翻译：觉醒
鹌鹑与吗哪
出埃及记第16章
复习时，在所有班级中都应该提到逾越节的设立，因为这个节日在旧约故事中经常出现，在福音书所记主的生平故事中也非常重要。还应该提到过红海，并且提醒学生们，以色列人在漫长的旅途中是如何被引导的。
教义要点
什么是更新？
摆脱旧生活(*unregenarate life)的困难。
为什么我们每天要读圣言并祷告？
家长指南
如果你一直在连贯地学习这些指南，你会对逾越节筵席、过红海、玛拉苦水变甜，以及以色列人在以琳绿洲得歇息的精彩故事记忆犹新。
主为以色列人行了一个又一个神迹，而在我们今天的课程中，我们发现他们仍在抱怨，还在留恋埃及的“肉锅”。你是否认识一个妇人，她对自己所住的房子非常不满意，最后成功地搬到了另一个房子，却开始抱怨新的不便，想念旧房子里她喜欢的东西？我们不就是这样吗？眼前的困难很容易占据我们的头脑，使我们忘记主对我们持续的恩惠。“当你想抱怨时，数数你的祝福”，这是一句古老而智慧的谚语。我们对主没有表现出该有的感激之情；祂善待我们，就像祂善待以色列人一样。
鹌鹑和吗哪的美丽故事教给我们一些我们需要永远记住的东西。如果我们仰望和信靠主，祂会赐我们日用的饮食，不仅是身体方面的，也包括灵魂方面的，即应付日常问题和试探的智慧和力量。但我们必须通过读经和祷告每天收取这属灵的食物。我们不可能在周日去教堂收取足够一周的食物。我们应该在周日去教堂敬拜主，并为我们在一周里得到的祝福感谢祂。教会是主的家，在那里，我们所有眼前的事，所有的好恶，所有世俗的忧虑和焦虑，都应该暂时放下，让我们“在主里安息”。正是这种敬拜和感恩的精神，才使安息日成为休息的日子。一周中的其他日子是考验和试探的日子，这时我们需要从主那里获得新的力量，而祂已经在圣言中为我们提供了这种力量。那是我们每天收取食物的地方。正如诗篇作者所说（诗篇78:25），它实在是“天使的食物”（*和合本作“大能者的食物”）。
儿童班
从圣言中读本课课文，讨论主是如何养育我们所有人，并与主祷文中的祈求联系起来。讨论吗哪的性质、它得名的原因、收取吗哪的指示，以及百姓得供应的时间。
当法老终于同意让以色列人离开埃及的时候，他们聚集所有的财物和牲畜，赶紧离开了。在离开之前，他们按主的吩咐守节，庆祝他们靠主获得了自由。他们被告知要在每年的这一天守节，免得他们忘了自己是如何得救的，就像我们每年庆祝感恩节一样。他们称这个节为逾越节，因为在十灾的最后一灾中，死亡天使越过了他们的家门，没有伤害他们任何一个人。
在他们回圣地的路上，主用云柱引导他们；到了晚上，云柱就变成火柱。只要它继续前进，他们就跟着前进；它一停住，他们就停下扎营。摩西是他们的领袖。
到了红海，主为他们把水分开，他们就走干地而过。他们找不到可喝的水，主就指示他们怎样使水变甜。
在这个时候，你不觉得以色列人一定会很乐意信主，听从祂的话吗？
但人们总是忘记主对他们的恩惠。
人们很快想起什么，而不是这种恩惠？
主是如何满足他们对肉的渴望的？
祂给了他们什么食物？
“吗哪”的意思是“这是什么？”
他们多久收一次吗哪？
他们在一天的什么时间收取吗哪？
每个人收取多少？
一俄梅珥是希伯来计量单位，相当于三或四夸脱。
当他们试图把吗哪留到早晨时，发生了什么？
但有一个例外。
每周的第六日早上，他们要收取足够两天的量。
这样他们在安息日就有吃的。
读本章第31节，看看吗哪是什么味道。
你知道，真正赐我们食物的是主。我们祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”主养育我们，就像祂在旷野养育以色列人一样。
少年班
对于这个班级，应该通过逾越节的故事来建立联系，强调其为什么被称为逾越节。让孩子们有机会讲述他们所记得的过红海、玛拉苦水和以琳绿洲的故事。在今天的课程中，可以给他们讲吗哪的对应。强调与主祷文的联系。
主在祂最后的逾越节上设立了什么基督教圣礼？
过了第一个逾越节，百姓匆忙开始了他们的旅程。摩西和亚伦是他们的领袖，但主也给了他们另一个向导，就是日间云柱，夜间火柱。它一停住，百姓就停住；它一移动，百姓就继续前进。你还记得红海因神迹而分开的故事，百姓得以步行通过。埃及人试图追赶，水却合拢，把他们淹没了。
然后，以色列人开始了他们的旷野之旅，西奈半岛之旅。《播种者》如此描述他们所经过的国家：“沙丘在他们右边，在他们和大海之间；左边是更高的山岗，形成一道墙。天空中很少有云彩，即使在春天，太阳也非常热。在这个季节，还有炙热的东南风，充满了令人窒息的灰尘。在那个国家，冬天会下雨，但雨水会导致突然的洪水；很快，河床又几乎干涸了。”所以，他们找不着水，也找不着食物。他们很快又开始抱怨，责怪摩西把他们从埃及领出来。你还记得天使领罗得离开所多玛时对他所说的话，以及罗得妻子的遭遇吗？如果你不记得这个故事，可以读创世记19:17-26。我们都有一种倾向，每当我们被要求承受当前的任何困难时，我们只记得曾经拥有的快乐，却忘了那时的困难和危险。
我们今天的课是关于主如何在以色列人的旅程中养育他们。
他们特别渴望什么？
主给了他们什么肉吃？
《播种者》还告诉我们，鹌鹑通常不生活在那个国家，但在春天，大群的鹌鹑从它们在非洲的冬季家园迁徙过来，由于它们飞行能力不强，就只好随风飞翔，常常不得不停下来休息。你可能有兴趣读民数记11:18-20, 31-34，看看当主又一次送来鹌鹑时，百姓因为贪吃而发生了什么。
但是，比起肉类，他们更想念另一种食物。你知道，饼是由各种面粉做成的。当然，当人们行在旷野中时，他们不能很好地种植谷物。
鹌鹑是在一天的什么时候飞来的？
他们在早上发现了什么？
摩西告诉他们那饼是什么？
它被称为什么？
“吗哪”的意思是“这是什么？”
他们多久收取一次？
他们要收取多少？
一俄梅珥大约是三或四夸脱。
他们在安息日吃什么？
他们试图在其他日子保留的吗哪怎么样了？
查看民数记11:7-8，看看他们是怎么吃吗哪的。在诗篇78:25中，吗哪被称为“天使的食物”。以色列人在旷野漂泊的四十年里，一直以吗哪为食。读约书亚记5:10-12；当他们一到达圣地，能再次找到粮食时，吗哪就止住了。吗哪的赐予当然是一个神迹，但我们知道，我们所有的日常食物实在都是从主那里来的。人耕种和预备，但他们并不制造种子或鱼类、鸟类和兽类。
在我们的故事中还有一个更深的教训，你们已经能够理解。吗哪是另一种食物的写照，如果我们求主，主总是会赐我们这种食物，也就是灵魂的食物。我们必须每天收取这种吗哪，并在它新鲜的时候使用它。我们能在一顿饭或一日内吃够一周的食物吗？有些人认为，只要周日去教堂，他们就可以忘记主，在一周的其余时间里随心所欲。这就像试图保留吗哪。我们需要每天读一点圣经，想念主，并祈求足够的良善来应付那一天会临到我们的试探。这就是我们说“我们日用的饮食，今日赐给我们”的真正含义。
青少年班
鹌鹑的对应，特别是吗哪的对应，以及收取吗哪的指示，为这个班级提供了一个简单而实用的教训。本课应该足够简短，以便至少留出时间来说明旷野之旅所涉及的悔改、更新和重生的教义。
你们记得，在第十灾的时候，逾越节设立了，以色列人被吩咐吃逾越节的筵席，准备开始他们的旅程。主让他们的埃及人邻舍情愿拿出“金器、银器和衣裳”，帮助他们行走旅程。你们也记得，以色列人奇迹般地渡过红海，在红海另一边两度停留。在玛拉，他们被告知如何使苦水变甜；在以琳绿洲，他们得到歇息和补充。你们还记得，他们被云柱和火柱引导。
从以琳出发，他们被引导一路向南，与大海平行；在他们和大海之间是沙丘，在他们左边是更高的山岗。这是一条干燥荒凉的道路，他们开始抱怨，想念埃及的“肉锅”。有时，并不需要太多的困难，就会使我们忘记所得的祝福和我们对主的信靠。
但主确实是“不轻易发怒，并有丰盛的慈爱”（*诗篇86:15）。祂应许摩西：“到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱。”你可能还记得，在创世记第一章里，晚上描绘智慧和爱衰退的状态，早晨和黎明描绘新的认识。在这两种状态下，主随时准备赐予我们灵魂所需的食物：鹌鹑——在晚上的状态下，我们因为做正确的事，从被称赞和感谢中获得的喜悦；吗哪——每当取得新的灵性进步，我们因为做正确的事而获得的内在真正的喜悦。
吗哪的整个故事是对应学方面的一个美妙学习。吗哪是随着早晨的露水降下的。真正的良善来自于主，它是我们灵魂的食物，是在我们努力学习和应用圣言中的特定真理时出现的。在诗篇78篇第25节中，吗哪被称为“天使的食物”。史威登堡告诉我们，它实际上是天使的食物获得了物质的形式，以养育以色列人，正如神圣的良善必须通过具体的行为为我们体现出来一样。以色列人称它为“吗哪”，意思是“这是什么？”人们不知道什么是属灵的良善，直到他们真的品尝了它的滋味。属灵的良善（史威登堡称之为“真理的良善”）我们在实践从圣言所学到的真理时所获得的发自内心的喜悦。
吗哪必须每天收取，而且只得收取当天所需的量。我们在主祷文中说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们不可能在周日吸收足够的良善来维持一周的灵魂所需，正如我们不可能在一顿饭中吃足够的食物来维持一周的身体所需。我们的精神力量必须通过每天的读经和祷告来维持，我们所学到的任何东西如果不使用就会变得毫无价值，就像吗哪被留存下来就会“生虫变臭”一样。但主也赐给我们安息日，即定期重复出现的歇息和平安的状态，使我们可以享受已收取的，不用有意识地收取更多。
以色列人在四十年的整个旷野之旅中都以吗哪为食，当他们进入迦南地时，吗哪就停止了，因为它特别描绘了我们在与试探争战时所需的精神食粮。我们应该牢记，以色列人的旷野之旅描绘“更新”的时期。
你可能知道，有些教会相信，一个人成为基督徒并“得救”是通过一次称为悔改的宗教经历。在这种经历中，他认识到他的生活不是良善的，便转向主，承认祂是他的救主，并表示要成为一个基督徒。这不是新教会的教导。悔改是必要的，但它只是道路的第一步。悔改这个词的意思是“转向”，在宗教中是指转向主。我们知道，我们都有强烈的自私倾向；如果我们要跟随主，就必须在某个时候，尽可能早的时候，根据自己的自由选择，远离自我，转向主。在圣经记载的以色列人的历史中，我们认识到他们在约瑟死后留在埃及是对自我放纵的屈服。他们决定听从主，离开埃及，这可以比作悔改。这是他们返回圣地的第一个必要步骤。但在到达目的地之前，他们还有很长很长的路要走，还要经历许多艰难困苦。
在我们教会的教导中，我们经常听到这一系列的词：悔改、更新、重生。当我们真的看到自己是自私的，为此感到遗憾，并决心改变我们的生活，我们就在悔改。当我们坚持努力，放弃自私，听从主的时候，我们就在逐渐“更新”自己的生命，也就是说，我们将素来的自私模式转变为主希望我们生活的秩序。这不是一瞬间就能完成的。我们经常变得灰心、悖逆并后退。但如果我们祈求主的帮助，继续前进，总有一天，我们会发现按照主的方式生活能带给我们快乐；我们已经学会爱它。我们进入了圣地，这是重生的写照。我们成了新的人，是我们天父的儿女。
基本的对应
鹌鹑：“为善”的自然（*natural）满足感
吗哪：属灵的良善或“真理的良善”，为善的真正快乐 |
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