翻译：觉醒
十 灾
出埃及记第7-10章
在本课开始时，尽可能简短地涵盖本课与上一课之间的必要事实。老师在选择细节时要运用自己的判断。务必指出，如果以色列人在饥荒结束后回到圣地，他们就不会在埃及成为奴隶，也就不会遭受许多艰难困苦。
教义要点
当我们看不见我们的属灵目的时会发生什么。
世俗是如何逐渐摧毁我们更高的本性的。
为什么我们常常顽固地坚持恶行。
家长指南
埃及人从来没有忘记希伯来人是“外来者”，过了一段时间，他们开始害怕他们人数的增长，法老们开始试图遏制他们。他们让他们成为奴隶。最后，一位法老下令，希伯来人的所有男婴一出生就应该被杀死。我们都记得那个熟悉的故事，即婴儿摩西是如何得救的。
摩西得到主的保护。最后，主差遣他带领以色列人离开埃及，回到他们真正的家，圣地。法老自然希望他们继续为奴，而我们今天的课程，关于十灾的故事，就是讲述他抵挡主旨意的那份固执是如何被打破的。
这对我们自己的生活有什么启示？所有热爱圣经的人都认识到圣地是天堂的象征。天堂是我们真正的家。我们在地上生活一些年，我们发现地上很美，充满了乐趣，但如果我们在这里的生活太舒适了，我们很可能忘记我们在地上毕竟只是外乡人，是“寄居的，和我们的列祖一样”。如果我们让世界奴役我们的高级本性，我们的品格就会败坏，就像埃及的土地逐渐被灾祸破坏一样，因为法老心里刚硬，不让以色列人回去敬拜神。主在这个世界上赐给我们的所有美好的东西，都是用来帮助我们发展对主和邻舍的爱的，这些爱在我们灵魂中创造天堂，无论是现在还是将来。
儿童班
简要回顾一下摩西的出生和蒙召，但一定要留出时间阅读本课的部分经文。至少阅读出埃及记8章1-15节。如果有足够的时间，可以向全班宣读少年班指南中列出的十灾清单，尽管你只能讨论第二灾的细节。
雅各和约瑟死后，以色列人仍住在埃及。他们生养众多，成为大族。过了一段时间，埃及人开始嫉妒国中的这些外族，害怕他们成为仇敌。法老们忘记了约瑟和他为埃及所做的一切。他们开始让希伯来人做奴隶。于是，希伯来人想起了自己的土地，想要回那里去。主告诉摩西，他就是应该带领百姓离开埃及的人。
祂赐给摩西行神迹的能力，并让他的哥哥亚伦帮助他。
法老不想让希伯来人离开。
经过十次可怕的灾祸，他才同意他们离开。
在第一灾中，摩西把埃及所有的水都变成了血，使百姓不能喝。
第二灾是什么？
摩西和亚伦是怎么做到的？
还有谁显示了同样的能力，使青蛙从河里上来？
但第一灾和第二灾是埃及行法术的唯一能模仿摩西所做的。
法老要摩西做什么？
法老答应了什么？
他遵守诺言了吗？
我们自己也经常不顾曾经的教训，顽固地继续做错事。
只有在第十灾之后，当国中所有的长子在一夜之间死去时，法老才真正放了希伯来人。
你不觉得他很傻吗？你是否曾经因为淘气而受苦，然后又回去做同样的事情？我们有时和法老一样愚蠢。
少年班
部分相连的故事已经以问题的形式提供给少年班。在课堂上查找问题后给出的相关经文可能会花费太多时间。如果学生不能回答某个问题，老师应该简短地回答，但应该鼓励学生回家后查找并阅读相关经文。指南的最后一段提出了应该强调的教训。
“出埃及”一词的意思是“出去”，出埃及记讲述的是以色列人最终被领出埃及的故事，以及他们在旷野的第一段旅程。摩西的故事是另一个众所周知的故事，你们可能还记得。
法老下了什么命令？（出埃及记1:15-16）
摩西的母亲为救他做了什么？（出埃及记2:1-4）
谁收养了摩西？（出埃及记2:5-10）
摩西为什么要逃离埃及？（出埃及记2:11-14）
他去了哪里？（出埃及记2:15）
摩西的岳父是谁？（出埃及记2:16-21）
当主呼召摩西时，他在哪里？（出埃及记3:1-6）
主要他做什么？（出埃及记3:10）
主向摩西显了什么神迹？（出埃及记4:1-5）
主告诉他谁会来帮助他？（出埃及记4:14-17）
摩西和亚伦向法老求什么？（出埃及记5:3）
法老是如何回答的？（出埃及记5:4-9）
现在是我们今天的课程。摩西首先向法老展示了主教给他的神迹。亚伦丢下杖，杖就变作蛇。法老召来埃及的术士和行邪术的，他们也照样而行；惟独亚伦的杖吞了他们的杖。这些人知道如何行法术，因为他们知道自然界的事物是如何由精神或心智的事物产生的。这种对应的知识通过传统传给了埃及人，这也是他们最喜欢的学问之一。由于他们将这些知识用于邪恶的目的，这些知识后来就失传了。坏人常常会做一些事，表面看起来和好人做的一样，但有许多事他们做不了，因为他们不善，不能取得主的能力。所以摩西所做的，埃及的术士只能模仿最简单的。
我们今天的课向我们展示了主是如何藉着摩西、亚伦和杖使灾祸接连临到埃及人的。共有十灾：
1. 地上所有的水都变成了血。
2. 青蛙从河里上来，遍满地面。
3. 地上的尘土都变成了虱子。
4. 遍地满了成群的苍蝇。
5. 所有牲畜都在瘟疫中死去了。
6. 每个人，包括行法术的，身上都长了疮。
7. 可怕的冰雹与火毁坏了幼小的庄稼。
8. 蝗虫吃光了剩下的一切。
9. 遍地乌黑了三天。
10. 地上所有头生的都在一夜之间死去了。
这些灾祸没有困扰希伯来人。你必以为法老会很快意识到他必须让希伯来人离开。有几次，当灾祸最严重的时候，他答应放他们走，但灾祸一过，他就改变了主意。我们曾经这样做过吗？当我们做错了事，陷入困难时，我们通常会决心做得更好，但当困难结束后，我们往往就忘记了。
当灾祸一次又一次发生时，法老的术士和臣仆祈求他让步，但他非常固执。对于一个习惯了凡事以自己的方式行事的人，承认自己的错误总是很难的。第十灾终于让他不再抵挡，放走了以色列人，尽管你可能记得，他后来又改变了主意，追赶他们，直到在红海被主的大能打败了。
当你进入青少年班时，你将学习这些灾祸的深层含义。每一个灾祸都有一个特别的教训，告诉我们当我们坚持拒绝顺服主的时候会发生什么。我们灵魂中的一切良善会逐渐被摧毁，直到没有东西能拯救我们脱离灵性的死亡。
青少年班
对于这个班级，应该请他们注意希伯来人没有返回真正家园的错误，特别指出约瑟已在埃及死去，并解释法老任命约瑟治理埃及和后来法老“不认识约瑟”在含义上的区别，将以上联系起来。这将使我们更容易理解十灾和法老固执的总体含义。
最近我们学习了如何正确地使用记忆知识。约瑟时代的法老代表一个良善的原则，支配着我们头脑的最外层，该原则认识到只有认识主和祂的旨意才会有智慧，并愿意把服事主的愿望放在所有其他意图之上，就像法老命约瑟治理埃及全地一样。然后，在圣经故事中，雅各和他全家被带到埃及，在尼罗河三角洲肥沃的歌珊地定居，在那里得以度过七年的饥荒。
但今天，我们的画面却大不相同。雅各和约瑟死在了埃及。你们记得，雅各描绘生命外在层面或自然层面的良善，约瑟则描绘内在的良善，它应该在我们里面发展（如果我们正确地生活），正是它将我们与主连接起来。但有时，当一个人过着良善的外在生活，也许还加入了教会，承认他应该在生活上服事主，便安顿下来，觉得他现在是一个相当好的人，不需要再进一步。
当以色列人离开圣地的时候，他们原期待饥荒一结束便回自己真正的家去。但约瑟死了，他们生活得太安逸了，便没有兴趣回去了。渐渐地，他们忘记了自己的土地，甚至忘记了自己的神。当主从燃烧的灌木丛中对摩西说话时（出埃及记第3章），摩西不得不问他应该用什么名字称呼祂。在这个故事中，以色列人代表我们本性中更高的部分，主住在其中，埃及人则代表我们与物质世界相联系的一面。所以，你可以猜测埃及人让希伯来人为奴是什么意思。一位“不认识约瑟”的法老登上了王位。
出埃及记第7章到第11章讲述了因为法老心硬而使十大灾祸临到埃及人身上的戏剧性故事。这些灾祸并不是惩罚，尽管法老认为它们是；也不是主使法老的心“刚硬”，尽管圣言在字面上是这么说的。你们记得，圣言的文字常常用“表象”的语言说话，也就是说，它以恶人看待事物的方式表述真理。阻止法老看到他自己愚蠢的似乎是主，就像故事中的希伯来人把他们的困难归咎于摩西一样。但法老的固执都是出于他自己，灾祸只是他自己心中的邪恶和他头脑中的虚假的外在表现。
当一个人安下心来享受安逸的世俗生活，忘记了他对主的责任时，我欲和物欲（*the love of self and the world，对自我和世界的爱）就会扭曲和破坏他心中和头脑中的一切良善和真理。这就是灾祸所描绘的。水变成血描绘真理被歪曲，即用真理来支持我们所喜欢的恶事。例如，那些不想去教会或考虑宗教，却很愿意捐助慈善事业的人，可能指着自己的“善行”，引用主的话说：“你们既为我这弟兄中一个最小的做了，就是为我做了。”青蛙、虱子、苍蝇和疮都是特定类型的邪恶和虚假，它们在头脑中泛滥成灾。庄稼和牲畜被毁灭是心中的良善被灭绝。笼罩大地的黑暗是这样的头脑最终无法看到任何属灵的事物。在最后的灾祸中，所有头生的被杀，描绘这样一个事实，即达到这种状态的人在他的生命中无法产生任何真实和持久的真理或良善。每一个灾祸都是对应学方面的一次精彩的学习。
人们可能认为法老早就被说服了，但他的行为是那些不想改变自私行为方式者的典型行为。当遇到困难时，他们承诺做出改变，但困难一过去，他们又回到了以前的状态。这就解释了为什么史威登堡说，没有人在身体生病或面临死亡的情况下重生。恐惧只能阻止恶欲实施，并不能改变欲望本身。这种改变必须是我们的自由选择。
基本的对应
法老：良善的情况下代表正确生活的原则，邪恶的情况下代表世俗的原则
以色列人：属灵的潜能 |
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