翻译：觉醒
约 柜
出埃及记25:1-22
重要的是要简单地提到某些重大事件，因为它们使以色列人准备好接受在西奈山上给予他们的一系列指示和律法。特别要注意两件事：他们在旅程早期（第三个月）来到西奈，在那里逗留了十一个月；在此期间，他们形成了一个有组织的国家和一个政府，这个政府贯穿他们的历史，在某种程度上至今仍存在于一些犹太人当中。也要请他们注意一个事实，即帐幕和其中陈设的材料是众百姓白白献上的，并提醒他们这些材料是从哪里来的（出埃及记12:35-36）。一些评论家嘲笑道，帐幕是如此精细的制作，而以色列是一个游牧民族，不可能拥有所需的材料或有能力接受如此复杂的律法体系。很难理解他们怎么会忘记以色列人已有好几百年不是游牧民族了，而且摩西是作为王室成员被抚养长大的，更不用说经上已明确说明他们的财富来源了。
教义要点
我们做每件事的核心应该是敬拜主。
学习在西奈所颁布的律法的属灵含义，让我们知道圣言的每一个细节都是多么实际和重要。
帐幕的样式是属天品格的蓝图。
诫命必须写在我们心里，而不仅仅是在我们的头脑里。
家长指南
你们已经读了以色列人在旷野前两个月的神奇经历。通过这些经历，他们看到主真的与他们同在，而且他们一定开始意识到他们有一个特殊的使命，因为他们得到了如此神奇的保护和供应。出于各种原因，主拣选了他们，通过他们将圣言最好的记录下来，以传给处于各个灵性发展阶段的人。他们是一个拘泥于文字的民族，对自己的成功非常感兴趣。因为害怕惩罚，期待奖赏，他们可以履行所有复杂的仪式，遵守主希望他们遵守的记录在圣言中的所有详细的律法。就文字而言，这些律法是为他们的国家制定的；他们将成为一个“神权政治”的国家，一个由宗教律法管理的国家。但他们所得的每一个指示都有内在的含义，适用于我们每个人的精神生活，尽管大多数外在的规则对我们的生活不再是必要的。即使是不同于其他律法、在文字层面永不过时的十诫，其里面也有深刻的含义。我们越是努力过良善的生活，就越能看到并遵守这内在的含义。
当他们在西奈山脚下的平原上安营时，主将律法赐给他们。摩西奉召上山去领受律法。除了十诫之外，最重要的指示是关于如何建造、布置和照看帐幕，也就是他们礼拜的帐幕。帐幕中最重要的陈设是约柜，里面要保存两块石版，上面刻着十诫。在圣经中，我们多次读到诫命要写在我们心里。这意味着如果我们凭信心遵守它们，我们迟早会喜爱遵守它们。喜爱遵守诫命的状态就是天堂。我们可以很容易地看到这一点，只要想一想，如果没有人想以任何方式伤害别人，世界将是一个多么美好的地方。将没有贫穷，没有饥饿，没有犯罪，没有战争。我们知道，现在的世界不是这样的。我们常常没有意识到的是，我们每个人都可以帮助把天堂带到人间，只要每天努力以爱主和爱邻舍的精神去感受、思考和行动。这就是我们在主祷文中说“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的意思。
儿童班
对于这个班级，约柜和其中陈设的描述将提供足够的内容。阅读圣言中的故事。强调诫命的重要性和它们在帐幕中的地位。这些孩子可以了解到约柜的意义和它在我们生活中的地位。他们应该能够详细地描述约柜。
这又是一个关于摩西的故事，发生在他带领百姓离开埃及前往圣地的时候。你还记得主如何从燃烧的灌木丛中对摩西说话吗？那是在靠近何烈山的一个地方。其中一座山就是西奈山。试着记住这个名字，因为你会多次听到它。主在燃烧的灌木丛中应许摩西说，当他们从埃及出来以后，将在那里敬拜祂。
过了三个月，他们来到一座大山，名叫西奈山，靠近主从燃烧的灌木丛中与摩西说话的地方。
他们在这座山脚下的平原上扎营。
主从山顶上对他们说了十条诫命。
总有一天你们会学到这些诫命。它们是主的律法，如果我们想获得平安和喜乐，就必须遵守这些律法。
然后祂叫摩西上山，赐祂许多律法来管理百姓。
祂又指示他如何建造和布置一个帐幕，供他们礼拜。
帐幕中最重要的陈设是约柜，它是一个匣子或箱子，里面将存放两块石版。主说了诫命以后又将它们写在石版上。
约柜要用什么来制作？
约柜要用什么来包裹？
约柜要怎么搬运？
约柜上面有什么？
约柜造好了，两块石版被放入其中，再将约柜放在帐幕最里面的房间，这房间被称为至圣所。此后，主总是从约柜上两基路伯中间对摩西和亚伦说话。
少年班
在讲解约柜和它的含义之前，应该和这个班级的学生一起回顾帐幕的样式和陈设。看看是否有孩子能复述其中任何一条诫命。现在是开始记住它们的时候了，老师应该把这件事放在心上，并与监督讨论实施的计划——可以要求每周背诵一条诫命，并为最后能完全背诵十条诫命的学生提供适当的奖励。
到了第三个月，以色列人来到西奈，在那里停留了约十一个月。十条诫命是主在西奈山顶上赐给他们的。它们出现在出埃及记的第20章。如果你还没有记住它们，就应该从现在开始背诵，看看你能在多长时间内学会它们，因为它们是我们美好生活的指南。我们不可能违背了诫命而不受苦或让他人受苦。世上每个国家的法律都是建立在十诫的基础之上，因为它们从人类诞生之初就为人们所熟知。以色列人大致知道它们，但他们和其他人一样，忘记了它们是神的律法，而不仅仅是人为制定的律法。
除了诫命以外，主还吩咐百姓许多别的律法，用来指导生活中的各种事务。在出埃及记的这几章里记载了很多，利未记也是。我们应该知道，尽管它们在字面上大多只适用于古希伯来人，但它们在内在含义上适用于我们。这些都是很好的学习材料，但我们没有时间在主日学中学习它们。
在律法之外，主还通过摩西指示百姓建造和布置敬拜的地方。它是一个帐篷，或称帐幕，可以拆下来搬运。当他们停下来的时候，就把帐幕立在营地中间。你们已经长大，可以理解这意味着我们应该将对主的敬拜置于生活的中心，无论走到哪里，都当如此。稍后我们将学习帐幕和它的陈设，但在这一课中，我们将特别思想其中最重要的陈设，约柜。你们记得，柜子就是一个用来保管东西的匣子或箱子。
我们学习过什么柜子（*方舟）？
在摩西的故事中也有一个柜子（*箱子）。它是什么？
我们今天这一课中的柜子与这两个都不同。
约柜是用什么做的？
皂荚木来自旷野中一种多刺的树。
约柜有多大？
一肘是从一个人的手肘到指尖的长度，约为一英尺半。
约柜的木板要用什么包裹？
约柜要如何搬运？
约柜上面要放置什么？
施恩座是一个覆盖物，和方舟同样的长度和宽度。施恩座上的两个基路伯是象征性的形像，通常被认为是天使。没有人知道它们到底是什么样子。你认为以色列人是如何知道制作它们的？读出埃及记31:1-7。
约柜当中要保存什么？
“法版”或约版指上面写有十诫的两块石版。
在第22节，我们读到主应许要从施恩座上两基路伯中间与大祭司说话，这事以后发生了许多次。每当摩西和亚伦有疑问的时候，他们就在约柜前求问主，主就回答他们。约柜是帐幕至圣所中唯一的陈设。至圣所描绘我们的心，这意味着诫命应该“写在我们心里”，或说我们要因为爱主和邻舍而遵守它们。读诗篇37:31、40:8和以赛亚书51:7。
我们还应该注意另一个要点。摩西被告知要如何获得建造帐幕的材料？你还记得百姓是从哪里获得这些东西的吗？
青少年班
对于这个班级，约柜细节中的对应和它被放在圣圣所中的原因是适当的教训。
到了第三个月，百姓来到西奈。我们记得它是所谓何烈山脉的一部分；在何烈山附近，摩西从燃烧的灌木丛中接受了主的呼召。西奈是一座崎岖的山，从平原上拔地而起。百姓被吩咐在平原安营，不可靠近那山。摩西被召上山，从主那里接受律法和指示。这些律法和指示不仅要在他们前往圣地的整个旅程中管理他们，而且要永远管理他们。即使在今天，正统的犹太人依然遵守其中的许多律法。其中许多律法（当然不包括十诫）并不要我们按字句遵守，但在内在含义上，它们适用于我们和所有人，在任何时候都适用。当你长大后，你会想要学习一些，有时你会听到一些关于它们的布道。它们深入我们的经历，教会我们很多东西。
你们当然知道十诫是在西奈山上颁布的。这并不是因为人们以前不知道它们。人从起初就被告知了这些，并且所有人都把它们作为其律法的基础。但人们忘记了——就像今天的人们有时忘记了——它们是神的律法，如果违反了就会带来痛苦。所以，西奈山上颁布律法的事被记录在圣言中，好叫我们永远记住它们的来源和重要性。
诫命先是由主从山顶上发声颁布的，当时众百姓都听见了，这是唯一一次所有人都听见了主的声音。然后摩西奉召上山顶去，主将诫命写在两块石版上。摩西将石版带下来，见百姓又去拜偶像，便发怒，将石版打碎了。主又吩咐他在山脚下凿出两块石版来，带上山去，主又写上同样的诫命。被放在约柜里、随以色列人同行的，便是从山脚下凿出来的两块石版。那是他们拥有的最神圣的东西。
主在山上晓谕摩西，其中包括建造和布置帐幕的指示。他们在所行的路上，要在帐幕里敬拜。它可以拆下来搬运，而且要仔细看守，乃至什么支派行在前面，什么支派跟在后面，安营的时候各支派如何排在四周，都有周密的指示。它将是营地的中心，也将是行进队列的中心。很容易看出，这意味着无论我们做什么，无论我们去哪里，敬拜都是我们生命的中心。
为帐幕制作的第一件也是最重要的陈设是约柜，其中将安放两块石版，上面刻有十诫。约柜是帐幕至圣所内唯一的陈设。课文告诉我们，它是一个皂荚木做的柜子，里外包着精金。帐幕的三个部分代表我们生命的三个层面，我们应该在这三个层面上服事主，即我们的心或意愿，我们的头脑，以及我们的外在生活。至圣所代表心。我们在圣言中多次读到诫命应该写在我们心里（诗篇37:31; 以赛亚书51:7）。这意味着我们应该爱它们，重视它们，把它们作为生活的中心，而约柜就是描绘我们应该在那里为它们留出位置。史威登堡告诉我们，皂荚木代表“公义之善”，这是当我们顺从主时在生活中培养起来的善，因为我们知道所有的善都来自于祂。包裹它的金子代表纯洁无私的爱。当我们以谦卑的精神养成顺服的习惯时，它也从主那里进入我们的心。约柜上面的施恩座描绘我们因顺服而罪得洁净，金基路伯描绘主的旨意（*providence，或天命），保守我们不致将顺服和良善归于自己。
我们这一课的最后一节告诉我们，主应许要“从施恩座上两基路伯中间”与以色列人说话。当我们在生活中要做决定时，怎样才能知道神要我们做什么呢？首先，我们要想到诫命，并问自己：“在我可以选择的方式中，有没有什么是违反诫命的呢？”如果有，我们很容易做出决定。但如果所有的可能性都符合诫命，那么我们必须问：“哪一个对别人最有益处呢？”当我们问了这个问题，就会被引导做出正确的决定。如果我们把诫命放在心里，并努力从服事主和邻舍的原则出发，为我们所能做的一切感谢主，不以自己为荣，就可以肯定主将在我们里面塑造一个属天的品格。
约柜有着悠久的历史。以色列人在旷野四十年，一直忠实地带着它，到了圣地，就将它安放在帐幕里。然后，因为他们到达了目的地，诸事顺利，就忽视了它。有一次，他们甚至自私地把它当作一种能带来好运的东西使用，就一时失去了它。最后，它被大卫运到耶路撒冷，当所罗门建造圣殿时，被放在圣殿的最内层。但在圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦以后，经上就再没有提到它。关于它后来的历史，人们写过许多故事，但这些故事都纯属虚构。
基本的对应
皂荚木：公义之善
基路伯：主的旨意，保守我们不致亵渎圣物 |
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