非订引到西奈。这是一座陡峭的高山，山脚下有一个大平原，整个民族可以在上面扎营。他们在那里停留了十一个月，在这段时间里，主通过摩西赐给他们生活和敬拜的所有律法，把他们从一个游牧民族变成一个有组织的国家，并建立了以色列教会。
首先赐给他们的是十条诫命，众百姓都听到主从山顶上，在雷声和闪电中，说了这十条诫命。这些律法一直为人所知，但人们必须看到（我们今天也必须看到），这些律法不是人为制定的，而是神圣的，所有的幸福生活都必须建立在这些律法之上。它们永远不可能被改变或破坏而不造成伤害。
为了接受其他的律法和指示，摩西多次被主召到山顶。最后一次，他躲在云彩里四十昼夜，百姓断定他不会回来了。我们都倾向于对我们看得见和摸得着的东西比对看不见的东西更有信心，尽管我们知道，即使在自然界，也有看不见的力量，比如重力和电，具有强大的力量。我们今天故事中的金牛犊是这世界的成功和快乐的写照，我们把它们当作人生的最高目标。带着这个想法阅读这个故事，你会发现主在其中给了我们一个精彩的教训。
儿童班
故事简单而富有戏剧性。将它与颁布诫命联系起来。告诉孩子们，埃及人最主要的偶像之一是牛犊。
你们记得，以色列人是以一种奇妙的方式被领出埃及的。主在日间云柱、夜间火柱中在他们前面行。他们被告知，无论日夜，他们要跟随云柱和火柱；当它停下来时，他们也要停下来扎营，直到它再次移动。
他们从利非订起行，云柱将他们领到西奈旷野，一个在陡峭山脚下的大平原。他们已经走了大约三个月的路程。云柱在西奈山前停下，百姓就安营，在那里住了将近一年。
主从山顶上说话，众百姓听见了什么？
摩西被召上山顶，接受诫命和其他许多关于以色列人生活和敬拜的律法和指示。
一些长老，包括约书亚，和他同去，只是没有上山顶。
摩西去了四十昼夜。
百姓承诺在一切事上听从主。
他们遵守承诺了吗？
当他们认为摩西不会回来的时候，他们要亚伦做什么？
亚伦为他们做了什么神像？
他用什么做的？
当摩西从山上下来时，他手里拿着什么？
当他发现百姓在敬拜金牛犊时，他对石版做了什么？
他对金牛犊做了什么？
少年班
老师应该拿一张西奈山的图片给学生们看，并且应该确保所有学生都知道诫命是如何发出的，为什么第一次的石版会被打破，以及第二次的石版是从山脚下凿出来的。和他们讨论为什么以色列人需要一个有形的偶像来崇拜，以及我们在这方面与以色列人的相似之处。
西奈山是一块楔形的巨石，陡峭地耸立在广阔的平原上。它的顶部高于海平面八千到九千英尺。山体有两英里长，一英里宽，山脚下的平原大约有两英里长，半英里宽，大约有四百英亩的范围。那里的空气非常清澈，既适合观看，也适合倾听。
十诫是主自己在西奈山顶上，在雷轰、闪电和烟雾中说的，众百姓都听见了。读申命记5:22-24。然后摩西被召上山，接受由主的手指写在从山顶上凿下来的两块石版上的诫命，并被指示众百姓都要遵守的律法，特别是关于敬拜的律法。他还得到指示，怎样制作帐幕和其中一切的器具。当我们阅读出埃及记中的所有这些指示时，我们发现它们并不是一次给出的。摩西多次下来教导百姓，每次他们都同意遵守主的一切命令。当摩西上山时，约书亚是他的随从，被允许和他同去，并在山腰上等候他。这让我们看到，约书亚比大多数人更接近主，这是我们要记住的。亚伦和户珥被留在平原上管理百姓。
但当摩西最后一次被召上山的时候，他在山顶的云彩中呆了四十昼夜，百姓以为他已经永远地离开了。他们忘记了主向他们显示的所有神迹，以及他们所做的一切承诺。这看起来奇怪吗？你有没有在主日学里学到一些新的东西，使你对做一个良善的人充满热情？你保持了多久的良善？也许你比以色列人忘得更快。
他们叫亚伦做什么？
他们曾在埃及看到偶像崇拜，其中最主要的偶像之一是牛犊。他们想要一个看得见和摸得到的神。这对他们来说似乎更真实。许多人很难相信，他们看不见和摸不到的东西是真实存在的，即使他们知道自然界最强大的力量本身是看不见的。
亚伦拿什么来制作神像？
我们还在哪个故事中听说过耳环？
亚伦是如何制作牛犊的？
请阅读本章第4节，然后第24节。当摩西责备亚伦时，亚伦试图辩解他没有真正参与制作神像。我们是否曾经试图以这种方式来“置身事外”？
摩西下山的时候手里拿着什么？
他对它们做了什么？
他对金牛犊做了什么？
他是如何惩罚百姓的？
摩西很生气，但他仍然祈求主饶恕百姓。
这事以后，主叫摩西从山脚下凿出两块石版，带上山顶，主又将诫命写在新的石版上，摩西再把它们带到百姓面前。这就是后来保存在约柜里的两块石版。
然后，主与以色列人立约。他们要唯独敬拜主，凡遇见偶像的，就除掉它们。在所经过或居住的国家，他们不能与其中的人通婚。他们要将一切牲畜中头生的和一切庄稼的初熟之物献给主。他们每年要守三个大节：逾越节、收割初熟麦子的“七七节”以及年底的收藏节，那时他们一切的庄稼都收藏妥当了。因此，主试着让他们不再忘记祂，并应许他们若信实地做这些事情，就会祝福他们。主一切的命令都是为了我们的益处，好赐福与我们，使我们快乐。
青少年班
崇拜偶像，特别是崇拜金牛犊的对应，应该成为本课的重点。还要指出为什么第一次的石版必须打碎，以及为什么第二次的石版是用山脚下的石头凿成的。
十诫是主在雷轰和闪电中说的，众百姓都听见了。它们并不是新的律法。人们一直都知道这些律法，它们体现在世界各国的法律中，但我们应该认识到它们是神制定的律法，不是人制定的律法。它们不能在任何地方或任何时候被打破而不造成灵性和自然的伤害。这就是主在西奈述说诫命的原因。
然后，主召摩西上山顶，要藉着他将许多别的律法传给百姓。如果你读一下第21至23章的标题，就会知道它们是什么样的，在利未记中还会有更多的细节。它们大部分都是我们所说的民法。在文字上，它们适用于以色列人，但在属灵的含义上，它们适用于所有人，直到永远。
摩西又上山，去领受有关敬拜的指示，包括帐幕的样式、其中的器具、祭司的服饰、所献的供物等等。最后，他被赐予两块石版，上面有神的指头所写的十诫。在这期间，摩西进入山顶的密云中，在那里呆了四十昼夜。“四十”描绘一个完整的试探期。当试探持续时，我们很可能达到一种状态，觉得自己再也无法抵抗它了。以色列人以为自己被摩西遗弃了，最终动摇了对不可见之神的信仰，想要敬拜有形的东西。同样地，我们可能会觉得属灵的美德是虚幻的，世俗的成功才是生命中唯一真正的目标。
牛在埃及是最受欢迎的偶像。这是因为埃及人喜欢这个世界的美好事物和世俗的学问，而牛代表外在的或自然的美好事物和喜爱它的情感。当牛不再起到这种作用，而被树立为崇拜的对象时，它们之间的对应就变得邪恶了。因此，亚伦所造的神像代表这样一个事实：以色列人喜爱世俗的事物，胜过喜爱主并服事祂。
我们常在经上读到：“有耳可听的，就应当听。”听代表顺从，这句话的真正意思是：“如果你的头脑向主的教导开放，就顺从它。”金耳环代表顺从主所带来的喜乐。但当我们变得世俗和自私时，这种喜乐就失去了。所以，当金耳环从百姓的耳朵上取下来，就成了金牛犊。你还记得我们在哪里听说过耳环吗？那是在雅各回来的时候，他叫人把在哈兰所戴的耳环取下来，葬在示剑的橡树底下，然后才在伯特利敬拜主。在哈兰所戴的耳环代表他们以前的属于动机的自然状态。
摩西第一次带下的石版是用山顶的石头做的。它们描绘主想要赐给我们的诫命的崇高形式。但以色列人不能理解或欣赏属灵的事物，所以第一次的石版就被打碎了。第二次的石版是摩西用山脚下的石头凿出来并带上去刻上字的。这描绘诫命目前的形式，是一种严厉的外在的形式，是诫命能给处于低级世俗状态的人留下印象的唯一形式。
摩西打碎第一次的石版后，就把金牛犊烧毁了，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。这描绘一个事实，即虽然教会的人从那时起就在外在形式上遵守通过摩西所赐给他们的一切律法，但其中的属灵真理却被世俗和自私的欲望扭曲了。
基本的对应
四十：一个完整的受试探的状态
牛犊：对外在良善的喜爱 |
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